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圣经日日行 2019Sample

DAY 27 OF 365

行在神的轨道上

佩泊和我喜欢散步。不久前，我们在南唐斯 South Downs进行了一次远足。我和佩泊的方向感都不好，而且还忘了带地图。不知怎地，我们渐渐偏离了正路，最后来到一个农场。

那时正值白天最短的时节，太阳很快就下山了。在当时看来，回到停车地的唯一路径就是穿过一片田野，而此时这片田野正被一大群奶牛霸占着。当我们走近它们时，其中一些奶牛以过分友好的姿态挡住了我们的去路；而另一些则因为恐惧四处乱跑。

我们眼看就要被乱撞的牛群赶到烂泥里。于是，我们决定从一个看似捷径的小路突围，那条路在河岸边，而且非常陡峭湿滑。这场散步远远超过了佩珀的预期。天黑了，而我们则完全不知身在何处。情况看起来不妙。

好在我们最终找到了返回的路，心里的石头这才落了地。从那儿以后，我们决定只要出门就带上地图，而且绝不离开大路。事实证明，走在大路上能让我和佩泊更放松，更好的交谈，总体上说，也更有利于我们增进感情！

圣经中经常会提到一个词，这就是“神的道路”；这条道路通向生命。

诗篇 17:1-5

决心走在神的轨道上

大卫说：“我的脚踏定了你的路径”（5节第一段）。在希伯来语中，路径的字面意思就是“车轱辘留下的轨道”：大卫决然终生行在神的轨道上。为了能稳稳行在神的道路上，你需要留心以下几点：

· 你的心（你所想的）

“你已经试验我的心，你在夜间鉴察我，你熬炼我，却找不着什么。”（3节第一段）

· 你的话语（你所说的）

“我立志叫我口中没有过失”（3节第二段）。

· 你的脚（你所去的地方）

“我的两脚未曾滑跌”（5节第二段）。

主啊，请帮助我一直行走在你的道路上。愿我的双脚不至滑跌。请日夜保守我的思想，让我的言行不致得罪你。

马太福音 19:1-15

在人际关系中持守神的道路

耶稣有关人际关系的教导，对你的个人生活以及社会来说，都有至关重要的意义。在这段经文中，耶稣陈明了如何让家庭生活行在神的道路上。

· 婚姻的重要性

法利赛人询问耶稣有关离婚的事。但耶稣以讲解婚姻作为回答。他从神的创造讲起，引用了《创世记》2:24的话：“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”（19:5）。《创世记》中的这节经文被视为对婚姻关系的最佳概括 —— 不仅旧约和保罗如此认为（以弗所书5:31），耶稣本人也这么看。

婚姻意味着，夫妻双方以一种公开形式将自己的一生交托给配偶，婚姻关系优先于子女与父母的关系。婚姻表明，你要与配偶“连合”，希伯来语的字面意思是“用胶粘在一起”。婚姻不只是身体上的联合，还包括情感上、心理上、社会上和属灵上的联合。这就是基督教“合为一体”的婚姻观。圣经有关婚姻的教导是最令人振奋、最积极，也是最浪漫的观点。它表明神的计划是多么完美。

· 有关离婚

法利赛人就离婚的事情不断向耶稣发难，他们用摩西的命令（19:7）作为挡箭牌。耶稣回答说，“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻”（19:8）。摩西律法之所以允许人离婚，是因为当我们达不到神的标准时，神还是以恩典和同情宽待我们。但耶稣认为，离婚永远不是上策。

对于那些经历过离婚之痛的人来说，他们的痛苦不亚于约伯所感受到的。我们需要尽一切力量维护婚姻（无论是我们自己的，还是他人的），并尽力安慰那些已经离婚的人（而不是像以利法那样责备对方）。

· 蒙招持守单身

耶稣谈到了三种单身的情况：第一种是有生理缺陷的人，即“从未想过结婚的人”，圣经的说法是“生来是阉人”（12节第一段）。第二种是不得已单身的人（12节第二段）即那些“从未有机会结婚的人”。第三种，是自愿成为单身的人，即“为了天国的缘故，决定不结婚的人”（12节第三段）。单身可能是暂时的，也可能是终生的，新约中从未将单身视为次好的选择。无论结婚还是单身，都是神的呼招；而且，从新约的观点来看，结婚和单身都有各自的优势和劣势。

· 孩子优先

耶稣的话向当时社会对小孩的态度提出了挑战。在古代社会里，孩子通常被置于阶层的最底端，套用一句古老的英国谚语，孩子就是“随处可见，但无需在意”。

神的道路却非常不同。耶稣按手在小孩子身上，并为他们祷告（13节第一段）。门徒不想让小孩来打扰耶稣，但耶稣却说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人。”（19:14）耶稣表明，孩子应当被摆在极为优先的地位。

作为父母，应该把孩子放在优先地位、且不能把他们看作是对工作或侍奉的干扰。作为教会，在资源和设施的分配上，我们也需要把儿童和青少事工放在优先地位，因为天国属于他们，正像天国属于我们一样。

主啊，无论是在个人生活中，还是作为社会的一份子，请帮助我们不要偏离你为家庭生活所设定的道路。愿你赐福那些致力巩固婚姻及家庭关系的人。

约伯记 4-7

帮助他人行在神的路径上

我特别感激那些曾经帮助我持守正路的朋友们。然而有时，即便是朋友也可能误解我们或把事情搞砸。在这段经文中，我们将看到一个对比：即约伯帮助他人持守神的道路（4:3-4），而以利法对约伯却是“毫无帮助”（6:21）。

有时人们会问：“圣经中的每个字都是正确的吗？”我总是回答：“是的。但像其它任何一本书一样，圣经需要被解释。”解释圣经的规则之一就是通过上下文。

在今天的经文中，我们将读到约伯的一个“朋友”以利法的话。我们必须根据上下文中的一个重要事实来理解这段话：最终，耶和华对提幔人以利法说：“我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。”（42:7）也就是说，在这段经文中，并非每一句话都是正确的。朋友们对患难提出了机械和简化的解释。他们对苦难的诊断太肤浅、太天真，也太不切实际了。

但另一方面，在与痛苦、失眠、悲伤和患难作斗争时，约伯却很实际、很诚恳。约伯的患难并非如朋友所言，是由他的罪造成的。因此约伯质问他们：“请你们教导我，……使我明白在何事上有错”（6:24）。神的灵一定会让你知道自己犯了什么罪。以利法和两个朋友实际是在说：“你肯定犯了什么罪，否则不会遭受这样的苦难” 。患难并不总是因为人的罪造成的。如果我们真的犯了什么罪，那神一定会向我们显明它。

至于朋友们的话，其中既有真理又有谬误。以利法对约伯的评论有一点可能是正确的，那就是约伯帮助他人持守正路：“你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。”（4:3-4）

你不能独善其身，还要通过行动和言语帮助他人也走在正路上。