ေရာမဩဝါဒစာ 11:11-36

သို႔ျဖစ္လွ်င္ သူ​တို႔​ခလုတ္တိုက္​ၾက​သည္​မွာ သူ​တို႔​လဲက်​ေစရန္​ေလာ​ဟု ငါ​ေမး​၏။ လုံးဝ​မ​ဟုတ္​ေပ။ အမွန္​အားျဖင့္ သူ​တို႔​က်ဴးလြန္​ေသာ​အျပစ္​ေၾကာင့္ လူမ်ိဳးျခား​တို႔​ထံ ကယ္တင္​ျခင္း​ေက်းဇူး​သက္ေရာက္​၍ ဤ​အမႈ​အားျဖင့္ အစၥေရး​လူမ်ိဳး​တို႔​၌ မနာလို​စိတ္​ျဖစ္ေပၚ​ေစရန္​ျဖစ္​၏။ သို႔ေသာ္ သူ​တို႔​က်ဴးလြန္​ေသာ​အျပစ္​သည္ ေလာကီသား​တို႔​၏​ႂကြယ္ဝ​မႈ​ျဖစ္​ခဲ့​ၿပီး သူ​တို႔​၏​ရႈံးနိမ့္​ျခင္း​သည္ လူမ်ိဳးျခား​တို႔​၏​ႂကြယ္ဝ​ျခင္း​ျဖစ္​ခဲ့​လွ်င္ သူ​တို႔​၏​ျပည့္စုံ​ျခင္း​သည္ မည္မွ်​ပို၍​မ်ား​ေသာ​အက်ိဳး​ကို ျဖစ္​ေစ​လိမ့္မည္​နည္း။ ထို႔ေၾကာင့္ လူမ်ိဳးျခား​ျဖစ္​ေသာ​သင္​တို႔​အား ငါ​ေျပာ​လို​သည္​မွာ ငါ​သည္ လူမ်ိဳးျခား​ႏွင့္ဆိုင္ေသာ တမန္ေတာ္​ျဖစ္​သည့္​အေလ်ာက္ ငါ​၏​အမႈ​ေတာ္​လုပ္ငန္း​ကို ဂုဏ္ယူ​လ်က္ တစ္နည္းနည္း​ျဖင့္ ငါ​၏​အမ်ိဳးသား​ခ်င္း​တို႔​၌ မနာလို​စိတ္​ျဖစ္ေပၚ​ေစ​၍ သူ​တို႔​ထဲမွ အခ်ိဳ႕​တို႔​ကို​ကယ္တင္​ႏိုင္​ရန္ ငါ​ေမွ်ာ္လင့္​ေန​၏။ အေၾကာင္းမူကား သူ​တို႔​ပစ္ပယ္​ခံရ​ျခင္း​သည္ ေလာကီသား​တို႔​အတြက္ ျပန္လည္​သင့္ျမတ္​ျခင္း​အခြင့္​ျဖစ္​လွ်င္ သူ​တို႔​ကို ျပန္​၍​လက္ခံ​ျခင္း​သည္ ေသလြန္​ေသာ​သူ​တို႔​အသက္​ျပန္ရွင္​ျခင္း​ျဖစ္​လိမ့္မည္​မ​ဟုတ္​ေလာ။ အသီးဦး​အျဖစ္​ပူေဇာ္​ေသာ​မုန႔္ညက္​သည္ သန႔္ရွင္း​လွ်င္ မုန႔္ညက္​တစ္ပုံလုံး​သည္​လည္း သန႔္ရွင္း​၏။ အျမစ္​သည္ သန႔္ရွင္း​လွ်င္ အကိုင္းအခက္​မ်ား​သည္​လည္း သန႔္ရွင္း​ၾက​၏။ သို႔ေသာ္ အကိုင္းအခက္​အခ်ိဳ႕​တို႔​သည္ ခုတ္ျဖတ္​ျခင္း​ခံရ​၍ သံလြင္​ပင္​အ႐ိုင္း​ျဖစ္​ေသာ​သင္​သည္ ထို​အကိုင္းအခက္​မ်ား​ၾကား​၌ ကိုင္းဆက္ကူး​ခံရ​ၿပီး သံလြင္​ပင္​အျမစ္​မွ​အဆီအႏွစ္​ကို မွ်ေဝ​ခံစား​သူ​ျဖစ္လာ​လွ်င္ ထို​အကိုင္းအခက္​မ်ား​အေပၚ ဝါႂကြား​ေသာ​စိတ္​မ​ရွိ​ႏွင့္။ ဝါႂကြား​လွ်င္​လည္း သင္​သည္ အျမစ္​ကို​ေထာက္မ​သည္​မ​ဟုတ္။ အျမစ္​က​သာ သင့္​ကို​ေထာက္မ​၏။ ထိုအခါ သင္​က “ငါ့​ကို ကိုင္းဆက္ကူး​ရန္​အတြက္ အကိုင္းအခက္​မ်ား​သည္ ခုတ္ျဖတ္​ျခင္း​ခံရ​ၾက​သည္”​ဟု ဆို​လိမ့္မည္။ မွန္​ေပ​၏။ သူ​တို႔​သည္ မ​ယုံၾကည္​မႈ​ေၾကာင့္ ခုတ္ျဖတ္​ျခင္း​ခံရ​ၿပီး သင္​မူကား ယုံၾကည္​ျခင္း​ေၾကာင့္​တည္​ေန​၏။ ေထာင္လႊား​ေသာ​သေဘာ​မ​ရွိ​ဘဲ ေၾကာက္႐ြံ႕​ျခင္း​ရွိ​ေလာ့။ အေၾကာင္းမူကား ဘုရားသခင္​သည္ မူလ​အကိုင္းအခက္​မ်ား​ကို ညႇာတာ​ေတာ္​မ​မူ​ခဲ့​လွ်င္ သင့္​ကို​လည္း ညႇာတာ​ေတာ္မူ​လိမ့္မည္​မ​ဟုတ္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားသခင္​၏​ျပင္းထန္​ေသာ​စီရင္​ေတာ္မူ​ျခင္း​ႏွင့္​ေက်းဇူးျပဳ​ေတာ္မူ​ျခင္း​တို႔​ကို ၾကည့္​ၾက​ေလာ့။ ျပင္းထန္​ေသာ​စီရင္​ေတာ္မူ​ျခင္း​သည္ လဲက်​ေသာ​သူ​တို႔​ေပၚ၌​ရွိ​၍ ဘုရားသခင္​၏​ေက်းဇူးျပဳ​ေတာ္မူ​ျခင္း​မူကား သင္​သည္ ထို​ေက်းဇူးျပဳ​ေတာ္မူ​ျခင္း​၌ ဆက္၍​တည္​ေန​လွ်င္ သင့္​အေပၚ၌​ရွိ​၏။ ဆက္၍​မ​တည္​လွ်င္ သင္​သည္​လည္း ခုတ္ျဖတ္​ျခင္း​ခံရ​လိမ့္မည္။ သူ​တို႔​သည္​လည္း မ​ယုံၾကည္​မႈ​ကို​စြန႔္ပယ္​လွ်င္ ကိုင္းဆက္ကူး​ျခင္း​ခံရ​ၾက​လိမ့္မည္။ အေၾကာင္းမူကား သူ​တို႔​ကို ေနာက္တစ္ဖန္​ကိုင္းဆက္ကူး​ရန္ ဘုရားသခင္​တတ္ႏိုင္​ေတာ္မူ​၏။ အဘယ္ေၾကာင့္​ဆိုေသာ္ သင္​သည္ သဘာဝ​အတိုင္း ႐ိုင္း​သည့္​သံလြင္​ပင္​မွ ခုတ္ျဖတ္​ခံရ​၍ ေကာင္း​သည့္​သံလြင္ပင္​၌ သဘာဝ​ႏွင့္​ဆန႔္က်င္​လ်က္ ကိုင္းဆက္ကူး​ျခင္း​ခံရ​သည္​မွန္​လွ်င္ သဘာဝ​အတိုင္း ေကာင္း​သည့္​သံလြင္​ပင္​၏​အကိုင္း​မ်ား​ကို​မူကား မူရင္း​သံလြင္​ပင္​၌ မည္မွ်​ပို၍​လြယ္ကူ​စြာ ကိုင္းဆက္ကူး​ႏိုင္​လိမ့္မည္​နည္း။ ညီအစ္ကို​တို႔၊ သင္​တို႔​သည္ မိမိ​တို႔​ကိုယ္​ကို​ပညာ​သတိ​ရွိ​ေသာ​သူ​ဟူ၍​မ​ထင္မွတ္​ၾက​ေစရန္ ဤ​လွ်ိဳ႕ဝွက္​နက္နဲ​ေသာ​အရာ​ကို မ​သိ​ဘဲ​မ​ေန​ေစ​လို​ပါ။ လွ်ိဳ႕ဝွက္​နက္နဲ​ေသာ​အရာ​ဟူမူကား အစၥေရး​လူမ်ိဳး​၌ မာေက်ာ​ခက္ထန္​သူ​အခ်ိဳ႕​ရွိ​ျခင္း​မွာ လူမ်ိဳးျခား​တို႔​စုံလင္​စြာ​ဝင္ေရာက္​သည္​အထိ​ျဖစ္​ၿပီး ဤသို႔ျဖင့္ အစၥေရး​လူမ်ိဳး​တစ္မ်ိဳးလုံး​သည္ ကယ္တင္​ျခင္း​ခံရ​မည္​ဟူ၍​ျဖစ္​၏။ “ကယ္ႏုတ္​ေသာ​အရွင္​သည္ ဇိအုန္​မွ​ႂကြလာ​ၿပီး ယာကုပ္​၏​အမ်ိဳးအႏြယ္​ထဲမွ ဘုရား​တရား​မဲ့​ျခင္း​မ်ား​ကို ဖယ္ရွား​ေတာ္မူ​လိမ့္မည္။ ဤသည္ကား သူ​တို႔​၏​အျပစ္​မ်ား​ကို ငါ​ဖယ္ရွား​ေသာအခါ သူ​တို႔​အား ငါ​ေပး​မည့္​ပဋိညာဥ္​ေပ​တည္း”​ဟု က်မ္းစာ​၌​ေရး​ထား​သည့္​အတိုင္း​ျဖစ္​၏။ ေကာင္းျမတ္​ေသာ​သတင္း​အရ သူ​တို႔​သည္ သင္​တို႔​အတြက္​ေၾကာင့္ ရန္သူ​မ်ား​ျဖစ္​ၾက​ေသာ္လည္း ေ႐ြးေကာက္​ေတာ္မူ​ျခင္း​အရ ေရွး​ဘိုးေဘး​မ်ား​အတြက္​ေၾကာင့္ ခ်စ္​ေတာ္မူ​ေသာ​သူ​မ်ား​ျဖစ္​ၾက​၏။ အေၾကာင္းမူကား ဘုရားသခင္​၏​ဆု​ေက်းဇူး​မ်ား​ႏွင့္​ေခၚယူ​ေတာ္မူ​ျခင္း​သည္ ေျပာင္းလဲ​ျခင္း​မ​ရွိ။ သင္​တို႔​သည္ တစ္ခ်ိန္က ဘုရားသခင္​ကို​မ​နာခံ​ခဲ့​ၾက​ေသာ္လည္း ယခု​အခါ ထို​သူ​တို႔​၏​မ​နာခံ​မႈ​ေၾကာင့္ က႐ုဏာ​ေတာ္​ကို​ခံစား​ရ​ၾက​သကဲ့သို႔ သူ​တို႔​သည္​လည္း ထိုနည္းတူ ယခု​နာခံ​ျခင္း​မ​ရွိ​ၾက​ေပ။ ဤသည္ကား သင္​တို႔​ခံရ​ေသာ​က႐ုဏာ​ေတာ္​အားျဖင့္ ယခု​အခါ သူ​တို႔​သည္​လည္း က႐ုဏာ​ေတာ္​ကို​ခံစား​ရ​ၾက​ေစရန္​ျဖစ္​၏။ ဘုရားသခင္​သည္ လူ​အေပါင္း​တို႔​အေပၚ​က႐ုဏာ​ထား​ေတာ္မူ​ရန္ လူ​အေပါင္း​တို႔​ကို မ​နာခံ​မႈ​အျဖစ္​၌​ခ်ဳပ္​ထား​ေတာ္မူ​၏။ ဘုရားသခင္​၏​အသိပညာ​ႏွင့္​ဉာဏ္ပညာ​ေတာ္​တို႔​၏​ႂကြယ္ဝ​မႈ​သည္ နက္နဲ​လွ​ပါတကား။ စီရင္​ေတာ္မူ​ခ်က္​တို႔​ကို စူးစမ္း​ေလ့လာ​၍​မ​ကုန္​ႏိုင္။ လမ္း​ေတာ္​တို႔​ကို​လည္း ခ်င့္ေမွ်ာ္​ေတြးဆ​၍​မ​ရ​ႏိုင္။ “မည္သူ​သည္ ထာဝရ​ဘုရား​၏​စိတ္​ေတာ္​ကို​သိ​သနည္း။ မည္သူ​သည္ ကိုယ္ေတာ္​၏​အတိုင္ပင္ခံ​ျဖစ္​ဖူး​သနည္း။ မိမိ​အေပၚ ကိုယ္ေတာ္​ေက်းဇူး​တုံ႔ျပန္​ရ​ေလ​ေအာင္ မည္သူ​သည္ ကိုယ္ေတာ္​အား ဦးစြာ​ေက်းဇူးျပဳ​ဖူး​သနည္း။” အေၾကာင္းမူကား အရာ​ခပ္သိမ္း​တို႔​သည္ ကိုယ္ေတာ္​ထံမွ​လည္းေကာင္း၊ ကိုယ္ေတာ္​အားျဖင့္​လည္းေကာင္း၊ ကိုယ္ေတာ္​အတြက္​လည္းေကာင္း ျဖစ္တည္​ၾက​၏။ ကိုယ္ေတာ္ရွင္​၌ ကာလ​အစဥ္အဆက္ ဘုန္း​အသေရ​ေတာ္​တည္ရွိ​ပါေစေသာ။ အာမင္။