Zaharia 9
9
II. PARTEA A DOUA
Israél și restaurarea sa
Pământul cel nou
1Profeție#9,1 Lit.: „maśśāʾ”. Atât aici, cât și în Zah 12,1 și Mal 1,1, ca și în alte texte profetice (cf. Is 13–23; Ier 17,24.27; 23,33-34), cuvântul are semnificația unui oracol de amenințare, în special împotriva popoarelor păgâne. Este vestirea profetică a unui eveniment grandios și salvific al lui Dumnezeu.. Cuvântul Domnului
în țara lui Hadrác#9,1 În literatura acadică, Hataríkka este numele unei cetăți și al unui teritoriu din Síria Centrală, aproape de Hamàt..
Damásc va fi locul său de odihnă#9,1 Așa cum norul Domnului, în timpul călătoriei prin pustiu, se așeza când poporul se oprea și-și relua drumul când triburile porneau spre Țara Promisă, tot la fel trebuie înțeleasă aici locuința cuvântului Domnului în drum spre cucerirea acestui pământ nou. Damascul este capitala unuia dintre regatele aramee, ajuns în Siria spre anul 1000 î.C. sau cu puțin timp înainte. Acesta, în epoca prăbușirii Samaríei (722-721 î.C.), a fost cucerit definitiv de regele asirian Sàrgon și a făcut parte mai întâi dintr-o provincie asiriană, apoi babiloniană și persană, până când, în 333 î.C., a fost cucerită de Alexandru cel Mare.,
pentru că Domnul are ochii
[îndreptați] spre om
și spre toate triburile lui Israél
2și spre Hamát#9,2 Cetate din Síria, pe râul Orònte, a cărei istorie se împletește cu cea a Damàscului., care se mărginește cu el,
spre Tir și Sidón#9,2 Sunt cele două cetăți principale ale Feníciei, în actualul Libàn., căci este foarte înțelept#9,2 Nu este vorba de înțelepciunea care învață a trăi corect, ci de abilitatea în inventarea mijloacelor pentru îmbogățire prin comerț..
3Tir#9,3 Și Deutero-Isaía, la fel ca Ezechièl și Amos, prezintă cetatea Tir ca modelul perfect al succesului comercial, al cetății abile și întreprinzătoare pe care Domnul o cucerește și o distruge în mod ireparabil (cf. Zah 9,4). a construit o fortăreață;
a adunat argint ca praful
și aur, ca noroiul de pe străzi.
4Iată, Domnul o va lua în stăpânire,
va nimici în mare armata ei
și ea va fi devorată de foc#9,4 Ruinarea cetății Tir prin intervenția Domnului este argumentul satirei usturătoare din Is 23,9-11 și al lamentațiunii din Ez 27,25-36..
5Așchelon va vedea și se va teme;
Gáza se va chinui foarte mult
și Ecrón va fi făcut de rușine
cu toată siguranța lui.
Va pieri regele din Gáza
și Așchelón nu va mai fi locuit#9,5 În v. 5-7, este prezentată cucerirea cetăților din confederația filisteană de către Yhwh. Cea de-a cincea cetate, Gat, distrusă de Hazaèl, nu mai este amintită (cf. 2Rg 13,18)..
6Va locui copilul nelegitim în Așdód
și voi nimici#9,6 Lit.: „voi tăia”. mândria filisténilor.
7Voi face să se întoarcă sângele din gura lui#9,7 Dumnezeu vrea să-i elibereze pe filisteni de credințele religioase false. Popoarele păgâne obișnuiau să mănânce carne cu sânge (cf. Lev 19,26; 17,11.14; Ez 18,6; 33,25), obicei abominabil pentru evrei, întrucât sângele este principiul vieții, a cărei stăpânire îi aparține numai lui Dumnezeu (cf. Gen 9,4).
și idolii#9,7 Termenul ebraic folosit aici se referă, în mod concret, la idol (cf. 1Rg 11,5.7; 2Rg 23,13; Dan 12,11 etc.) și la tot ceea ce are legătură cu cultul idolilor (cf. Neh 3,6; Os 9,10 etc.). Referința la dinți duce cu gândul la sacrificiile cultelor păgâne, în cadrul cărora cărnurile victimelor erau consumate de cei care aduceau jertfă, la fel ca în sacrificiile levitice de comuniune, lucru condamnat cu severitate de legislația mozaică (cf. Lev 11,1-23; Dt 14,3-21). săi, dintre dinții lui.
Cel care va rămâne,
și el va fi al Dumnezeului nostru,
va deveni căpetenie în Iúda,
iar Ecrón va fi ca un iebuséu#9,7 Cetatea Ecròn este luată ca sinonim pentru întreaga Filistèe, care va fi încorporată în teritoriul lui Iùda, așa cum teritoriul iebuseilor, adică Ierusalímul, a fost încorporat în timpul lui Davíd (cf. 2Sam 5,6-12)..
8Eu îmi voi așeza tabăra lângă casa mea
ca un străjer pentru cel care trece
și se întoarce.
Nu va mai trece pe la ei cel care oprimă#9,8 În noul Ierusalím mesianic, nu vor mai trece străinii pentru a-l profana (cf. Neh 1,15; Is 51,23; 52,1; Ier 31,40; Il 4,17; Abd v. 17).,
pentru că voi privi cu ochii mei.
Mesia#9,9 Zah 9,9-10 este una dintre cele mai pure profeții mesianice din Vechiul Testament. Se întâlnesc trăsăturile tradiției regale davidico-solomònice, dar eliberate de contingențele politice și militare și introdusă într-o perspectivă universalistă (Is 11,10; Mih 5,3-4; Ps 2; 72; 110,5-6). Este valorificat visul lui Ezechièl cu privire la unirea dintre Efraim și Iùda (Zah 9,10) și se împlinește critica lui Isaía împotriva armelor (Is 2,4; 9,3-4). Modestia acestui rege îl face asemănător cu „Slujitorul Domnului” (Is 53,11) și cu poporul celor umili care reprezintă restul sacru (Sof 2,3; 3,12). Protejat de Dumnezeu și pacific, el stăpânește asupra lumii întregi prin mesajul său de pace.
9Veselește-te mult, fiică a Siónului!
Strigă de bucurie, fiică a Ierusalímului!#9,9 Invitația la bucuria cea mai intensă, dacă este adresată locuitorilor Ierusalímului, evocă o ceremonie liturgică pentru a face solemn un eveniment al regalității divine (cf. 1Sam 17,20; 2Cr 13,12.15; Esd 3,13), în special pentru a exprima bucuria sosirii Domnului stăpânitor (cf. Ps 47,2; 66,1; 81,2; 95,1.2 etc.).
Iată, regele tău vine la tine:
el este drept#9,9 Este idealul perfecțiunii religioase. Cineva este drept dacă împlinește, în manieră completă, ceea ce Dumnezeu cere de la el, asemenea lui Noe (cf. Gen 6,9; 7,1), la fel ca toți cei care sunt obiectul binecuvântărilor divine (cf. Ier 23,5; Prov 10,6). și mântuit#9,9 Întrucât este drept, regele mesianic este mântuit de Domnul și, făcut victorios, devine obiectul protecției divine.,
umil#9,9 Primele două atribute ale lui Mesia dezvăluie atitudinea lui față de Domnul, pe când umilința subliniază atitudinea sufletului virtuos în modul de a se comporta față de oameni. La fel este prezentat Moise în relațiile cu Míriam și Aaròn (cf. Num 12,3). și călare pe un măgar,
pe un mânz, puiul unei măgărițe#9,9 Acest verset este citat explicit în Mt 21,5 și In 12,15..
10Voi nimici carele din Efraím
și caii din Ierusalím;
voi nimici arcul de război#9,10 Efraim a dat numele Regatului de Nord și Samariei (cf. 1Rg 12,25). Întrucât în era mesianică nu va mai fi diviziunea, și regele mesianic va domni peste tot Israèlul și va face să dispară carele de război. Regele mesianic va aboli tot ceea ce înseamnă activitate militară și războinică, deci și caii din Ierusalím.
și voi vorbi de pace neamurilor.
Domnia lui va fi de la mare la mare,
de la Râu până la marginile pământului#9,10 Adică de la Marea Mediterană la Golful Pèrsic și de la Nil până la marginile pământului, indicații geografice care se întâlnesc și în Ps 72,8, subliniind universalitatea domniei mesianice..
Restabilirea lui Israél
11Cât despre tine,
datorită sângelui alianței#9,11 Alianța de pe Sinài a fost sigilată prin sânge (cf. Ex 24). Din această alianță se naște speranța pentru Israèl, iar pentru Yhwh bunătatea plină de grijă ca să intervină în folosul lui. Accentul este pus nu pe eficacitatea sângelui alianței, ci pe noua comunitate iudaică. cu tine,
îi voi trimite pe cei legați ai tăi
din groapa în care nu este apă#9,11 Deseori, prizonierii erau închiși în cisterne fără apă, așa cum i s-a întâmplat profetului Ieremía (cf. Ier 38,6). Imaginea este adaptată pentru a descrie condiția de dărâmare fizică și morală a prizonierilor (cf. Gen 37,21-25; Dan 6,7; Ps 69,2-3; 130,1)..
12Întoarceți-vă la fortăreață,
voi cei legați de speranță!
Chiar azi fac cunoscut că
de două ori îți voi înapoia!
13L-am încordat#9,13 Expresia înseamnă că războiul este purtat de Iùda, dar și de Domnul, care intervine pentru a-i asigura victoria. Iùda reprezintă aici nu regatul separat de cel din nord, ci noua comunitate a Domnului. pentru mine pe Iúda,
am umplut arcul cu Efraím.
I-am făcut să se ridice pe fiii tăi, Sión#9,13 Este vorba atât de cei din nord, cât și de cei din sud, fii ai aceleiași mame, Ierusalímul, formând aceeași armată compactă, condusă de Dumnezeu însuși împotriva dușmanilor., împotriva fiilor din Iaván#9,13 Iavàn era fiul lui Iafèt (cf. Gen 10,4) și eponim al neamurilor diferite care locuiau pe coastele Mediteranei orientale (cf. Gen 10,4-5). Principalul popor dintre aceste neamuri este Grecia.
și te-am pus ca sabia unui viteaz.
14Domnul se va arăta deasupra lor
și va face să iasă ca fulgerul săgeata lui.
Domnul Dumnezeu va suna din trâmbiță
și va merge în furtunile din Temán#9,14 Domnul Se referă la sud. În multe texte vechi, Dumnezeu este prezentat ca venind din sud în raport cu Sinài (cf. Dt 33,2; Jud 5,4; Hab 3,3-4; Ps 18,8-15). Venirea escatologică din nord este afirmată numai în textele mai recente, probabil în legătură cu mitologia feniciană care plasează locuința zeilor spre nord (cf. Is 14,13; Ez 1,4; 28,14)..
15Domnul Sabaót îi va apăra,
ei vor devora și vor călca în picioare pietrele de praștie,
vor bea și vor bolborosi ca vinul#9,15 Este subliniată ideea unei victorii complete și totale.;
se vor umple ca un vas,
precum coarnele altarului#9,15 Coarnele altarului se umpleau de sânge atunci când se aduceau victime pe altar. Dușmanii uciși erau victimele pe care Israèl le aducea ca jertfă Domnului (cf. Ez 39,17-20)..
16Domnul Dumnezeul lor îi va mântui în ziua aceea ca pe o turmă a sa,
ca pietrele de diademă#9,16 Expresia subliniază vitalitatea și prosperitatea noului popor victorios. vor străluci
pe pământul lor.
17Ce bunătate și ce frumusețe!
Grâul îi va face să înflorească pe tineri
și mustul, pe fecioare. #Ez 27,2-27 #Ez 27,34 #Ex 3,7-9 #2,15 #Gen 49,11; Mt 21,5 #Is 2,4 #Ps 72,8; Sir 44,21 #Ps 50,5 #Ps 122,3 #Is 61,7 #Is 62,3 #Ier 31,12-13
Selectat acum:
Zaharia 9: VBRC2020
Evidențiere
Partajează
Copiază
Dorești să ai evidențierile salvate pe toate dispozitivele? Înscrie-te sau conectează-te
Copyright © 2020 Departamentul de Cercetare Biblică al Diecezei Romano-Catolice de Iași