圣经日日行 2017Sample

无需背负的五个重担

在生命的最后时刻，温斯顿.丘吉尔说：“当我回首人生中的忧虑时，我想到了一个老人的故事，老人在病榻上奄奄一息，他说他的人生中有很多难题，但其中大部分都没有发生！”

丘吉尔所说的是人背在肩上，但却从未成为现实的“重担”。但生活中确有很多实实在在的重担。对此，耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息 …… 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（马太福音11:26-30）。

当年耶稣在木匠铺里工作时一定做过轭。轭是一种将牲口（通常是牛）并排拴在一起的木架。人们将轭套在牲口的脖子上，让它们一起拉犁或拉车。轭让每头牲口所负担的重量都减轻了。

我非常喜欢尤金.彼得森Eugene Peterson在信息版圣经The Message中对这段经文的翻译：“你累吗？感到身心俱疲吗？被宗教捆绑得要窒息了吗？到我这里来吧。和我走在一起，你将重新得力。我将向你显明该如何得到真正的安息。和我一起行走、一起劳作吧 —— 看看我是怎样做的。听听恩典自由的旋律。我不会把任何难担的重担加给你。和我在一起，你将学会如何自由自在、轻轻松松地生活”（马太福音11:28-30）。

诗篇 68:15-20

1 忧虑

科莉.坦.波尔Corrie Ten Boom曾说:“忧虑不能倒空明日的烦愁，只能消耗今日的力量。”大卫赞美神，说他是“天天背负我们重担的主”（19节）。这里所说的重担可能指很多事情。神每日帮我们背负的重担之一就是烦恼、压力和焦虑。

心理学家奥利弗.詹姆士Oliver James在他的著作流行病Affluenza中指出：“大约有四分之一的英国人正遭受严重的情绪问题，比如抑郁症及焦虑症，还有四分之一英国人在抑郁的边缘徘徊。总之，约有一半的英国人心里状态很不好…… 最新调查显示，那些年收入超过5万英镑的人比低收入人群更容易患上焦虑症。”

每天，你都可以把担心与焦虑带到神面前，这会让一切大不一样。因为他“天天背负”你的“重担”（19节）。

感谢你，我的神。今天，我可以带着我的重担、忧愁、焦虑来到你面前……

约翰福音 18:25-40

2  失败（约翰福音18:25-27）

伟大的门徒彼得被人质问：“……你难道不是他的门徒吗？”彼得回答：“我不是”（25节）。 这是彼得第二次不认主。紧接着，彼得再次被人质问，他也再次否认（26节）。正在此时，鸡叫了（27节）—— 一切正如耶稣所预言的。

与大多数基督徒的经历相似，彼得意识到自己彻底失败了。失败感会成为一个极大的重担。

但这并非彼得故事的结局。在耶稣复活之后，他又与彼得相遇。这一次，主不但原谅了彼得，还坚固了他，并再次把伟大的重任交托给他（约翰福音21:15-25）。在耶稣那里，失败永远不是最终的答案。

虽然彼得失败了，但耶稣拿走了彼得的这个重担。耶稣原谅了彼得，使他复原，如同任何一人一样，耶稣再次使用彼得。

3 不公（28-38节第一段）

本段经文显明，耶稣所承受的患难之一就是不公平的审判。当本丢.彼拉多问：“你们告这人是为什么事呢？”（29节）宗教领袖们回答：“这人若不是作恶的，我们就不把他交给你”（30节）。

大多数司法体制的一个基本原则就是控告别人必须有证据。既然某人被审讯，那他就一定有罪 —— 这是一个所有司法体制都要首先克服的偏见。但耶稣的控诉者们根本没有证据。比拉多通过不公的手段审判，完全忽视证据。

彼拉多也剥夺了耶稣保持沉默的权利。他问耶稣：“你做了什么事呢？”（35节第三段）彼拉多企图从耶稣的回答中抓到把柄。耶稣回答，他来到世界是“特为给真理作见证”（37节第二段）。彼拉多问：“真理是什么？”（38节第一段）。

彼拉多几乎是在问另一个问题（也是我们这个时代的人的疑惑）：所谓的“真理”（即绝对真理）真的存在吗？ 然而，彼拉多正与真理本人，耶稣基督，面对面。耶稣忍受了不公的审判，甚至承受了更加不公的酷刑和死亡 —— 这都是为了你、我的缘故。

4 罪（38节第二段 – 40节）

尽管审判很不公平，彼拉多还是说：“我查不出他有什么罪来”（38节第二段）。耶稣根本没有罪，他是完全无辜的。彼拉多本想释放耶稣，但群众喊着说：“不要这人，要巴拉巴”。“这巴拉巴是个强盗”（40节）清白无罪的耶稣被宣布钉十字架。而巴拉巴，一个杀人犯却得以自由。

其中的道理不言而喻。在十字架上，然无罪的耶稣死了。因此，我们这些真正有罪的人可以得自由。耶稣承担了罪的重担。

“担我们重担的主，就是拯救我们的神。是应当称颂的。神是为我们施行诸般救恩的神。人能脱离死亡，是在乎主耶和华。”（诗篇68:19-20）

撒母耳记上 24-25

5 负罪感

负罪感是个特别可怕的重担。有一位来参加启发小组的成员描述说，负罪带来的感受就如同“得了最严重的消化不良。”但罪咎不仅仅是一种心理状态。它还会带来更严重的情绪和灵性后果。

神将道德观，也就是良心赐给了我们。人之所以有负罪感，是因为我们知道自己做错了事。但作为堕落的人类，我们的良心也不是完全的。有时我们还可能被错误的负罪感所搅扰，会为不该由自己负责的错误感到自责。所以，我们的良心也需要接受神话语的指导。

还有一些时候，我们对本该感到自责的错误无动于衷。在这种情况下，我们的良心需要被神的灵唤醒。

大卫终于得到了一个可以轻松除掉扫罗的机会（21:1-4）。但大卫却没有这样做，他只是把扫罗袍子的一个角割下来，以向扫罗证明自己本可以杀掉他。

但大卫仍然为自己的行为“心中自责，因为割下扫罗的衣襟”（5节）。“他充满了负罪感”（5节，信息版圣经）。显然，大卫的良心非常清洁，他为自己竟然这样对待“耶和华的受膏者”而深深自责（6节）。但他也因此可以对扫罗说：“你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你”（11节）。

扫罗似乎突然间良心觉醒，他大声痛哭：“你比我公义。因为你以善待我，我却以恶待你”（16节第三段 – 17节）。在这样一种近乎疯狂的嫉妒中，扫罗居然获得了瞬间的清醒，此刻，他感到深深的自责。

大卫努力摆脱承受更多的负罪感。他几乎就要报拿巴苦待自己和手下的仇了。多亏亚比该过人的胆识和非凡的社交技巧：她不但送给大卫很多礼物，还对大卫说，“我主阿，愿这罪归我 …… 耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪……”（25:24，26节）。

亚比该接着说：“我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏”（31节）。

大卫意识到亚比该将自己从犯罪的诱惑下解救了出来：“你和你的见识也当称赞。因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血”（33节）。我们应该用充满智慧和技巧的话语来劝戒那些行事冲动的朋友，以免当下的鲁莽成为他们今后的重担。

大卫没有擅自施行审判。“过了十天，耶和华击打拿八，他就死了”（38节）。当大卫得知拿巴的死讯后，他说：“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶。也使拿八的恶归到拿八的头上”（39节）。最终，大卫因祸得福，迎娶了刚刚丧夫的亚比该。

不管我们是否能够感受到犯罪之后的负罪感，罪所带来的重担对每一个人都是真实的。耶稣死在十字架上，从而拿走了我们的负罪感。

主啊，我要感谢你。因为你拿走了我们的负罪感、我们的焦虑和恐惧。感谢你天天背负我的重担。

Pippa Adds

撒母耳记上25:18-19

这简直就是一个不可能完成的任务！如果亚比该没有及时把食物送到，全村人就可能送命。我真的很佩服亚比该，她是怎样在一天之内准备好“二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼和二百无花果饼”的呢？和亚比该相比，我的“厨房任务”简直不值一提！