圣经日日行 2017Sample

新生命、新生活

泰勒.史密斯Taylor Smith主教曾任英国军队总牧师。一次，他和一个年轻人进行了一场谈话：

主教：“当你想到基督的十字架时，脑中会出现什么样的画面？”

年轻人：“我看到基督，还有两个强盗……”

主教：“你还看到了什么？”

年轻人：“还有士兵在拈阄……”。

主教：“如果这就是你能看到的一切，那你的基督徒生命就出了问题。当我看十字架时，我见到了老泰勒.史密斯 —— 他已经与基督同钉十字架了。”

在今天的新约经文中，使徒保罗解释了什么叫做“与基督同钉十字架”。我们“在基督耶稣里”。“我们借着洗礼归入耶稣的死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样”（罗马书6:4）；“如今，我们进入了一个崭新的恩典国度，我们要在新国度中过新生活！”（5节 – 信息版圣经）

在与耶稣相遇后不久，我写下了这段话：“我在1974年2月死了。我的老我已经被埋葬。从此以后，我有了全新的生命。事实的确如此，我信主前后的生活真是天差地别。”

通过耶稣的死和复活，我们可以过一个“全新的生活”。在今天的经文中，我们将看到旧约对“新生命”的预言，以及它在新约中的应验。

诗篇 87

1 新歌

本诗篇是一篇赞美神的诗歌。但它有些晦涩，并被认为是整本诗篇中问题最多的一篇。本诗篇是用诗歌性的修辞手法写成的。

诗人在结尾处遥想未来：“歌唱的，跳舞的，都要说，我的泉源都在你里面”（7节）。源泉表示丰盛的生命。旧约常用这个说法代表神在圣殿中与他的子民同在（例如以西结书47章）。

但耶稣说，这副美好画面并不存在于某一个地方，而是成就在一个人身上（约翰福音7:37至后）。丰盛的生命就像活水江河，要从耶稣里面汩汩流出。现在，我们可以唱一首赞美神的新歌 ——“我的泉源都在你里面”。

主啊，愿你用活水来浇灌我，再让它从我里面流淌出来。

罗马书 6:1-14

2   新自由

曾经有一个疯狂，但颇具影响力的俄国修士，他教导自己的门徒在信主之后要尽量犯罪，以便在不断被神赦免的过程中体会神的爱。显然，他并没有明白一个真理，那就是恩典并非继续犯罪的理由，而是避免犯罪的动力。

保罗针对这个问题展开了讨论：既然神有足够的恩典来赦免我们所有的罪，且“过犯在哪里显多，恩典就更显多了”，那么我们是不是要“仍在罪中，叫恩典显多呢？”（1节）

保罗自答道：“断乎不可！如果我们已经离开了罪恶之国，又怎能继续住在那里的老房子中呢？难道我们没有意识到自己已经收拾全部家当，永远离开这个国度了吗？”（2节 – 信息版圣经）。

既然我们已经得了自由，就要彻底改变对罪的态度。倘若我们已被神翻转，已经“出死入生”，又怎能继续活在罪中呢？我们曾经是罪的奴仆，所以不得不以罪的方式生活；而现在，我们自由了。

在本段经文中，我们要看看“得救”所具有的三种时态。

• 你已经被从对罪的惩罚中救赎出来 

保罗在这段话中使用了过去时：“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人，是脱离了罪”（6-7节）。

因为耶稣走上了十字架，所以神对我们的过去既往不咎。你所背负的罪已经被神拿走。无论对现在、过去，还是将来所犯之罪的惩罚，耶稣都已全部替你承担，罪的赎金已被完全付清。你彻底自由了。

• 你将会被从罪的存在中救赎出来

保罗写道：“我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合”（5节）。

从某种角度来讲，救赎尚未完成。“得救”还指将来的事。将来某一天，我们要在耶稣的复活中与他联合；那时，“犯罪”这种状态将不复存在，我们将永远享受与神同在。

• 你正在被从罪的权势中救赎出来

保罗写道，“从现在开始，你可以这样来想这个问题：罪所使用的语言对你来说是外语，你根本听不懂 ；而神所说的才是你的母语，每个字句你都听得明明白白。你对罪是死的，对神是活的。耶稣就是这样做的。

这意味着你在日常生活中绝不可给罪投票，不要让它的势力增长、气焰嚣张。即便罪让你在最小的事情上帮忙，你都不能动心。要在全时间内，将自己的全心全人献给神 —— 记住，你已经从死里复活了！ —— 你有能力按照神的意思行（11-14节 – 信息版圣经）。

耶稣将你解放出来 —— 不但从负罪感中，还从罪的权势中。你不需要再犯罪，“罪必不能作你们的主”（14节）。向罪，你要看自己是死的，因而可以为神而活。你再也不需听命于邪恶的意念。这就是救赎这个概念在现在时态下的意义：每当你将肢体当作义的器具献给耶稣时，你就正在被从罪的权势中解放出来。

主啊，感谢你，你已经将我释放，让我过上了一个全新的生活。我将我的身体献给你，祈求你能够将我当作义的器具加以使用。

何西阿书 1-2

3 新爱

神无条件、全心全意，且持续不断地爱着你。不论你做了什么，你都能拥有一个全新的开始、全新的生活和一个全新的爱。

“何西阿是一位爱的先知”，尤金.彼得森Eugene Peterson写道，“但这既非司空见惯也非我们想象当中的爱。何西阿是一个活生生的爱的寓言。神使用何西阿的生活经历揭示出他对百姓的爱。何西阿的故事令人瞠目：神命令他娶一个妓女为妻，并且与她生儿育女。更加令人不可思议的是：神说，他就是这样爱着我们：在我们最败坏时，他开始追求我们；始终不离不弃，直到与我们这些全然不知爱为何物的人结为伴侣。”

何西阿说预言的时间仅次于阿摩司（公元前750 -722年）。何西阿与歌篾的婚姻实际上是神和以色列人关系的一个写照。神对何西阿发预言说：

“你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女，因为这地大行淫乱，离弃耶和华”（1:2）。

以色列人的错误在于他们追随物质享乐（比如食物、美酒、时尚、珠宝、香水）而非造物主（2:5，8节）。他们没有认识到供应这一切的是神。神希望我们在生活中首先寻求他。

当我们寻求这些虚空之物，而不是神时，神就会阻止我们得到它们，并让我们产生强烈的挫败感。神说：

“她必追随所爱的，却追不上，她必寻找他们，却寻不见，便说，我要归回前夫，因我那时的光景比如今还好”（2:7节第一段）。

神希望和我们建立亲密的关系，就像夫妻一般。神说：“我必劝导她，领她到旷野，对她说安慰的话”（14节第一段）。神神将她带到旷野（圣经常用旷野代表人听到神说话的地方），柔声说：“当那日，你必称呼我为丈夫…… 我必聘你永远归我为妻，以仁义，公平，慈爱，怜悯聘你归我”（16，19节）。

这段话预表了耶稣和教会之间的关系。神承诺要把新爱给自己的百姓（19-20节），让他们真正认识主。

这种关系以爱和怜蜜为纽带。神说：“我必将她种在这地，素不蒙怜悯的，我必怜悯，本非我民的，我必对他说，你是我的民，他必说，你是我的神”（23节）。

主啊，感谢你。通过耶稣的死和复活，我便能认识你。感谢你，我可以每日都行走在与你爱的关系里。感谢你，你向我们显明你的爱，并称我们为你的子民。感谢你，我们可以对你说：“你是我的神”。

Pippa Adds

罗马书6:12-13 第二段

“所以不要容罪在你们必死的身上作王 …… 倒要将自己献给神。”

再过几天就是我们教会一年一度的营会 —— “关注之旅”（Focus）了。期间必将有很多机会，让我们再次将自己的生活聚焦到神身上。这是一个“扔垃圾”的好时候 ——让我们把那些隐藏在角落中，时常诱惑我们犯罪的污秽除掉；这还是一个聆听神话语，寻求来年的新异象的好机会。