DANIEL (dc) DANIEL (ADICIONES DEUTEROCANÓNICAS)
DANIEL (ADICIONES DEUTEROCANÓNICAS)
INTRODUCCIÓN
Las antiguas traducciones griegas del libro de Daniel (=Dn) contienen tres pasajes (=Dn [dc]) que no se encuentran en el texto hebreo-arameo tradicional.
En Dn 3.19-23 se narra cómo los tres jóvenes judíos Sadrac, Mesac y Abed-negó fueron arrojados al horno encendido por no querer adorar la estatua de oro que había mandado hacer el rey Nabucodonosor. El texto griego inserta, después del v. 23, un pasaje litúrgico formado por una oración en la que Azarías confiesa los pecados del pueblo de Israel, merecidamente castigados, y pide misericordia a Dios, seguida de un canto de alabanza al Señor entonado por los tres jóvenes.
El segundo pasaje contiene la historia de Susana, una virtuosa mujer que dos jueces perversos, acusándola falsamente de adulterio, hacen que sea sentenciada a muerte. Daniel demuestra la inocencia de Susana y le salva la vida. En algunas ediciones, este relato se coloca al comienzo del libro; en otras al final, como cap. 13, que es el orden seguido en la presente edición.
El tercer pasaje se compone de dos relatos en los que se ridiculiza el culto a los falsos dioses. En el primero se cuenta cómo Daniel destruyó el ídolo del dios Bel; y en el segundo, cómo mató a una serpiente mostruosa. Estos pasajes forman el cap. 14.
Dichos relatos, faltos de un auténtico interés histórico, tan sólo se proponían la edificación en la vida de piedad y la instrucción religiosa o moral.
Es posible que los mismos fueran redactados originalmente en hebreo (o arameo) y luego traducidos al griego. Algunos piensan, sin embargo, que el relato de Susana fue escrito desde el principio en griego.
El texto griego de estos pasajes se conserva en dos versiones que difieren en muchos detalles. En la presente edición se ha tomado como base la versión llamada de Teodoción.
Actualmente seleccionado:
DANIEL (dc) DANIEL (ADICIONES DEUTEROCANÓNICAS): DHHED
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