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圣经日日行Sample

DAY 196 OF 365

柔软的心和坚硬的脚

一位年仅二十一岁的音乐学院毕业生买了一张最便宜的船票，这艘船号称途径国家数目最多。年轻人一路祷告，祈求神指引她该在哪里下船。1966年，她来到香港，在一个叫做“九龙”的地方落脚。这是一个狭小、肮脏、拥挤的地方，在法律上即不属中国大陆也不属于香港管辖。这里聚集着一座座平民窟，毒品、黑帮和嫖娼在各处蔓延。她写道：

“我爱上了这个黑暗的地方。我恨这里发生的一切，但除了这儿，我哪儿也不想去。我似乎已经看到另一座闪光的新城在这里崛起。这就是我的梦。有一天，这里将没有眼泪，没有死亡，没有痛苦。病人被医治，毒瘾得摆脱，饥饿得饱足。孤儿有家，流浪者有房，卑微的人找到了尊严。我根本不知道要如何实现这个梦，只是在心中不断描绘一幅画面：我正把那个能够改变一切的人 —— 耶稣，介绍给这座城市。”

在长达半个世纪的时间里，杰姬.普灵格Jackie Pullinger都在服侍香港的妓女、瘾君子和黑帮分子。我还清楚记得杰姬在几年前发表的一次演讲。她说的第一句话是：“神希望我们拥有一颗柔软的心和一双坚硬的脚。但我们中的大多数人恰恰相反，我们的心很坚硬，但脚却软弱。”

杰姬真是一位了不起的女人，她宁愿放弃舒适的生活，甚至不眠不休去服侍他人。神希望我们有一颗柔软的心，心里装满慈悲和怜悯。但若要改变这世界，我们还须有双坚硬的脚，好在崎岖的路上迎接各种挑战。

箴言 17:5-14

以柔软之心待他人

如果你的心被神柔软，你就会自然而然爱他人。我们活着的目的应该是“爱”（9节）。

1. 爱穷人

你对穷人的态度反应了你对神的态度：“戏笑穷人的，是辱没造他的主”（5节第一段）。作为神的子民，我们的使命之一就是爱穷人、服侍穷人。

2. 爱家人

神希望你能享受与父母、祖父母，以及孩子之间的亲密关系：“子孙为老人的冠冕。父亲是儿女的荣耀。”（6节）

3. 爱朋友

友情异常珍贵。你应该努力守护友谊。这意味着不要轻易争论或怀恨在心：“遮掩人过的，寻求人爱。屡次挑错的，离间密友”（9节）。

4. 爱批评你的人

耶稣告诉我们，“要爱你们的仇敌”（马太福音5:44）。这当然也包括反对或挑我们毛病的人。一颗柔软的心愿意接受批评 ——无论它来自朋友还是“敌人”。“一句责备话，深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下”（箴言17:10）。

但你应该尽量避免争执，“分争的起头，如水放开。所以在争闹之先，必当止息争竞”（14节）。

主啊，请帮助我能够做到这些，请保守我与家人、朋友，以及批评者之间的关系。请帮助我在所行一切事上都高举爱。帮助我去关爱穷人，为提高他们的生活质量尽一份力。

罗马书 2:17-3:8

以柔软之心待神

不管我们外在如何，若没有“柔软之心”，一切都毫无意义。保罗转而论述心的重要性。他解释说，神希望自己的子民，即犹太人能够行在与神的亲密关系中。为此，神把律法赐给他们；而他们也深知神的旨意（17-18节）。犹太人本该为“给瞎子领路，是黑暗中人的光”（19-20节）。

肉身割礼的意义在于成为内心转变的外在记号。保罗指出，遗憾的是，（像我们所有人一样）犹太人没能遵守神的律法。（21-27节）

保罗接下来强调真正重要的东西是什么：“惟有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文”（29节）。

神看重人的内心。每一个有圣灵内住的人，即真正的基督徒，都与旧约中的犹太人相似，从神那里得到了相同的恩典。

这是不是说成为犹太人就没有任何意义呢？不！保罗指出，成为犹太人的好处太多了。例如：“神的圣言交托他们”（3:2）。这是多大的特权啊！如今，我们不但有神写在旧约中的话，还有耶稣在新约中的话，以及使徒们的教导 —— 你真的很幸运。

保罗将在《罗马书》的后半部分用更多篇幅来论述这一问题（罗马书9-11章）。但现在，保罗要驳斥反对者用来诋毁他的话（3:3-8）。保罗再次强调神的信实。即便我们失信，但神依然守约，施慈爱。如果我们靠着“活在罪中”来凸显神的信实，那就太荒谬了。神的信实应该促使我们更加爱他、忠实于他。

主啊，今天请用你的圣灵、爱和慈悲来充满我。感谢你将话语交托给我们。请帮助我在今天对你信实。

阿摩司书 1-2

以坚硬之脚帮助穷人和有需要的人

一颗柔软的心必然会生成一双坚硬的脚。在神的带领下，这双坚硬的脚将走上一条为穷人、困苦人申冤，与邪恶、不公奋战的道路。

此时，以色列和犹大都享受着富足和平安（公元前760-750年）。但物质富足并不总代表神的祝福。金钱导致社会中充满骄傲、腐败和极度不公。

阿摩司是一位先知。但他并非神职人员，他只是一个牧羊人。阿摩司对财富、权利和地位不屑一顾；他坚定守护下层人的利益，大声斥责那些借神的名义玩弄权势、欺压弱小的人。

像使徒保罗一样，阿摩司指出神会审判所有人，无论你有没有宗教背景。

阿摩司首先谴责“在律法之外犯罪”的外邦人。他们就是那些恶贯满盈的邻国。他们的罪是极度残暴（1:3），蓄奴和奴隶贸易（6节），还有“追赶兄弟，毫无怜悯”（11节），“剖开基列的孕妇”（13节），又“将以东王的骸骨焚烧成灰”（2:1）。阿摩司说，神对这些罪行非常愤怒（1:3，6，9，11，13节）。

阿摩司和保罗都谈到了“自然律法”（罗马书1:18-20）。即便这些外邦人没有明文写下的神的律法，他们也应受到“自然律法”，即“刻在他们各人心里”的道德律的约束（罗马书2:15）。凭着良心，他们就应该知道某些事是邪恶的。二战后，纽伦堡会审对德意志第三帝国裁决的基础就在于此。

像保罗一样（罗马书2:12），阿摩司还提到既然神的子民有成文的神的律法，神就会用更严格的标准来要求他们。在论述过外邦人的罪之后，阿摩司指出以色列和犹大也要受到神的审判，因为“……三番四次的犯罪，……厌弃耶和华的训诲，不遵守他的律例。”（2:4）。

虽然神不断替他的子民出头（9节），但他们却没有恪守律法。他们对穷人和困苦人的态度尤其恶劣，这让神非常愤怒。犹大和以色列的心愈加刚硬：“以色列人三番四次的犯罪，我必不免去他们的刑罚。因他们为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人。”他们还买卖奴隶，以淫乱为荣：“他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎。阻碍谦卑人的道路。父子同一个女子行淫，亵渎我的圣名”（2:6-7）。

以色列人的罪恶还不止这些：“他们在各坛旁，铺人所当的衣服，卧在其上。又在他们神的庙中，喝受罚之人的酒”（8节）。

百姓的罪虽不如外邦人的那般骇人，但神对他们的审判一样严苛（13，16节）因为神曾经加倍赐福过他们（10-11节）。我们不能因为自己犯得罪比世人少就沾沾自喜。我们的罪虽然看起来不如“外邦人”那般严重，但在神眼中也许是一样的。所以我们应该加倍感恩，因为通过耶稣，我们就能得到神无限的赦免和恩慈。