我们的安息来自耶稣

为神的子民存留的安息。

A. 既有必进安息的人：神创造这个安息的地方并不是徒然的。如果以色列（那先前听见福音的）因为不信从不能进入安息，别人将会进入那安息。

B. 你们今日若听他的话：诗篇95:7-8中的呼吁证明，有一个安息为神的子民存留，这个安息超越约书亚所带来的安息。如果约书亚完全实现了安息的应许，神借着大卫所说的“今日”，就没有意义了。

C. 这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留：所有这一切都证明另有一安息日的安息，为神的子民存留。这是一个属灵的安息，然而它仿照了约书亚为以色列人所带来的安息模式。

• 提到约书亚提醒我们，“耶稣”这个名字和“约书亚”是一样的。第二个约书亚要完成第一个约书亚所未完的工作。耶稣比摩西和第一个约书亚都大。
• 这个安息是在一个位格里的——在耶稣基督里，而不是在教义和观念里。如果你遇见一个哭闹不安的孩子，试图用观念和逻辑来安慰他们，让他们安静下来，将不会起什么效果。但是当他的妈妈来了之后，那孩子又会高兴起来。
• 传讲这个安息的人，他自己必须拥有这个安息。“不久以前，我们有一名传道人正在传讲救恩和圣灵在人心里的工作的信息，会众中有一个人站起来，恭敬地问他说：‘先生，你所知道的这一切，是听别人讲的，还是你自己亲身经历的呢？’传道人并没有被这个问题吓倒，反而很高兴；因为他能诚实地回答说：‘我已经信了基督。我得救了，我知道并且感到了信靠基督所带来的平安。’如果他不能做出这样的严肃声明，他就不会对提出这个问题的人产生任何影响。”（司布真，Charles H. Spurgeon）

改编自古大卫的《永存之道圣经注释》