قانون إيمان الرسل - الله الآبSample

  

اليوم 04: الآب القدير – ملاخي 2: 10

للأسف، يظن بعض المسيحيين خطأً، أنه في كل مرة يستخدم فيها الكتاب المقدس كلمة "آب"، فهو يتحدث عن الأقنوم الأول في الثالوث. لكن لم تُعلَن عقيدة الثالوث بوضوح حتى زمن العهد الجديد. وتوجد تلميحات هنا وهناك في العهد القديم، قد تشير إلى نوع من الإدراك للجمع في الألوهية. لكن غالباً ما يشدد العهد القديم على أُحادية الله. وهكذا، عندما يُدعى الله "آب" في العهد القديم، فإن الإشارة هي إلى الثالوث بكامله، وليس فقط إلى شخص واحد. ويشدّد استخدام كلمة "آب" بمعنى ما على أقنوم الآب. لكن مهمٌ أن نتذكر، أنه قبل الإعلان الواضح للعهد الجديد عن أقانيم الله الثلاثة، تم تطبيق كل المصطلحات المستخدمة لله، بما فيها اسم "الآب" على كل الثالوث إلى حد ما. ويشير مصطلح "الآب" إلى الألوهية بأكملها في فقرات مثل تثنية 32: 6، وإشعياء 63: 16، و64: 8. ومن أجل التوضيح، دعونا ننظر إلى مثل واحد فقط لهذا الاستخدام "للآب" في العهد القديم. سأل النبي في ملاخي 2: 10، هذين السؤالين:

أَلَيْسَ أَبٌ وَاحِدٌ لِكُلِّنَا أَلَيْسَ إِلهٌ وَاحِدٌ خَلَقَنَا. (ملاخي 2: 10)

لقد تم الحديث عن الألوهية بأكملها هنا – بما في ذلك الآب، الابن، والروح القدس - "كالآب" لأن الألوهية بأكملها شاركت في خلق البشرية. ويوضح العهد الجديد، أن كلاً من الآب، الابن، والروح القدس، لعب دوراً مختلفاً نوعاً ما. لكن لا تشير هذه الفقرة من العهد القديم، إلى فروق مميَّزة بين أقانيم الله. بدلاً من ذلك، إنها تنسب اسم "الآب" إلى الأقانيم الثلاثة بصورة جماعية بسبب دورهم في الخليقة.

ولتعقيد الأمور بشكل أكبر، وبينما اقتبس كتّاب العهد الجديد من العهد القديم، كان هناك أوقات أشاروا فيها إلى الثالوث بأكمله مستخدمين كلمة الآب بمعناها الواسع. على سبيل المثال، من المرجح أن الثالوث بأكمله مُوصوف "كالآب" في متى 5: 45 و6: 6-18، وأعمال الرسل 17: 24-29. ويُسمى الثالوث بأكمله في هذه الفقرات، "بالآب" لأسباب مختلفة. فقد تكون أحياناً بسبب مشاركة الألوهية بأكملها في خلق العالم. وفي أوقات أخرى، قد يكون بسبب كون أقانيم الله الثلاثة، المقياس الأخلاقي الذي يجب أن نتبعه. لنأخذ مرةً أخرى آية واحدة فقط على سبيل التوضيح. نقرأ في يعقوب 1: 17 هذه الكلمات:

كُلُّ عَطِيَّةٍ صَالِحَةٍ وَكُلُّ مَوْهِبَةٍ تَامَّةٍ هِيَ مِنْ فَوْقُ نَازِلَةٌ مِنْ عِنْدِ أَبِي الأَنْوَارِ. (يعقوب 1: 17)

جادل يعقوب في الآية السابقة لهذه الآية، بأن شخص الله طاهرٌ أخلاقياً. وهكذا، كانت وجهة نظره هنا بأن كل شيء يأتي من الله هو صالح، وكل ما هو صالح يأتي من الله. وبما أن الأمور الصالحة تأتي من كل أقانيم إلهنا الثالوثي، غالباً ما يرى المفسّرون المسيحيون هذا، على أنه إشارة إلى الثالوث بأكمله. مرة أخرى، وكما هي الحال في العهد القديم، من المنطقي أن نرى تشديداً على أقنوم الآب هنا. لكن من المهم أن نؤكد أن الابن والروح القدس يوفّروا لنا عطايا جيدة أيضاً.