圣经日日行 2018Sample

一切美好事物

我们都在寻找幸福，寻找爱，渴望得到平安。但往往找错了地方。

圣奥古斯丁曾祷告说：“耶和华啊……你为自己造了我们，所以我们的心永远不能安宁，直到我们在你里面找到安息。”神才是一切美好事物的源头。

诗篇 4

1. 喜乐和平安的源头

我们常在错误地方寻找喜乐和平安。“你们喜爱虚妄、寻找虚假要到几时呢？”（2节第二段）我们以为金钱、财产或成功便是幸福的答案，但它们实际上是虚妄的假神。大卫告诉我们，真正的平安喜乐唯有从与神的亲密关系而来（3节）。

神并没有应许我们一生畅通无阻、毫无困难。相反，诗人在一开头就呼求：“我在困苦中，你曾使我宽广；现在求你怜恤我，听我的祷告。”（1节第二段）大卫确信神会听他的祷告，因为他说：“我求告耶和华，他必听我。”（3节第二段）

只有神是喜乐和平安的真正源头：“耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们。你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。”（6节第二段- 8节）

相比从丰盛、奢华的物质享受中得到暂时快乐，我们在神里获得的喜乐要大得多。物质的丰盛，以及它所带来的表面上的安全，并不能让人安睡。只有在神里面，我们才能真正地“安然居住”（8节）。

主啊，求你仰起脸来，光照我。让我的心充满你同在的喜乐，愿我能安然入睡。

马太福音 4:23-5:20

2. 蒙神眷顾与真正的幸福

在耶稣看来，真正的幸福并不来自于这个社会所推崇的标准，也不来自名望、美貌和财富；它无关你的感受，也不在于你拥有什么，甚至和你做了什么都没有关系。

希腊文版马太福音5章3-11节中用了一个词 -  makarios，它的意思是“受祝福的”、“幸运的”、“幸福的”—— 它指拥有特权，蒙神恩惠的宠儿。或者，如扩充版圣经（the Amplified Version）所说，“幸福的，受人嫉妒的，在属灵上极为兴盛的，即能享受持续一生的喜乐和满足……无论他们所处的外在条件如何。”

在论八福中，耶稣提出了八种颇具颠覆性的“福气”。在耶稣看来，真正的幸福来自于：

• 在灵里极度渴慕神
  “虚心的人有福了”（3节第一段）。“虚心”这个词的意思是“乞求……依赖他人、寻求他人的支持”。它在此处的意思是：被放到低处或被削弱，以便最终认识到自己需要倚靠神。正所谓“人的尽头是神的开头”。虚心的人有福了，因为当人走到自己的尽头之后，便来到了耶稣的面前，于是，耶稣便使那不可能的事成为可能 ——  “天国是他们的”。（3节第二段）
• 为我们的光景而哭泣
  “哀恸的人有福了”（4节第一段）。我们为自己的罪和这堕落、混乱的世界而哀恸。我们与哭泣的人同哭。耶稣的应许是：哀恸的人“必得安慰”（4节第二段）。神的安慰超乎寻常。正如乔伊斯·迈尔Joyce Meyer所说：“为了能亲历这一安慰，我们几乎甘心情愿来迎接困难。”
• 接受自己，满心喜乐 
  “温柔的人有福了”（5节第一段）。“温柔”这个词的希腊文含义是“柔和的”、“温和的”、“谦逊的”。它表达了一个人对他人的慈爱和关心，是自大和追逐私利的反义词。“温柔”还有一个含义是“被破碎”，不是指一个被打碎的玻璃瓶——它已完全无用；而是指一匹被驯服的野马——当野马被彻底降伏后，它的力量便处于主人的掌控之中，此时它才是一匹真正的良驹。因为耶稣，温柔的人便有福了：“他们必承受地土”（5节第二段）。
  
   “ 知足的人有福了——其实你拥有的不多也不少”。 （5节第一段 - 信息版圣经） 
• 渴慕神
  “饥渴慕义的人有福了”（6节第一段）。在生活中，我们需要把寻求神当作第一优先。那种纯粹为了得到享乐的寻求终归会让我们感到空虚无助。但是，渴慕神和他的义的人“必得饱足”（6节第二段）。
  
  “当你越来越对认识神感到不满足时，你就有福了。（六节第一段 - 信息版圣经）
• 被人宽恕也施予怜悯
  “怜恤人的人有福了”（7节第一段）我们不应当给人他们所“配得”的，而应当给予他们所“不配得的”。怜恤人的人有福了，因为“他们必蒙怜恤”（7节第二段）。
• 完全真挚
  “清心的人有福了”（8节第一段）。这里说的“清心”不但指外在的纯洁，也指内在的诚实、公开、忠诚和可靠——这种单纯让我们得以亲近神（8节第二段）。一颗纯洁的心始于你的思想，因为你的思想能变成话语、行动和性格。
  
  清心意味着允许别人看到我们本来的样子，看到我们的软弱和破碎。” 当你的内心世界秩序良好时，你便有福了。“ （8节第一段 - 信息版圣经）
• 尽力带来和平
  “使人和睦的人有福了”（9节第一段）。我们不应当挑起争端，而应当制造和平。神的儿子耶稣，就是在十字架上为我们制造了和平（歌罗西书1:20）。使人和睦的人有福了，“因为他们必称为神的儿子”（9节第二段）。
  
  ”当你能够与人合作，而不是与人争竞和打斗时，你就有福了。“（ 9节第一段 - 信息版圣经） 
• 不要期待回报，反倒要做好受逼迫的准备
  “为义受逼迫的人有福了”（10节第一段）。我们不应当期望从这个世界得到任何奖赏，相反，这世界会起来攻击我们。但神与遭逼迫的教会同在，因为：“天国是他们的”（10节第二段）。
  
  ”当你对神的效忠为你带来麻烦时，你就有福了。“（第10节 - 信息版圣经） 

在此，我们看到了耶稣满足旧约应许的第三种方式。我们已经看到耶稣是如何成就旧约历史（马太福音1:1-17）以及如何满足旧约预言的（马太福音1:18-4:16）。如今，在登山宝训中，通过完整揭示律法的深度和含义，耶稣成全了旧约律法。“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”（马太福音5:17）

约翰·韦伯John Wimber曾是名摇滚歌手，他后来成了一位牧师。韦伯曾说：“耶稣是不知足的。我们所做的一切可能会取悦他，但却无法让他满足。我曾因耶稣而感到满足，但他却不曾因我而满足。他一直在提高标准。因为耶稣行在至高之处。”在“登山宝训”的讲道中，耶稣让我们看到天上的标准，他这样做并不是为了打倒我们，而是为了提升我们：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（5:16）

主啊，请帮助我在今年以登山宝训的标准来要求自己，以便成为周围人的光。

创世记 9:18-11:9

3. 爱与合一的源头

爱是遮盖和保护。爱是不以揭露他人的弱点和错误为乐，爱从不幸灾乐祸。

今天的经文以挪亚醉酒这段奇怪的叙述开头。挪亚虽然是个义人，但这并不意味着他是完全人。闪和雅弗因为“遮盖父亲的赤身露体”而被称赞（9:23）。

爱与合一是并肩而行的。巴别塔就是人们不合一的象征（11:1-9）。人们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名”（4节）。正是这个骄傲和谋求权力的行为导致了人们的分裂，大家说起了成千上万种语言，结果一片混乱。“因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上”（9节）。

而五旬节是巴别塔之乱的逆转。圣灵使人们能够说：“我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？”（使徒行传2:8）方言的恩赐象征着一个事实，这就是：圣灵逆转了巴别塔所导致的分裂，圣灵使人们以及他们的语言重新合一。

如今，每当我们体验到这种超越教会、超越语言、超越民族的爱时，便知圣灵在我们当中。

主啊，愿我们永远不要为我们自己或我们的教会、教派或运动而扬名。相反，愿我们竭力荣耀你的名。主啊，请你浇灌你的圣灵在教会里，就像五旬节那天一样。愿我们迎来巴别塔之乱的逆转。愿教会的不合一就此结束。愿你的圣灵和天国的价值观给我们带来爱、喜乐、平安、幸福与合一。

Pippa Adds

马太福音4：24

“那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的……，都带了来，耶稣就治好了他们。”

今天，我将为我知道的所有病人或遭受患难的人祷告。

[欲知更多有关登山宝训（马太福音5-7章）的讲解，请阅读甘力克牧师的著作—— 新生命 新挑战   shop.alpha.org/product/182/jesus-lifestyle-nicky-gumbel]

今日金句：

我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。（诗篇4：8）

References

C. S. Lewis, The Weight of Glory (New York: HarperCollins, 2001; Originally published 1949), pp.181–183.

St Augustine, Confessions: Book 1 (Penguin, 1961) p.21.

@2006, 2010 Hong Kong Bible Society