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    <div class="book bk1CO">
        <div class="chapter chINTRO1" data-usfm="1CO.INTRO1">
            <div class="imt1"><span class="content">PRIMERA EP&#205;STOLA DEL AP&#211;STOL SAN PABLO A LOS CORINTIOS</span></div><div class="imt3"><span class="content">INTRODUCCI&#211;N</span></div><div class="is1"><span class="content">Corinto</span></div><div class="ip"><span class="content">La pen&#237;nsula del Peloponeso, en el sur de Grecia, es un territorio monta&#241;oso unido al resto del pa&#237;s por un istmo corto y angosto. En la &#233;poca del NT estaba sometida a la administraci&#243;n romana, como parte de la provincia de Acaya, cuya capital, Corinto, se hallaba situada a pocos kil&#243;metros al sudoeste del istmo.</span></div><div class="ip"><span class="content">A lo largo de su existencia, Corinto conoci&#243; el esplendor y la miseria. En el 146 a.C. estuvo a punto de desaparecer, arrasada por los romanos; pero un siglo despu&#233;s, en el a&#241;o 44 a.C., la propia Roma dispuso que la ciudad fuera reconstruida y habilitada en ella la residencia del gobernador de la provincia. De este &#250;ltimo dato qued&#243; constancia en </span><span class="content">Hch. 18.12-18</span><span class="content">, donde se dice que el proc&#243;nsul Lucio Junio Gali&#243;n gobernaba Acaya cuando Pablo lleg&#243; all&#237; en su segundo viaje misionero.</span></div><div class="ip"><span class="content">Corinto ten&#237;a una doble salida al mar: al Adri&#225;tico por el puerto de Lequeo, y al Egeo por el de Cencrea (</span>cf. <span class="content">Hch. 18.18</span> y <span class="content">Ro. 16.1</span><span class="content">). Esa privilegiada situaci&#243;n geogr&#225;fica reportaba no pocos beneficios a la ciudad, pues ambos puertos eran muy frecuentados por los barcos que hac&#237;an las rutas comerciales de los dos mares.</span></div><div class="ip"><span class="content">La poblaci&#243;n corintia, estimada en aquel entonces en unas 600.000 personas, inclu&#237;a mercaderes, marineros, soldados romanos retirados y una elevad&#237;sima proporci&#243;n de esclavos (alrededor de 400.000). Corinto era, adem&#225;s, un centro de incesante afluencia de peregrinos, que desde lejanos lugares acud&#237;an a rendir adoraci&#243;n a las diversas divinidades que en ella ten&#237;an un santuario.</span></div><div class="ip"><span class="content">La ciudad, famosa por su riqueza y cultura, lo era tambi&#233;n por la relajaci&#243;n moral de sus habitantes y el libertinaje que dominaba las costumbres de la sociedad. Es posible que muchas de las cr&#237;ticas que se le hac&#237;an fueran exageradas, pero ciertamente la mala reputaci&#243;n de Corinto, fomentada por causas tan conocidas como la prostituci&#243;n sagrada en el templo de Afrodita, era proverbial en toda la cuenca del Mediterr&#225;neo.</span></div><div class="is1"><span class="content">La iglesia corintia</span></div><div class="ip"><span class="content">En aquel ambiente, la existencia de una peque&#241;a comunidad cristiana, compuesta en su mayor parte por personas sencillas, de origen gentil (</span><span class="content">1 Co. 1.26</span>; <span class="content">12.2</span><span class="content">) y reciente conversi&#243;n, se ve&#237;a sometida a fuertes tensiones espirituales y morales.</span></div><div class="ip"><span class="content">El anuncio del evangelio hab&#237;a sido bien acogido desde el principio, cuando Pablo, probablemente a comienzos de la d&#233;cada de los 50, lleg&#243; a Corinto procedente de Atenas. Durante &#171;un a&#241;o y seis meses&#187; (</span><span class="content">Hch. 18.11</span><span class="content">) permaneci&#243; entonces en la ciudad, entregado a la proclamaci&#243;n de la fe en Jesucristo (</span><span class="content">Hch. 18.1-18</span><span class="content">).</span></div><div class="ip"><span class="content">Las primeras actuaciones del Ap&#243;stol, seg&#250;n su costumbre, se encaminaron a entrar en relaci&#243;n con los jud&#237;os residentes (Hch 18.2,4,6,8); pero la oposici&#243;n de muchos de ellos lo llev&#243; muy pronto a dedicar los mayores esfuerzos a la poblaci&#243;n gentil (</span><span class="content">Hch. 18.6</span><span class="content">).</span></div><div class="ip"><span class="content">Durante el tiempo relativamente largo que Pablo pas&#243; entonces en la capital de Acaya, parece que su labor consisti&#243; sobre todo en poner los cimientos para que otros despu&#233;s de &#233;l, como Apolos (</span><span class="content">1.12</span><span class="content">), pudieran seguir anunciando el evangelio en la regi&#243;n del Peloponeso (</span><span class="content">3.6-15</span><span class="content">).</span></div><div class="is1"><span class="content">Fecha y lugar de redacci&#243;n</span></div><div class="ip"><span class="content">La </span><span class="bk"><span class="content">Primera ep&#237;stola a los Corintios</span></span><span class="content"> (1 Co) fue escrita en Efeso, donde, seg&#250;n </span><span class="content">Hch. 20.31</span><span class="content">, Pablo vivi&#243; tres a&#241;os, probablemente entre el 54 y el 57. Mientras estaba all&#237;, los creyentes de la congregaci&#243;n le hicieron llegar, posiblemente por conducto de Est&#233;fanas, Fortunato y Acaico (</span>cf. <span class="content">16.17</span><span class="content">), algunas consultas, a las que respondi&#243; con la presente carta (cf. los pasajes que comienzan en </span><span class="content">7.1</span>,<span class="content">25</span>; <span class="content">8.1</span><span class="content">, y tambi&#233;n </span><span class="content">10.23</span>; <span class="content">11.2</span>; <span class="content">12.1</span>; <span class="content">15.1</span><span class="content">).</span></div><div class="is1"><span class="content">Prop&#243;sito</span></div><div class="ip"><span class="content">M&#225;s o menos por las mismas fechas, &#171;los de Clo&#233;&#187; informaron al Ap&#243;stol (</span><span class="content">1.11</span><span class="content">) de la dif&#237;cil situaci&#243;n que estaban atravesando los creyentes corintios. Arrastrados por la fan&#225;tica adhesi&#243;n personal de unos a Pablo y de otros a Pedro o a Apolos (</span><span class="content">1.12</span>; <span class="content">3.4</span><span class="content">), entre todos hab&#237;an puesto en grave peligro la unidad de la iglesia.</span></div><div class="ip"><span class="content">Adem&#225;s, los antecedentes paganos de la mayor&#237;a de aquellos hermanos segu&#237;an pesando en la conducta de algunos, y la general corrupci&#243;n caracter&#237;stica de la ciudad dejaba sentir su influencia en la congregaci&#243;n, de manera que incluso en su seno se daban casos de inmoralidad que exig&#237;an ser inmediatamente corregidos.</span></div><div class="is1"><span class="content">Contenido y estructura</span></div><div class="ip"><span class="content">Pablo comienza esta carta abordando el problema de las divisiones internas, amenaza que se cern&#237;a sobre la comunidad cristiana como un signo de incomprensi&#243;n y olvido de determinadas afirmaciones b&#225;sicas de la fe: que la iglesia es convocada a unidad de pensamiento y parecer (</span><span class="content">1.10-17</span>; cf. <span class="content">Jn. 17.21-23</span>; <span class="content">Ef. 4.1-5</span>; <span class="content">Fil. 2.1-11</span><span class="content">); que la &#250;nica verdadera sabidur&#237;a es la que &#171;Dios predestin&#243; antes de los siglos para nuestra gloria&#187; (</span><span class="content">2.7</span><span class="content">), y que solamente Cristo es el fundamento de nuestra salvaci&#243;n (3.5&#8212;4.5; cf. </span><span class="content">1 Ti. 2.5-6</span><span class="content">).</span></div><div class="ip"><span class="content">En seguida, trata de orientar a sus lectores respecto a otros males que ya estaban presentes en la iglesia, pero cuyo progreso hab&#237;a que impedir sin p&#233;rdida de tiempo: una situaci&#243;n incestuosa consentida por la congregaci&#243;n (</span><span class="content">5.1-13</span><span class="content">), pleitos surgidos entre los creyentes y promovidos ante jueces paganos (</span><span class="content">6.1-11</span><span class="content">), comportamientos sexuales condenables (</span><span class="content">6.12-20</span><span class="content">) y actitudes indignas entre los participantes en el culto, especialmente en la Cena del Se&#241;or (</span><span class="content">11.17-22</span>,<span class="content">27-34</span><span class="content">).</span></div><div class="ip"><span class="content">Junto a todas estas instrucciones, la carta contiene las respuestas del Ap&#243;stol a las preguntas de los corintios relacionadas con el matrimonio cristiano y el celibato (</span><span class="content">7.1-40</span><span class="content">), con el consumo de alimentos que antes de su venta p&#250;blica hab&#237;an sido ofrecidos a los &#237;dolos (</span><span class="content">8.1-13</span>; <span class="content">10.25-31</span><span class="content">) o con la diversidad y ejercicio de los dones otorgados por el Esp&#237;ritu Santo (12.1&#8212;14.40).</span></div><div class="ip"><span class="content">Otros textos, relacionados con cuestiones doctrinales y de testimonio cristiano, incluyen amonestaciones en contra de la idolatr&#237;a (10.1&#8212;11.1) y consideraciones sobre el atav&#237;o de las mujeres en el culto (</span><span class="content">11.2-16</span><span class="content">) y sobre la instituci&#243;n de la Cena del Se&#241;or (</span><span class="content">11.23-26</span><span class="content">). Notables por su belleza y su profundidad de pensamiento son el poema de exaltaci&#243;n del amor al pr&#243;jimo (12.31b&#8212;13.13) y la extensa declaraci&#243;n acerca de la resurrecci&#243;n de los muertos (</span><span class="content">15.1-58</span><span class="content">).</span></div><div class="ip"><span class="content">El cuerpo central de </span><span class="bk"><span class="content">1 Corintios</span></span><span class="content">, prologado por un saludo y una presentaci&#243;n tem&#225;tica de car&#225;cter general (</span><span class="content">1.1-9</span><span class="content">), concluye con un ep&#237;logo que contiene breves indicaciones acerca de la ofrenda para la iglesia de Jerusal&#233;n, m&#225;s las acostumbradas salutaciones y notas personales (</span><span class="content">16.1-24</span><span class="content">).</span></div><div class="ib"></div><div class="iot"><span class="content">Esquema del contenido:</span></div><div class="ib"></div><div class="io"><span class="content">Pr&#243;logo </span><span class="ior"><span class="content">(</span><span class="content">1.1-9</span><span class="content">)</span></span></div><div class="io1"><span class="content">1. Divisiones en la iglesia </span><span class="ior"><span class="content">(</span><span class="content">1.10&#8212;4.21</span><span class="content">)</span></span></div><div class="io1"><span class="content">2. Pablo corrige a la iglesia </span><span class="ior"><span class="content">(</span><span class="content">5.1&#8212;6.20</span><span class="content">)</span></span></div><div class="io1"><span class="content">3. Sobre el matrimonio </span><span class="ior"><span class="content">(</span><span class="content">7.1-40</span><span class="content">)</span></span></div><div class="io1"><span class="content">4. La libertad cristiana </span><span class="ior"><span class="content">(</span><span class="content">8.1&#8212;11.1</span><span class="content">)</span></span></div><div class="io1"><span class="content">5. La vida de la iglesia </span><span class="ior"><span class="content">(</span><span class="content">11.2-34</span><span class="content">)</span></span></div><div class="io1"><span class="content">6. Los dones espirituales </span><span class="ior"><span class="content">(</span><span class="content">12.1&#8212;14.40</span><span class="content">)</span></span></div><div class="io1"><span class="content">7. La resurrecci&#243;n de los muertos </span><span class="ior"><span class="content">(</span><span class="content">15.1-58</span><span class="content">)</span></span></div><div class="io"><span class="content">Ep&#237;logo </span><span class="ior"><span class="content">(</span><span class="content">16.1-24</span><span class="content">)</span></span></div><div class="ie"></div>
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Texto bíblico Reina-Valera 1960® © Sociedades Bíblicas en América Latina, 1960. Derechos renovados 1988, Sociedades Bíblicas Unidas.

PRIMERA EPÍSTOLA DEL APÓSTOL SAN PABLO A LOS CORINTIOS
INTRODUCCIÓN
Corinto
La península del Peloponeso, en el sur de Grecia, es un territorio montañoso unido al resto del país por un istmo corto y angosto. En la época del NT estaba sometida a la administración romana, como parte de la provincia de Acaya, cuya capital, Corinto, se hallaba situada a pocos kilómetros al sudoeste del istmo.
A lo largo de su existencia, Corinto conoció el esplendor y la miseria. En el 146 a.C. estuvo a punto de desaparecer, arrasada por los romanos; pero un siglo después, en el año 44 a.C., la propia Roma dispuso que la ciudad fuera reconstruida y habilitada en ella la residencia del gobernador de la provincia. De este último dato quedó constancia en Hch. 18.12-18, donde se dice que el procónsul Lucio Junio Galión gobernaba Acaya cuando Pablo llegó allí en su segundo viaje misionero.
Corinto tenía una doble salida al mar: al Adriático por el puerto de Lequeo, y al Egeo por el de Cencrea (Hch. 18.18Ro. 16.1). Esa privilegiada situación geográfica reportaba no pocos beneficios a la ciudad, pues ambos puertos eran muy frecuentados por los barcos que hacían las rutas comerciales de los dos mares.
La población corintia, estimada en aquel entonces en unas 600.000 personas, incluía mercaderes, marineros, soldados romanos retirados y una elevadísima proporción de esclavos (alrededor de 400.000). Corinto era, además, un centro de incesante afluencia de peregrinos, que desde lejanos lugares acudían a rendir adoración a las diversas divinidades que en ella tenían un santuario.
La ciudad, famosa por su riqueza y cultura, lo era también por la relajación moral de sus habitantes y el libertinaje que dominaba las costumbres de la sociedad. Es posible que muchas de las críticas que se le hacían fueran exageradas, pero ciertamente la mala reputación de Corinto, fomentada por causas tan conocidas como la prostitución sagrada en el templo de Afrodita, era proverbial en toda la cuenca del Mediterráneo.
La iglesia corintia
En aquel ambiente, la existencia de una pequeña comunidad cristiana, compuesta en su mayor parte por personas sencillas, de origen gentil (1 Co. 1.2612.2) y reciente conversión, se veía sometida a fuertes tensiones espirituales y morales.
El anuncio del evangelio había sido bien acogido desde el principio, cuando Pablo, probablemente a comienzos de la década de los 50, llegó a Corinto procedente de Atenas. Durante «un año y seis meses» (Hch. 18.11) permaneció entonces en la ciudad, entregado a la proclamación de la fe en Jesucristo (Hch. 18.1-18).
Las primeras actuaciones del Apóstol, según su costumbre, se encaminaron a entrar en relación con los judíos residentes (Hch 18.2,4,6,8); pero la oposición de muchos de ellos lo llevó muy pronto a dedicar los mayores esfuerzos a la población gentil (Hch. 18.6).
Durante el tiempo relativamente largo que Pablo pasó entonces en la capital de Acaya, parece que su labor consistió sobre todo en poner los cimientos para que otros después de él, como Apolos (1.12), pudieran seguir anunciando el evangelio en la región del Peloponeso (3.6-15).
Fecha y lugar de redacción
La Primera epístola a los Corintios (1 Co) fue escrita en Efeso, donde, según Hch. 20.31, Pablo vivió tres años, probablemente entre el 54 y el 57. Mientras estaba allí, los creyentes de la congregación le hicieron llegar, posiblemente por conducto de Estéfanas, Fortunato y Acaico (16.17), algunas consultas, a las que respondió con la presente carta (cf. los pasajes que comienzan en 7.1258.1, y también 10.2311.212.115.1).
Propósito
Más o menos por las mismas fechas, «los de Cloé» informaron al Apóstol (1.11) de la difícil situación que estaban atravesando los creyentes corintios. Arrastrados por la fanática adhesión personal de unos a Pablo y de otros a Pedro o a Apolos (1.123.4), entre todos habían puesto en grave peligro la unidad de la iglesia.
Además, los antecedentes paganos de la mayoría de aquellos hermanos seguían pesando en la conducta de algunos, y la general corrupción característica de la ciudad dejaba sentir su influencia en la congregación, de manera que incluso en su seno se daban casos de inmoralidad que exigían ser inmediatamente corregidos.
Contenido y estructura
Pablo comienza esta carta abordando el problema de las divisiones internas, amenaza que se cernía sobre la comunidad cristiana como un signo de incomprensión y olvido de determinadas afirmaciones básicas de la fe: que la iglesia es convocada a unidad de pensamiento y parecer (1.10-17Jn. 17.21-23Ef. 4.1-5Fil. 2.1-11); que la única verdadera sabiduría es la que «Dios predestinó antes de los siglos para nuestra gloria» (2.7), y que solamente Cristo es el fundamento de nuestra salvación (3.5—4.5; cf. 1 Ti. 2.5-6).
En seguida, trata de orientar a sus lectores respecto a otros males que ya estaban presentes en la iglesia, pero cuyo progreso había que impedir sin pérdida de tiempo: una situación incestuosa consentida por la congregación (5.1-13), pleitos surgidos entre los creyentes y promovidos ante jueces paganos (6.1-11), comportamientos sexuales condenables (6.12-20) y actitudes indignas entre los participantes en el culto, especialmente en la Cena del Señor (11.17-2227-34).
Junto a todas estas instrucciones, la carta contiene las respuestas del Apóstol a las preguntas de los corintios relacionadas con el matrimonio cristiano y el celibato (7.1-40), con el consumo de alimentos que antes de su venta pública habían sido ofrecidos a los ídolos (8.1-1310.25-31) o con la diversidad y ejercicio de los dones otorgados por el Espíritu Santo (12.1—14.40).
Otros textos, relacionados con cuestiones doctrinales y de testimonio cristiano, incluyen amonestaciones en contra de la idolatría (10.1—11.1) y consideraciones sobre el atavío de las mujeres en el culto (11.2-16) y sobre la institución de la Cena del Señor (11.23-26). Notables por su belleza y su profundidad de pensamiento son el poema de exaltación del amor al prójimo (12.31b—13.13) y la extensa declaración acerca de la resurrección de los muertos (15.1-58).
El cuerpo central de 1 Corintios , prologado por un saludo y una presentación temática de carácter general (1.1-9), concluye con un epílogo que contiene breves indicaciones acerca de la ofrenda para la iglesia de Jerusalén, más las acostumbradas salutaciones y notas personales (16.1-24).

Esquema del contenido:

Prólogo ( 1.1-9 )
1. Divisiones en la iglesia ( 1.10—4.21 )
2. Pablo corrige a la iglesia ( 5.1—6.20 )
3. Sobre el matrimonio ( 7.1-40 )
4. La libertad cristiana ( 8.1—11.1 )
5. La vida de la iglesia ( 11.2-34 )
6. Los dones espirituales ( 12.1—14.40 )
7. La resurrección de los muertos ( 15.1-58 )
Epílogo ( 16.1-24 )

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