聖若望福音 1
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聖言與天主同體
1 # 1:1 聖言有言語之義，如人之言語，是從心發出的。聖子是從聖父生的。人用言語發明自己的心思，因人之言，可以知人之心。天主藉聖子發顯自己的光榮，因聖子之言行聖跡，可以知天主無窮之美善。（起初就有）是說：天主起頭造天地萬物的時候，天主聖子，聖言就已經有了。萬物有始；聖言無始。（在天主）如同說：在天主聖父那裏。既說在聖父那裏，必定自為一位，因為不能說在自己那裏；但聖子與聖父，分位不分體。所以又說：聖言就是天主。 聖言，起初就有，聖言在天主，聖言就是天主。 2這聖言起初在天主。 3#1:3 天主當先用聖子造了世界；及世界敗壞，又用聖子修補。萬物都是用他造成的；凡受造的，沒有一樣不是用他造成的。 4#1:4 （聖言是生命之所在）如同說：是一總本性，超性生命的根原；為靈明之人，還是光亮。他是生命之所在；那生命就是人的光。 5#1:5 （黑暗）人類從元祖犯命以來，陷於罪惡，失迷真道；世界成了黑暗世界。不但沒有天主超性之光，即本性之光，亦昏昧不明。那光，照在黑暗中，黑暗卻不受他照。
6有從天主打發來的一個人，名叫若翰。 7他來，是為作證，為光作證，叫眾人因着他好信從。 8他不是那光，但是給那光作證的。 9那才是真實的光；凡來到這世界的人，他都照臨。 10他本就在世界，世界也是用他造成的；世界卻不認識他。 11#1:11 （自己本地）即猶太國。猶太人為天主特選之百性；乃天主降生其地，人多不信；所以說；自己的人沒有接待他。他來到自己本地；自己的人，也沒有接待他。 12#1:12 信他的人，則可成天主義子；不似猶太人，只仗恃有亞巴郎為祖。他們為天主子民，是從血氣肉欲來的，不足使人成天主義子。凡接待他，信他的名字的，他就賜給他們權能，得成天主的子女。 13這子女不是從血氣的，也不是從肉欲生的，也不是從人意生的；但是從天主生的。 14聖言降生成人，居住了在我們當中；我們見了他的光榮，正如父惟一子的光榮，充滿聖寵和真理。
若翰作證
15 # 1:15 （在我以後來的云云）意思是說：耶穌的年歲雖比我小六個月，收徒傳教也在我以後，他卻比我尊貴，遠遠在我以上；因為他是無始天主聖子。 若翰給他作證，呼號，說：「這就是我說過的那一位，在我以後來的，成了在我以前的，因為在我以前就有他。 16#1:16 以下是聖史的話，言耶穌充滿聖寵真理，我們從他得了聖寵真理的恩典。這恩典常常加增，連綿不絕。從他所充滿的#1:16 聖寵真理。，我們都領受了，而且恩寵上加恩寵。 17#1:17 古教是新教的預像；新教遠遠超過古教。因為法律，是由梅瑟頒給的；聖寵及真理，卻是從耶穌 基督來的。 18從來沒有人見過天主：是在父懷裏的惟一子，把天主發明了。」
19 # 1:19 （猶太人）若望聖史，常用這個名號，指耶穌的仇人。另外指有權位的教長。司祭管祭獻天主之禮，如新教之鐸德。輔祭，即肋未支派的人，管聖殿之事，為司祭之輔佐。 若翰作證如下：當時猶太人，從耶路撒冷派了幾個司祭，及輔祭人到若翰那裏，問他說：「你是誰？」 20若翰就明言不諱，明說：「我不是基督。」 21#1:21 （那位先知）即梅瑟所預言之先知；大約亦指救世主。他們又問他說：「你可是誰呢？你是厄利亞麼？」若翰說：「我不是。」「你是那位先知麼？」若翰又答說：「不是。」 22他們就又說：「到底你是誰？叫我們好回報派我們來的人；依你說，你是什麼人？」
曠野之呼聲
23 # 1:23 若翰答應的話，極謙遜，極真切，明認自己是救世主的前驅，為救世主預備道路，應驗了先知的預言。 若翰說：「我是在曠野呼號的人聲，說：你們把主的道路，要修直了，如同先知依撒意亞說的。」 24那些打發來的人，是法利塞一黨的。 25他們就又問他說：「你既不是基督，又不是厄利亞，又不是那位先知，可為什麼授洗呢？」 26若翰答說：「我#1:26 不過。是用水授洗；你們當中，現有一位，是你們所不認識的。 27就是來在我以後，卻在我以前的那一位；我就是給他解鞋帶子，也當不起。」 28這是在若爾當河那邊，伯大尼亞#1:28 一作伯大巴拉。有的事；當時若翰在那地方授洗。
天主羔羊除免世罪
29 # 1:29 古教殺羔羊，祭獻天主。羔羊為耶穌的預像，表耶穌將來代人贖罪，甘心受死；死如不鳴之羔羊。 第二天，若翰看見耶穌來到他那裏，就說：「你看天主的羔羊，你看那除免世罪的。 30我所說的，在我以後來的，成了在我以前的，因為在我以前就有他，就是指着這人說的。 31我先前不認識他，但為叫他顯明於以色列人，所以我來在水裏授洗。」 32#1:32 （先前不認識他，）非全然不認識，特不甚明悉耳，知其為先知大聖，未必知其確為天主子也。若翰又作證說：「我見了聖神如同鴿子，從天降來，站在他上頭。 33我向來不認識他；打發我來在水裏授洗的，給我說過：你看見聖神降來，站在誰身上，誰就是用聖神授洗的。 34我果然見了#1:34 這事。，我就作證，證他是天主子。」
耶穌始收門徒
35 # 1:35 兩個弟子，一個是安德肋，一個大約是若望。若望福音，本是給小亞細亞等處教友寫的；所以拉比、默西亞、則法等猶太國話，恐人不知其義，就用當時通行的希臘文，繙譯出來。安德肋，伯多祿，二人誰兄誰弟，聖經並未指明，殊難臆斷。據當日情形而論，安德肋為若翰弟子，平日師事若翰，追隨不離；其家務皆掌於伯多祿；是伯多祿多忙，而安德肋多暇也。律以中國風俗：貧家小戶，皆是長子多忙；而少子多暇；是伯多祿為兄，而安德肋為弟：尤為近情。雅各伯與若望亦然：若望為若翰弟子，其兄則在家助父，治理家務。 第二天，若翰同他兩個弟子，還在那裏站着。 36望見耶穌行走，就說：「你看，天主的羔羊。」 37兩個弟子聽見他說這話，就跟了耶穌去。 38耶穌一轉身，看見他們跟着他，就給他們說：「你們找什麼？」他們說：「拉比」，就是說的：師傅，「你在那裏住？」 39耶穌說：「你們來看看罷。」他們就去了，見了耶穌的住處；那一天，他們就在他那裏住下。那時候，約有十點鐘#1:39 今過午四點鐘。。 40聽見若翰的話，跟耶穌去的那兩個人，有一個是西滿伯多祿的胞弟安德肋。 41他就先找着他的胞兄西滿，給他說：「我們可遇見默西亞了。」默西亞就是解說基督。 42就領他到耶穌跟前。耶穌定睛一看他，就說：「你是若納的兒子西滿，後來你要叫則法」，則法就是解說伯多祿（磐石）。
43到了明天，耶穌要往加利肋亞去，遇見斐理伯，給他說：「跟我來罷。」 44斐理伯是伯撒依達人，與安德肋，伯多祿同城。 45斐理伯找着那達乃爾，給他說：「梅瑟法律上所記載，及先知所預言的那一位，我們找着他了，就是納匝肋人若瑟的兒子耶穌。」 46#1:46 （納匝肋人云云）耶穌雖生於伯冷郡，卻長於納匝肋，在納匝肋寄居最久；若瑟為其養身之父。（從納匝肋能出什義好事，）足見納匝肋，偏僻小邑，為時人所輕視。那達乃爾說：「從納匝肋能出什麼好事麼？」斐理伯說：「你來看看。」 47#1:47 以色列或依撒爾或依斯辣跪爾，本是古聖雅各伯的名號；後來用這名號，統稱他的後代子孫，猶太人。（那達乃爾真是以色列人，）是讚美他，不但有聖祖的血統，還有與聖祖相似的德行。耶穌看見那達乃爾來到，就指着他說：「你看，這才真是一個以色列人，心裏沒有虛詐的。」 48那達乃爾說：「你從那裏認得我呢？」耶穌答說：「斐理伯沒有叫你以前，你在那棵無花果樹底下的時候，我就看見你了。」 49#1:49 那達乃爾見耶穌知道他的密事，立時驚訝歎服，認耶穌為救世者；至於他在無花果樹下，所作何事，聖經未載，想必是一件隱密的奇事，如蒙天主寵照，大得神樂。那達乃爾答說：「拉比，你是天主子，你是以色列人的君王。」 50#1:50 （更大的事）指耶穌傳教時，所顯無數跡。那達乃爾，係巴爾多祿茂之本名。耶穌答說：「因為我給你一說：我見了你在無花果樹底下，你就信了；將來你要看見比這個更大的事。」 51就給他說：「我實實告訴你們，你們要看見天開，天主的天神，為人子，上去的上去，下來的下來。」#1:51 受人子使令。
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聖若望福音 1: 蕭靜山注釋本
Kuonyesha
Shirikisha
Nakili
Je, ungependa vivutio vyako vihifadhiwe kwenye vifaa vyako vyote? Jisajili au ingia
Digital edition of a Chinese New Testament with study notes (1922) by Joseph Hsiao (1855-1924). Created by Simon Wong. Digital edition © United Bible Societies, 2018.
