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圣经日日行Sample

DAY 202 OF 365

走出迷宫

十八岁时，比利.诺兰Billy Nolan从海军逃跑了。在这之后的三十五年里，他一直酗酒。比利在我们教会前的街道上喝酒、行乞长达二十年。1990年5月13日，比利对着镜子里的自己说：“你不是我曾经认识的比利.诺兰。” 此时，他郑重其事地做了个决定，邀请耶稣基督进入自己的生命，并和他立下约定 —— 今后再不酗酒。从此以后，比利就滴酒未沾。比利的生命被彻底翻转，他身上散发着基督的爱和喜乐。有一次我对他说：“比利，你看起来好开心”。他回答道：“我开心是因为我自由了。生活就像迷宫，我终于靠着耶稣基督找到了出口。”

圣奥古斯丁曾说，神是最好的主人，“服侍神能带给你最大的自由”。这听起来像是个悖论。很多人以为，服侍神意味着失去自由。但实际情况正好相反：为自己而活才是一种奴役；而“按照心灵的新样”（罗马书7:6）来服侍神反倒能让人得到最完美的自由。

诗篇 88:1-9

向神呼求自由

本诗篇所描写的情况与比利.诺兰曾经的状态很相似：“我被拘困，不得出来。我的眼睛，因困苦而干瘪”（8节）。

诗人处在极度痛苦之中。他“心里满了患难”（3节第一段）。他觉得自己就要死了：“我的性命临近阴间。我算和下坑的人同列，如同无力的人一样。我被丢在死人中，好像被杀的人，躺在坟墓里”（3-5节）。诗人陷在“极深的坑里”（6节）、“在黑暗地方”，他“如同无力的人一样”（4节）“被拘困，不得出来”（8节）。他甚至失去了最亲密朋友的支持（8节）。

唯有神能够拯救我们：“耶和华拯救我的神阿，我昼夜在你面前呼吁”（1节）。比利呼求神来拯救他。不论你的境遇有多么艰难，你都可以向神呼喊，求他给你自由。

“耶和华拯救我的神阿，我昼夜在你面前呼吁。愿我的祷告达到你面前。求你侧耳听我的呼求”（1-2节）。

罗马书 6:15-7:6

服侍神

卡通片托马斯和他的朋友Thomas the Tank Engine中有一集讲到，托马斯从铁轨上掉了下来。他高兴地大叫：“我自由了！我终于脱离铁轨，我自由了！”但托马斯很快陷入了大麻烦。因为他原本是为铁轨而造；失去铁轨，托马斯就寸步难行。

对我们来说也是一样。我们以为如果自己能想做什么就做什么才会更自由。但这只是一个幻觉，这会最终导致我们成为罪的奴隶 —— “罪的结局就是死”（21节）。

俗话说得好，“某些人唯一擅长的运动就是快快得出错误结论”。保罗担心他的读者会得出错误结论：继续犯罪没什么大不了。因此保罗写道：“我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！”（15节）。

确知罪得赦免并不是继续犯罪的借口；神赐下恩典也不是给罪人开后门。保罗指出，基督徒继续活在罪中是极其荒谬的；原因有二：

1. 新主人

作为基督徒，我们拥有了一位新主人。我们现在所服侍的是主人是神。“你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆”（17节）。

不管愿不愿意，所有人都会受到某种力量的制约。罪就是一种形式的奴役，它捆绑人的灵命，最终引向死亡。而服侍神将带来完美的自由。因为“惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”（23节）

神是我们的新主人。神的恩典是要赐我们真生命和永恒的生命；因此，每一次犯罪，就是与这个旨意相悖。当你被罪诱惑时要记住，你不需要向罪屈服。你已经不再是罪的奴隶了。你有自由对罪说“不”。

你还要牢记神奖赏那些顺服的人。服侍神“就有成圣的果子，那结局就是永生。”（22节）

· 新爱人

我们不但有了一位新主人，还有一位新爱人，所以继续活在罪中实在荒谬。

保罗通过婚姻关系来说明这个道理。如果一个女人的丈夫死了，她就脱离了婚姻关系。因此，死亡将我们从律法体系中释放了出来（7:1-6）。

同样，作为基督徒，我们已经在罪中死了。如果说我们旧日的爱人是律法，那作为基督徒，“我们已经脱离了罪的控制范围”（6节- 信息版圣经）。如今，我们和新爱人耶稣结合了 —— 就如同女人的前夫死后，她可以和另外一个男人结合一样（4节）。

现在的你不是活在律法之下，而是恩典之下。圣灵住在你里面，他使你拥有“行义”的愿望和能力。若你与自己的新爱人 —— 耶稣结合，你就能“服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样”（6节）。但保罗也明确告诉我们，基督徒还是要不断与罪争战。我们将在明天详细分析这个问题。

主啊，感谢你。因为服侍你能带给我最大的自由。主啊，今天我要将自己的肢体当作义的器具献给你（6:19）。我愿意在圣灵的带领下来服侍你 —— 我的主人，我的爱人！

何西阿书 3-5

寻求神所赐的自由

提姆.凯勒Tim Keller说，纽约人不太理解罪这个概念，但若说到“酷爱”他们便非常明白了。我们酷爱的东西就是我们所服侍和崇拜的偶像。

保罗在《罗马书》中说，凡是犯罪的便是罪的奴仆，他们生命的结局就是毁灭和死亡。而本段经文正好对这一真理做了详细的解释。

神深爱自己的百姓（3:1）。他命令先知何西阿对妻子的淫行既往不咎（1节），且要尽一切可能来爱她 —— 这也正是圣爱的写照：“你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的，好像以色列人。虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们”（1节）。

神借何西阿说：“以色列人哪，你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩，因这地上无诚实，无良善，无人认识神。但起假誓，不践前言，杀害，偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血，接连不断。”（4:1-2）。以色列民中满了淫乱和娼妓（4:13节第二段，15节，5:3），这也是对当今社会乱象的真实写照。

以色列的领袖们并没有成为好榜样：“祭司越发增多，就越发得罪我。我必使他们的荣耀变为羞辱。他们吃我民的赎罪祭，满心愿意我民犯罪。将来民如何，祭司也必如何，我必因他们所行的惩罚他们，照他们所做的报应他们”（4:7-9）。

这些肆意妄为的人非但没有从他们的罪行中获得自由，反倒变得更加贪婪，最终成为罪的奴仆。“他们吃，却不得饱。行淫，而不得立后……奸淫和酒，并新酒，夺去人的心。我的民求问木偶，以为木杖能指示他们，因为他们的淫心使他们失迷，他们就行淫离弃神，不守约束”（10-12节）。他们“亲近偶像 …… 他们所喝的已经发酸。他们时常行淫，他们的官长最爱羞耻的事”（4:17-18）。

以色列人离神越来越远，以至无法回头：“他们所行的使他们不能归向神”（5:4节第一段）。淫乱和拜偶像在民中甚为流行（14:13第二段，15节，5:3）。他们好像已经被某种邪恶的势力控制：“因有淫心在他们里面，他们也不认识耶和华”（4节第二段）。于是，神也远离以色列人（6节）。

但神离开以色列人的目的是促使他们回转归向自己。回归之路便是承认罪，并寻求神的面。“寻求我面，他们在急难的时候，必切切寻求我”（15节第二段）。

乔伊斯.迈尔写道：“我们该如何寻求神呢？方法之一就是思考他，想想他看重的是什么，以及他对具体环境的具体教导是什么。当我们寻求神时，就会发现神已经给了我们解决问题的方法。我们同时也获得了喜乐、平安、爱、智慧和生活中所需用的一切。我鼓励你在生活的方方面面来寻求神！”