2 Regi 16
16
Domnia lui Aház în Iúda (736 – 716 î.C.)
1În anul al șaptesprezecelea al lui Pécah, fiul lui Remalía, a devenit rege Aház, fiul lui Iotám, regele lui Iúda. 2Aház avea douăzeci de ani când a devenit rege și a fost rege șaisprezece#16,2 Sunt anii în care Ahàz a guvernat singur. ani la Ierusalím. El nu a făcut ceea ce este plăcut în ochii Domnului Dumnezeului său așa cum a făcut Davíd, tatăl său, 3ci a umblat pe căile regilor lui Israél. Chiar și pe fiul său l-a trecut prin foc#16,3 Este vorba de un sacrificiu uman de tipul celor pe care canaaneenii le săvârșeau în cinstea divinităților lor, după cum atestă lucrul acesta, în concordanță, Biblia (Dt 12,31; 18,10-12), scriitorii romani și săpăturile arheologice realizate în Palestina. Regele Ahàz a săvârșit acest sacrificiu uman probabil în timpul asediului Ierusalímului de către coaliția siro-efraimită. După Sfânta Scriptură (2Rg 17,17; 21,6; 23,10; Ier 7,31; 19,5; 32,35), israeliții au săvârșit astfel de sacrificii abominabile și cu alte ocazii, întotdeauna în cinstea lui Mòloc. Nu este sigur dacă este vorba despre o divinitate străină. Cercetătorii discută numai dacă termenul „moloc” (în ebr.: „môlec”) este un simplu epitet deformat de la „melek” (= „rege”), aplicabil și zeului canaanean Bàal, sau dacă se referă la zeul semitic-occidental Milcòm, pe care Biblia îl definește ca fiind un lucru abominabil al fiilor lui Amòn (cf. 2Rg 23,13). după [modul] abominábil al popoarelor pe care le alungase Domnul din fața fiilor lui Israél. 4A adus jertfe și tămâie pe înălțimi, pe coline#16,4 Această expresie este folosită de Biblie (Dt 12,2; 1Rg 14,23; 2Rg 17,10; Ier 2,20) pentru a desemna cultul în aer liber al religiei naturiste din Canaàn. și sub orice copac verde.
5Atunci, Rețín, regele lui Arám, și Pécah, fiul lui Remalía, regele lui Israél, au urcat la Ierusalím ca să lupte. L-au asediat pe Aház, dar nu au putut să-l învingă. 6În acel timp, Rețín, regele lui Arám, a adus înapoi la Arám [cetatea] Elát; i-a alungat pe iudei din Elát și au venit cei din Edóm la Elát și au locuit acolo până în ziua de azi#16,6 Pierderea cetății Elat, semnalată aici, arată slăbiciunea lui Ahàz și explică recursul lui la ajutorul Asíriei. În loc de „cei din Edòm”, versiunile aramaică și siriacă au „arameii”, dar prima variantă este mai bine atestată. Lucrul acesta este logic și pentru faptul că Elàt aparținea Edòmului, și nu lui Aràm. Lăsându-i pe cei din Edòm să se instaleze în portul lor vechi (Dt 2,8), Rețín îi câștiga de partea sa pe cei din Edòm, aceștia figurând printre aliații coaliției siro-efraimite.. 7Aház a trimis mesageri la Tiglát-Piléser, regele Asíriei, să-i spună: „Eu sunt slujitorul tău și fiul tău!#16,7 Ahaz se declară astfel vasalul lui Tíglat-Píleser (anul 734 î.C.). Acceptând protecția străină, el pregătește de fapt ruina regatului său (cf. Is 8,5-6). Vino și eliberează-mă din mâna regelui lui Arám și din mâna regelui lui Israél, care s-au ridicat împotriva mea!”. 8Aház a luat argintul și aurul din casa Domnului și din vistieriile casei regelui și le-a trimis ca dar regelui Asíriei. 9Regele Asíriei l-a ascultat. A mers regele Asíriei la Damásc și l-a cucerit#16,9 După cuceririle amintite în 2Rg 15,29, în 733-732 î.C., Tíglat-Píleser al III-lea a cucerit Damàscul, care a devenit astfel o provincie asiriană.; i-a deportat pe cei din Kir#16,9 Este o localitate situată în Caldèea de Jos, între Tigru și Podișul din Elam, pe care Am 9,7 îl consideră locul de origine al arameilor. și l-a omorât pe Rețín.
10Regele Aház a mers în întâmpinarea lui Tiglát-Piléser, regele Asíriei, la Damásc. A văzut altarul#16,10 Cu multă probabilitate, se afla în templul lui Hadàd-Rimmòn (cf. 2Rg 5,18). Măreția lui trebuia să fie în contrast cu simplitatea și micimea altarului de la Ierusalím construit de Solomòn ( 1Rg 8,64). care este în Damásc și a trimis regele Aház preotului Uría forma altarului și modelul lui, după toată lucrătura lui. 11Preotul Uría a zidit un altar conform cu tot ceea ce i-a trimis regele Aház din Damásc: așa a făcut preotul Uría până când s-a întors#16,11 Lit.: „a venit”. regele Aház din Damásc. 12Când regele s-a întors din Damásc, a văzut regele altarul, s-a apropiat regele de altar și s-a urcat pe el. 13A ars arderea lui de tot și ofranda lui; a vărsat jertfa lui de băutură și a stropit cu sângele jertfei de împăcare altarul#16,13 Regele consacră altarul împlinind el însuși funcțiile sacerdotale. Regele este și administratorul templului și organizatorul cultului (cf. 2Rg 12,5-17), iar Uría apare ca un simplu funcționar regal.. 14A luat altarul din bronz din fața casei, dintre altar și casa Domnului, și l-a pus lângă altar, spre nord. 15Regele Aház i-a zis lui Uría, preotul: „Să arzi pe altarul cel mare arderea de tot de dimineață și ofranda de seară, arderea de tot a regelui și ofranda lui, arderile de tot ale întregului popor al țării, ofrandele lor și jertfele lor de băutură! Iar cu tot sângele arderii de tot și cu tot sângele jertfelor să-l stropești! Dar altarul de bronz să fie pentru mine ca să mă consult!”#16,15 Probabil, metalul din acest altar a fost folosit pentru alte scopuri. Unii au emis o ipoteză de traducere: „de altarul de bronz mă voi folosi eu pentru a avea oracole”. Se presupune astfel că, pe acest altar, regele ar fi voit să ghicească semnificația evenimentelor examinând măruntaiele victimelor. Ar fi în acest caz o puternică influență asiriană (cf. Ez 21,26).. 16Preotul Uría a făcut conform cu tot ceea ce i-a poruncit regele Aház.
17Regele Aház a tăiat canturile postamentelor și a îndepărtat de deasupra lor ligheanul; a coborât marea din bronz de deasupra boilor care erau sub ea și a pus-o pe un paviment de piatră. 18Locul de sabát#16,18 S-ar putea referi la un loc acoperit, folosit în mod special în zilele de sabàt, când era aglomerație mare. pe care-l construise în templu și intrarea regelui din afară#16,18 Se pare că regele ar fi avut o intrare specială în templu (cf. 1Cr 9,18; Ez 46,1-3), așa cum avea și un loc rezervat (2Rg 11,14; 23,3) în casa Domnului. Toate modificările prescrise de Ahàz, inclusiv construirea noului altar, e posibil să fi fost făcute pentru a fi plăcute regelui Asíriei. le-a abătut de la templul Domnului, din cauza regelui Asíriei.
19Celelalte fapte ale lui Aház, pe care le-a săvârșit, nu sunt oare ele scrise în Cartea Cronicilor Regilor lui Iúda? 20Aház a adormit cu părinții săi și a fost îngropat cu părinții săi în cetatea lui Davíd. Și a devenit rege Ezechía, fiul său, în locul lui. #2Cr 28,1-27 #1Rg 12,33 #Ez 46,4-7
Selectat acum:
2 Regi 16: VBRC2020
Evidențiere
Împărtășește
Copiază
Dorești să ai evidențierile salvate pe toate dispozitivele? Înscrie-te sau conectează-te
Copyright © 2020 Departamentul de Cercetare Biblică al Diecezei Romano-Catolice de Iași