圣经日日行 2017Sample

我曾是个奴隶

山姆·莫里斯在23岁时是个激进的无神论者。他曾与理查德·道金斯Richard Dawkins以及其他一些反对宗教信仰的激进人士交往甚密。某天晚上，当他上网浏览时偶然发现一个关于启发课程的广告，而且上课地点离他家不远。他来到我们教会，开课那天，他心里想：“我一定要在这儿扳倒几个不可理喻的基督徒。”

但当山姆与耶稣本人以及他的教导相遇后，其结果大大出乎他的意料。

课程结束后，山姆在问卷调查中写道：“我发现耶稣的魅力难以抵挡，我已经从一个没有任何信仰的人变成一个拥有巨大盼望的人。我的生活状态从绝无真理变成了生活在真理之中，这种转变就好比枷锁被卸掉，彻底得自由。”

三个月后，山姆受洗了。他告诉我：“我已经完全从过去的生活中解脱了出来。过去，我是很多事物的奴隶。比如，我是社会的奴隶，同伴们的奴隶……但现在，我可以自由自在地生活了。看到神为我所预备的一切，我很兴奋。”救赎代表获得自由。山姆就经历到了耶稣基督赐给他的真自由。

诗篇 34:11-22

1.  在真自由中生活

眼下你是否正面临生活中的某个挑战，是财务、人际关系、健康、家庭还是其他方面？本诗篇充满了对那些“多有苦难”（19节）之人的指引和奇妙应许。

作为神的孩子，你的生命应当反映出你所拥有的新自由。使徒彼得在他的一封书信中引用了本诗篇，证明我们应当过上这样的生活。

彼得引用大卫的话，呼招我们过公义的生活，他解释道：“因你们是为此蒙召”（彼得前书3:9）。“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不要诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。耶和华的眼目看顾义人，他的耳朵听他们的呼求。耶和华向行恶的人变脸”（12-16第一段，彼得前书3:10-12）。

“耶和华……拯救……”（诗篇34:18）。我们不能自己救自己。使我们得自由的是耶和华。

我们的神拯救我们，看顾我们，随时垂听我们的祷告：“他的耳朵听他们的呼求”（15节第二段）。当我们真的大声呼求他时，“耶和华（就）听见了”（17节第一段），并救我们脱离一切患难（17节第二段）。每年，我都会将我经历的主要“患难”写在我的圣经空白处。这样，每当我回顾过往岁月时，便能清楚看见神是如何拯救我脱离一切患难的。这会鼓励我再次向神大声呼求。

神并没有说义人不会经历苦难（19节第一段），但他的确应许，当我们遇到苦难时将拯救我们（19节第二段）。环境越是艰难，神就越发亲近我们：“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”（18节）当你历经艰难时，可能并一定能感觉得到神离你很近，但事实上，他真的离你很近，且“分分秒秒都不离开。”（19节——信息版圣经）

“为了让每个奴隶得自由，神一一为他们付了赎价”（22节第一段——信息版圣经）。神应许说，那些“投靠他的”人将不被定罪（22节第二段，参看罗马书8:1）。通过基督，你就拥有了神的义，所以你可以被归入“义人”之列（诗篇34:17,19,21）。

主啊，我感谢你！有多少次，我大声呼喊你，你就听了我的呼求，让我得释放。今天，请帮助我禁止自己的舌头说出恶言，坚持行善和寻求和睦。请帮助我与他人和睦相处，帮助我不以恶报恶、以辱还辱，而是坚持以祝福宽待他人。感谢主，因为基督释放我，是为了让我过一个自由的生活。

路加福音 1:57-80

2.  常常默想这伟大的自由

在这段时期，神的子民正遭受来自罗马帝国的高压统治。他们感到好像被黑暗和死亡包围，渴望有一个人能带领他们，让他们得自由，脱离一切痛苦和悲伤。以色列人素来期盼某个人能将一切归正。为此，他们已经等待了很长时间。

撒迦利亚是施洗约翰的生父。他无法说话达九个月之久，这可能象征着长达400年，没有先知预言的“沉默时期”即将结束。当撒迦利亚“口立时开了，舌头也舒展了”的时候，他就“被圣灵充满，就说预言”（67节）。

施洗约翰的降生给人们带来了无限的欢乐和期待，是件值得庆祝的大事（57-66节）。当撒迦利亚写下：“他的名字是约翰” 这几个字时（他当时不能说话），大家都感到很惊奇。惊喜一个接着一个：撒迦利亚的口开了，舌头舒展了，开始说话赞美神！（63-64节）。

约翰这个名字本身也表达了神的赐福，因为它的含义是“耶和华是位慷慨的施予者”。

当圣经描述施洗约翰时说：“有主与他同在”（66节）。为你自己、你的家人和团契祷告，祈求主与你们同在——这实在是个不错的祷告。

撒迦利亚被圣灵充满，预言说救恩即将到来。他说：“他在我们生命的中心安放了救恩的大力”（69节）。施洗约翰要将“救恩——就是使人罪得赦免的礼物带到他的民中”（77节——信息版圣经）。

撒迦利亚看到神即将把救恩赐给他的百姓。撒迦利亚的预言远非神要在政治上帮助以色列人脱离罗马统治这么简单。一件意义更深远、更重大的事情即将发生，这件事将实现旧约中那些伟大的应许。它将包含“救赎”（68节第二段），从仇敌手中拯救（74节第一段），以及罪得赦免（77节第二段）。救赎是通往“平安之路”（79节）。在这首称颂救赎的诗歌中，撒迦利亚将耶稣要赐给我们的众多自由一一列举了出来：

• 不再恐惧的自由（74节第二段）
• 服侍神的自由（74节第二段）
• 成圣的自由（75节）
• 得称为义的自由（75节）
• 脱离死亡的自由（79节第二段）

主啊，感谢你拯救我脱离罪的奴役；感谢你已向我显明你的仁慈；感谢你赦免了我的罪；感谢你赐予我自由，让我脱离死亡和恐惧；感谢你释放了我，让我可以自由自在地服侍你。请在今天就帮助我坦然无惧地用圣洁、公义侍奉你，并引领我走上你的平安之路。

民数记 4:1-5:10

3.  永远不要将这自由视作理所当然

你是否正以某种方式服事你的教会？你是个贡献者，还是个消费者？神已为你安排了任务和职责。

这段旧约经文其实预见并预表了教会，教会的每个成员都要有自己的职责（以弗所书4:7,11-13）。在哥辖、革顺和米拉利的子孙中，凡年龄介于三十至五十岁之间的人都来参与“侍奉”，神给他们每个人都分派了具体的任务（民数记4:3-4,24-25,31-32），正如今天神已在教会中给我们分派了具体任务一样。

对以色列人来说，对神的服侍都集中在会幕，即神的居所上。现在，神与他子民同住的方式就是通过基督的身体。我们被召所要从事的工作就是建造基督的身体——这也是我们经历神之同在的方式之一。神的同在并不局限在某个特定场所，凡是他子民聚集的地方，便能经历到神的同在。

我们还在这段经文中看到，人万万不能将得自由视作理所当然的事。圣经提醒我们，神是圣洁的，这意味某件神奇的事必须先在我们身上发生，方能让我们和神建立如此亲密的关系。

神提醒摩西，任何一种罪，从本质上来说都是不忠于神的表现：“无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。”（5:6）那个有罪之人需要承认自己的罪，赔偿对他人的亏欠，并献上赎罪祭（5:6-8）。

我们不能自己为自己献上赎罪祭，赎罪的工作必须由祭品担当。耶稣走上十字架的目的正是为此。对赎罪祭atonement一词的一个简短定义是“at-one-ment”，即“使我们与他合一”。罪这一障碍已经被耶稣除去了，“现在我自由了”。

主啊，感谢你释放了我，让我能过一个自由的生活。愿我永远不要将这自由视作理所当然。请帮助我，让我使用自己的自由来服侍你，也服侍他人。请帮助我以一种讨你喜悦的方式来履行我的职责。

Pippa Adds

《诗篇》34:18

“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”

有多少次，我曾看见耶和华以非同寻常的爱支撑着患难之人度过极为艰难的时刻：“义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切”（诗篇34:19）。我多希望圣经中的这句话是“义人不会有苦难”，但事实上它的确是“义人多有苦难”。我想，如果我们不经历那些艰难岁月，就无法认识神是拯救者，也无法认识到我们完全可以在那样的日子里依靠他。