1 Ioan 5
5
Cine are credință adevărată învinge lumea
1Oricine crede că Isus este Cristos este născut din Dumnezeu și oricine îl iubește pe cel care a dat naștere îl iubește și pe cel care s-a născut din el. 2Prin aceasta cunoaștem că îi iubim pe copiii lui Dumnezeu, dacă îl iubim pe Dumnezeu și împlinim#5,2 Lit.: „facem”. poruncile lui. 3Pentru că aceasta este iubirea lui Dumnezeu: să păzim poruncile lui, iar poruncile lui nu sunt grele. 4Oricine este născut din Dumnezeu învinge lumea. Și aceasta este victoria cu care a învins lumea: credința noastră.
Credința în Cristos dă viață
5Însă cine învinge lumea dacă nu cel care crede că Isus este Fiul lui Dumnezeu? 6Acesta este cel care vine prin apă și sânge#5,6 Menționarea apei și a sângelui poate fi înțeleasă ca o aluzie la botezul lui Isus în Iordan, prin care s-a manifestat poporului evreu, și la moartea lui pe cruce, când din coasta lui a curs sânge și apă (In 19,34). Prin această expresie, autorul combate erezia gnostică și afirmă realitatea istorică a operei lui Isus., Isus Cristos. Nu numai prin apă, ci prin apă și sânge. Și Duhul este cel care dă mărturie pentru că Duhul este adevărul. 7Trei sunt cei care dau mărturie:#5,7 Începând din sec. al IV-lea, s-a introdus aici următorul text (cunoscut sub numele de „Coma lui Ioan”): „în cer”: „Tatăl, Cuvântul și Duhul Sfânt, și aceștia trei sunt una; și sunt trei cei care dau mărturie pe pământ.”. În Vg, această adăugire a rămas până în 1969. Dar în textul grec revizuit al Noului Testament, acest text a fost exclus pentru că nu apare în cele mai vechi manuscrise. Și NVg, ediția a II-a (1986), îl exclude. 8Duhul, apa și sângele. Și aceștia trei sunt una#5,8 În timp ce v. 6 se referea la trecut, autorul vorbește aici despre o „mărturie” permanentă în viața Bisericii. Este interpretat în general ca fiind vorba despre Botez („apa”) și despre Euharistie („sângele”). Această dublă mărturie se adaugă celei a Duhului Sfânt. Spunând că sunt trei martori în favoarea lui Isus (urmând principiul juridic din Dt 19,15; cf. Num 35,30), Ioan vrea să afirme că Dumnezeu l-a acreditat suficient pe Fiul său înaintea oamenilor în marele proces care îl opune lumii. Acești trei martori dau de fapt o singură mărturie, aceea prin care Dumnezeu revelează viața lui divină și o comunică (cf. 1In 5,11).. 9Dacă primim mărturia oamenilor, mărturia lui Dumnezeu este și mai mare, pentru că aceasta este mărturia lui Dumnezeu: el a dat mărturie despre Fiul său. 10Cine crede în Fiul lui Dumnezeu are mărturia în el însuși. Cine nu crede în Dumnezeu îl face mincinos, pentru că nu a crezut în mărturia pe care Dumnezeu a dat-o#5,10 Lit.: „mărturisit-o”. despre Fiul său. 11Și aceasta este mărturia: Dumnezeu ne-a dat viața veșnică și această viață este în Fiul său. 12Cine îl are pe Fiul are viața; cine nu-l are pe Fiul lui Dumnezeu nu are viața.
Concluzie
13V-am scris acestea vouă, care credeți în numele Fiului lui Dumnezeu, ca să știți că aveți viața veșnică.
14Aceasta este încrederea#5,14 Lit.: „îndrăzneala, curajul”. pe care o avem în el: dacă cerem ceva după voința lui, el ne ascultă. 15Și dacă știm că ne ascultă, orice i-am cere, știm că am obținut tot ce i-am cerut.
16Dacă cineva îl vede pe fratele său săvârșind#5,16 Lit.: „păcătuind”. un păcat care nu este spre moarte, să se roage și Dumnezeu#5,16 Deoarece textul este confuz fără subiect, se poate introduce termenul „Dumnezeu”, așa cum fac și cele mai multe traduceri. îi va da viața; aceasta, celor care săvârșesc un păcat care nu este spre moarte. Dar există și un păcat care este spre moarte. Nu spun ca cineva să se roage pentru acela#5,16 Formula își are origini în Vechiul Testament (Dt 22,26). Aici, „moartea” se referă la moartea escatologică sau „moartea cea de-a doua” ( Ap 20,6.14). După unii comentatori, „păcatul care duce la moarte” se referă la apostazie. Contextul general al scrisorii invită să se vadă aici mai degrabă erezia care, divizându-l pe Isus ( 1In 4,3), interzice accesul la comuniunea cu Dumnezeu și amenință, deci, cu ruina spirituală definitivă. Acest text poate fi pus în paralel cu Mt 12,31-32 și par., unde se face referință la blasfemia împotriva Duhului Sfânt.. 17Orice nedreptate este păcat, dar există un păcat care nu este spre moarte.
18Știm că oricine este născut din Dumnezeu nu păcătuiește, însă pe cel care este născut din Dumnezeu, el îl păzește#5,18 Multe manuscrise au: „se păzește pe sine”. și Cel Rău nu se atinge de el. 19Știm că suntem de la Dumnezeu și că lumea întreagă zace sub [puterea] Celui Rău. 20Știm, de asemenea, că Fiul lui Dumnezeu a venit și ne-a dat capacitate#5,20 Lit.: „inteligența”. să-l cunoaștem pe Cel Adevărat. Noi suntem în Cel Adevărat, în Fiul său Isus Cristos. Acesta este Dumnezeul adevărat și viața veșnică. 21Copii, păziți-vă de idoli! #3,23 #1Cor 13 #2,29; 4,7 #1Pt 1,22-23 #In 14,15; 15,10 #Mt 11,29-30 #2,13-14; 4,4 #Ap 12,11; 17,14 #1Cor 15,57 #Ef 6,16 #In 19,34 #In 15,26 #In 14,17; 15,26; 16,13 #In 3,33; 5,34 #In 5,37 #In 5,24 #In 5,37.40 #5,20; In 17,3 #In 3,36 #In 20,31 #Mt 21,22 #In 14,13; 15,7; 16,24 #Iac 1,5 #Num 15,30; 18,22 #Evr 6,4-6; 10,26-27 #2Pt 2,20-21 #In 17,15 #Iúda 1 #In 8,47 #Col 1,13 #Ef 1,17-18 #Col 1,10 #Ap 3,7 #In 20,28 #Rom 9,5 #2Pt 3,17
Selectat acum:
1 Ioan 5: VBRC2020
Evidențiere
Partajează
Copiază
Dorești să ai evidențierile salvate pe toate dispozitivele? Înscrie-te sau conectează-te
Copyright © 2020 Departamentul de Cercetare Biblică al Diecezei Romano-Catolice de Iași