圣经日日行Sample

你无需背负的五个重担

在生命的最后一刻，温斯顿.丘吉尔说：“在回首人生时，我总会想到一位在病榻上奄奄一息的老人，他说，他一生中有很多难题 —— 但其中大部分都没发生过！”

丘吉尔所说的，是人背在肩上，却从未存在过的“重担”。人生有多种重担，其中有些是实实在在的。对此，耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息 …… 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（马太福音11:26-30）。

耶稣在木匠铺时，一定做过轭。它是一个木架，将牲口（通常是牛）并排拴在一起。人们将轭套在牲口的脖子上，这样它们就可一起拉犁或拉车。轭让每头牲口所负担的重量都减轻了些。

我非常喜欢尤金.彼得森Eugene Peterson在信息版圣经The Message中对这段经文的翻译：“你累吗？感到身心俱疲吗？被宗教捆绑得要窒息了吗？到我这里来吧。和我走在一起，你将重新得力。我将向你显明该如何得到真正的安息。和我一起生活、一起劳作吧 —— 看我是怎样做的。听一听恩典自由的旋律。我不会把任何难担的重担加给你。和我在一起，你将学会如何自由自在、轻轻松松地生活”（马太福音11:28-30）。

诗篇 68:15-20

1  忧  虑

科莉.坦.波尔Corrie Ten Boom曾说:“忧虑不能倒空明日的烦愁，只能消耗今日的力量。”大卫赞美神，说他是“天天背负我们重担的主”（19节）。神愿意帮我们背负很多重担，其中就有烦恼、压力和焦虑。

心理学家奥利弗.詹姆士Oliver James在他的著作流行病Affluenza中指出：“大约有四分之一的英国人正在遭受严重情绪问题的困扰，比如抑郁症及焦虑症，还有四分之一英国人在抑郁的边缘。总之，约有一半的英国人心里状态很不好…… 最新调查显示，那些年收入超过5万英镑的人比低收入人群更容易患上焦虑症。”

每天，你都可以把担心与焦虑带到神面前，这会让一切大不一样。因为他“天天背负”你的“重担”（19节）。

感谢你，我的神。今天，我可以带着我的重担、忧愁、焦虑来到你面前……

约翰福音 18:25-40

 2  失  败

伟大的门徒彼得被人质问：“……你难道不是他的门徒吗？”彼得回答：“我不是”（25节）。 这是彼得第二次不认主。紧接着，有人第三次这样问彼得，他也第三次否认（26节）。正在此时，鸡叫了（27节）—— 一切正如耶稣所预言。

彼得与我们中的大多数人很相似。在坚定跟随主这件事上，他跌了跟头，也意识到了自己的失败。挫败感会成为我们的一个极大重担。

但这并非彼得的结局。耶稣复活之后，特意去安慰彼得。主不但原谅了彼得，还坚固了他，并再次把伟大的重任交托给他（约翰福音21:15-25）。在耶稣那里，失败永远不是最终的答案。

虽然彼得失败了，但耶稣拿走了彼得的重担。耶稣原谅彼得，使他复原，不但如此，耶稣还要大大使用他。

 

3   不  公

本段经文显明，耶稣所承受的患难之一就是不公平的审判。当本丢.彼拉多问：“你们告这人是为什么事呢？”（29节）宗教领袖们回答：“这人若不是作恶的，我们就不把他交给你”（30节）。

司法体制的一个基本原则就是原告必须在有证据的基础上才能控告被告。司法体系必须首先摒弃一个错误前提，这就是，某人既然被审讯，那他就一定有罪。但耶稣的控诉者们恰恰是这么认为的。彼拉多为了一己私利，选择忽视证据，将耶稣交在罪人手中，任凭他们钉他十字架。

彼拉多也剥夺了耶稣保持沉默的权利。他问耶稣：“你做了什么事呢？”（35节第三段）彼拉多企图从耶稣的回答中抓到把柄。耶稣回答，他来到世界是“特为给真理作见证”（37节第二段）。彼拉多问：“真理是什么？”（38节第一段）。

实际上，彼拉多问了另一个问题（也是现代人最大的疑惑）：所谓的“绝对真理” 真的存在吗？ 讽刺的是，彼拉多此时正与真理本人 —— 耶稣基督 —— 面对面！耶稣忍受了不公的审判，甚至承受了更加不公的酷刑和死亡 —— 这都是为了你和我的缘故。

4   罪

尽管审判很不公平，但彼拉多还是说：“我查不出他有什么罪来”（38节第二段）。耶稣根本没有罪，他是完全无辜的。彼拉多本想释放耶稣，但群众喊着说：“不要这人，要巴拉巴”。“这巴拉巴是个强盗”（40节）清白无罪的耶稣被宣布钉十字架。而巴拉巴，一个杀人犯却得以自由。

其中的道理不言而喻。在十字架上，耶稣，这位全然无罪的人死了。因此，我们，这些真正有罪的人可以得自由。耶稣承担了罪的重担。

“我们重担的主，就是拯救我们的神。是应当称颂的。神是为我们施行诸般救恩的神。人能脱离死亡，是在乎主耶和华。”（诗篇68:19-20）

撒母耳记上 24-25

5  负罪感

负罪感是个特别可怕的重担。有一位来参加启发小组的成员描述说，负罪带来的感受就如同“得了最严重的消化不良。”负罪感是一种特别不良的心理状态，它会给人的情绪和灵性带来极负面的影响。

神将道德观，也就是良心赐给了我们。人之所以有负罪感，是因为我们知道自己做错了事。人类已经堕落，因此，人的良心也不是完全的。有时，我们甚至可能被错误的负罪感搅扰，为不该由自己负责的罪感到自责。所以，我们的良心也需要接受神话语的指导。

另一方面，我们又对本该感到自责的错误无动于衷。在这种情况下，良心需要被神的灵唤醒。

大卫终于得到了一个可以轻松除掉扫罗的机会（21:1-4）。但大卫却没有这样做，他只是把扫罗袍子的一个角割下来，以向扫罗证明自己本可以杀掉他。

即便没有杀掉扫罗，大卫仍为自己的行为“心中自责，因为割下扫罗的衣襟”（5节）。“他充满了负罪感”（5节，信息版圣经）。大卫的良心非常清洁，他责备自己不该这样对待“耶和华的受膏者”（6节）。大卫因此可以对扫罗说：“你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你”（11节）。

扫罗似乎突然间良心觉醒，他大声痛哭：“你比我公义。因为你以善待我，我却以恶待你”（16节第三段 – 17节）。在近乎疯狂的嫉妒中，扫罗居然获得了瞬间清醒，此刻，他感到深深的自责。

大卫险些做出一件让自己后悔终生的事。大卫及时收手，没有向拿巴实施报复。这多亏亚比该过人的胆识和非凡的社交技巧：她不但送给大卫很多礼物，还对大卫说，“我主阿，愿这罪归我 …… 耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪……”（25:24，26节）。

亚比该接着说：“我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏”（31节）。

大卫意识到，是亚比该挽救了自己，没有犯罪：“你和你的见识也当称赞。因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血”（33节）。我们应该用智慧和技巧的话语来劝戒行事冲动的朋友，否则，他们当下的鲁莽必然成为今后的重担。

大卫没有擅自施行审判。“过了十天，耶和华击打拿八，他就死了”（38节）。当大卫得知拿巴的死讯后，他说：“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶。也使拿八的恶归到拿八的头上”（39节）。最终，大卫因祸得福，他迎娶了刚刚丧夫的亚比该。

不管我们是否能够感受到犯罪之后的负罪感，罪所带来的重担对每一个人都是真实的。耶稣死在十字架上，拿走了我们的负罪感。

主啊，我要感谢你。因为你拿走了我们的负罪感、我们的焦虑和恐惧。感谢你天天背负我的重担。

Pippa Adds

撒母耳记上25:18-19

这简直就是一个不可能完成的任务！如果亚比该没有及时把食物送到，全村人就可能送命。我真的很佩服亚比该，她是怎样在一天之内准备好“二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼和二百无花果饼”的呢？和亚比该相比，我的“厨房任务”根本不值一提！

今日金句：

天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神。是应当称颂的。（诗篇68：19）

 

References

Oliver James, Affluenza (Vermillion, 2007) p.35.

@2006, 2010 Hong Kong Bible Society