EZEQUIEL 18
18
Discurso sobre la responsabilidad individual#18,1-32: la responsabilidad individual: Ver nota a 14,12-23. El texto presente puede considerarse decisivo sobre el tema. Sin embargo, esta doctrina provocó una grave crisis en la vida religiosa israelita tal como se refleja en el libro de Job.
1El Señor me dirigió la palabra:#14,12-20; 33,10-20.
2— ¿Qué queréis decir cuando repetís este refrán en territorio de Israel: “Los padres comieron los agraces y los hijos padecen la dentera”?#8,20; Dt 24,16; 2 Re 14,6; Jr 31,29. 3Lo juro por mí mismo —oráculo del Señor Dios— que no tendréis oportunidad de repetir este refrán en Israel. 4Todas las personas me pertenecen, lo mismo un padre que su hijo. Y la persona que peque, morirá.
5Si una persona es honrada y practica el derecho y la justicia,#Sal 15 2-5; Mt 25,35-36. 6si no participa en los banquetes sacrificiales de los montes#18,6: de los montes: Referencia a los banquetes sacrificiales de los cultos paganos que se celebraban en santuarios situados en colinas o altozanos (ver nota a Ez 6,3). ni pone sus ojos en los ídolos de Israel, si no deshonra a la mujer de su prójimo ni tiene relaciones con una mujer durante la menstruación, 7si no extorsiona a nadie, devuelve la prenda al deudor y no roba, si da su pan al hambriento y proporciona ropa al desnudo, 8si no presta a interés ni saca de ello provecho alguno, si evita hacer el mal y juzga rectamente a los demás, 9si vive conforme a mis normas y observa mis disposiciones actuando con honradez, esa persona es recta y seguro que vivirá —oráculo del Señor Dios—.
10Y si esa persona engendra un hijo ladrón y asesino, 11que hace todas las cosas que su padre no había hecho: tomar parte en los banquetes sacrificiales de los montes, deshonrar a la mujer de su prójimo, 12extorsionar al pobre y al indigente, robar, no devolver las prendas, poner sus ojos en los ídolos, cometer abominaciones, 13prestar a interés sacando provecho de ello, tal persona no vivirá. Por haber cometido todas esas abominaciones, será condenada a muerte y sólo ella será la responsable.
14Y si engendra un hijo que, al ver los pecados cometidos por su padre, decide no cometerlos, es decir, 15decide no tomar parte en los banquetes sacrificiales de los montes, no poner sus ojos en los ídolos de Israel, no deshonrar a la mujer de su prójimo, 16no extorsionar a la gente, devolver las prendas, no robar, dar su pan al hambriento y proporcionar ropa al desnudo, 17apartarse del mal y no prestar a usura sacando provecho de ello, si además observa mis disposiciones y vive conforme a mis normas, esa persona no morirá por el pecado de su padre. Seguro que vivirá. 18Si su padre cometió extorsión, robó y no hizo el bien entre sus parientes, morirá por su propio pecado.
19Pero vosotros decís: “¿Por qué el hijo no ha de cargar con el pecado del padre?”. Pues porque el hijo ha practicado el derecho y la justicia, ha respetado y puesto en práctica todas mis normas, y por tanto os aseguro que vivirá. 20La persona que peque, morirá; el hijo no cargará con la culpa del padre ni este cargará con la culpa del hijo. La persona honrada será tratada como honrada, y la persona malvada será responsable de su maldad.#18,4; 33,15-16.
21Pero si el malvado se aparta de todos los pecados que cometió, observa todas mis normas y practica el derecho y la justicia, seguro que vivirá; no morirá. 22Ninguna de las ofensas que haya cometido le será recordada; vivirá por haberse comportado honradamente. 23¿Creéis que me complace la muerte del malvado?, —oráculo del Señor Dios—. Pues no, prefiero que se aparte de su mala conducta y viva.#33,11; (ver Jn 8,11; 2 Pe 3,9).
24En cambio, a la persona honrada que abandone su honradez y empiece a actuar con malicia, cometiendo las mismas infamias que cometía el malvado del que hemos hablado, no le será recordada la honradez con la que había actuado; morirá conforme a las malas acciones y a los pecados que haya cometido.#3,20.
25Pero vosotros decís: “No es justo el proceder del Señor”. A ver si prestáis atención, israelitas: ¿Creéis que es injusto mi proceder? ¿No será vuestro proceder el que no es justo? 26Si el honrado abandona su honradez y empieza a actuar con malicia, y muere, morirá por su propia malicia. 27En cambio, si el malvado abandona su inveterada maldad y empieza a practicar el derecho y la justicia, pondrá a salvo su vida. 28Si lo piensa bien y se aparta de las ofensas cometidas, seguro que vivirá; no morirá.
29Dicen los israelitas: “No es justo el proceder del Señor”. ¿Que no es justo mi proceder? ¿No será más bien vuestro proceder el que es injusto? 30En consecuencia, voy a juzgaros a cada uno según vuestro proceder, pueblo de Israel —oráculo del Señor Dios—. Volved a mí y abandonad vuestra conducta rebelde, de modo que evitéis cualquier ocasión de culpa.#Sal 62,13; Mt 16,27. 31Dejad a un lado la conducta rebelde que habéis llevado y procuraos un corazón nuevo y un espíritu nuevo#18,31: corazón nuevo y espíritu nuevo: Ver 6,9 y nota correspondiente.. ¿Por qué habéis de morir, pueblo de Israel? 32¿No veis que no me complace la muerte de nadie? —oráculo del Señor Dios—. Convertíos y viviréis#18,32: y viviréis: Todo el cp. 18 gira en torno a los conceptos de vida y muerte. Pero la vida y la muerte que proclama aquí Ezequiel no son la vida o la muerte “eternas” de la teología cristiana. En esta época no se había filtrado todavía en la teología judía la idea de la vida de ultratumba, que aparecerá más tarde, a partir del período Macabeo, y que irrumpirá con fuerza en el libro deuterocanónico de la Sabiduría. La vida aquí proclamada es la vida humana en plenitud, en la que el israelita fiel contará con la benevolencia divina. La muerte, por el contrario, es el fracaso del ser humano en cuanto alejado de Dios y enfrentado al medio ambiente..#18,23+; Sb 1,13; (ver Mt 3,2 y par.; Lc 5,32; Hch 2,28).
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