1 SAMUEL 2
2
El canto de Ana#2,1-10: El llamado Canto de Ana (un himno independiente y posterior al presente relato) es un canto de victoria por las intervenciones de Dios en favor de su rey o ungido y tiene un evidente parentesco con los salmos reales del Salterio. El cántico tiene un valor añadido por haber servido de inspiración al Canto de María de Lc 1,47-55.
1Y Ana comenzó a orar así:
Mi corazón salta de alegría por el Señor,
mi fuerza reside en el Señor,
mi boca se ríe de mis rivales,
porque he disfrutado de tu ayuda.#Lc 1,47.
2Nadie es santo como el Señor,
nadie es fuerte como nuestro Dios,
porque no hay otro como tú.#Sal 18,3.
3No pronunciéis discursos altaneros,
arrojad la arrogancia de vuestras bocas,
porque el Señor es un Dios sabio
y evalúa todas las acciones.
4El arco de los valientes se hace trizas
y los cobardes se arman de valor.#Lc 1,48-53.
5Los hartos se alquilan por pan
y los hambrientos se sacian:
la mujer estéril da a luz siete hijos
y la madre fecunda se marchita.#Is 54,1; Sal 113,9.
6El Señor da la muerte y da la vida,
hunde en el abismo y salva de él.#Dt 32,39; Tb 13,2; Sb 16,13.
7El Señor empobrece y enriquece,
rebaja y engrandece;
8saca del lodo al miserable,
levanta de la basura al pobre
para sentarlo entre los príncipes
y adjudicarle un puesto de honor.
Del Señor son los pilares de la tierra
y sobre ellos cimentó el universo.#Sal 113,8; Jb 38,4-6.
9Él guía los pasos de sus amigos,
mientras los malvados se pierden en la oscuridad,
porque nadie triunfa por sus fuerzas.
10El Señor desarma a sus adversarios,
el Altísimo lanza truenos desde el cielo;
el Señor juzga hasta el lugar más apartado;
el Señor fortalece a su rey
y engrandece el poder de su ungido#2,10: ungido: La referencia real o mesiánica (ungido es la traducción del vocablo hebreo masiaj) resulta anacrónica y sugiere, por tanto, una fecha de composición más tardía..#Sal 2,2-9, 89,20-38.
11Elcaná volvió a su casa en Ramá, mientras el niño quedaba al servicio del Señor, bajo la custodia del sacerdote Elí.
Samuel y los hijos de Elí
12Los hijos de Elí eran unos desalmados#2,12: desalmados: El hebreo ofrece un juego de palabras entre hijos de Elí (bené elí ) y desalmados (bené belial ). que no respetaban al Señor, 13ni tenían en cuenta las obligaciones de los sacerdotes para con el pueblo. Cuando alguien ofrecía un sacrificio#2,13: ofrecía un sacrificio: Se trata de los sacrificios de comunión, en los que una parte se quemaba en honor del Señor, otra se reservaba al sacerdote y a sus hijos y el resto era consumido por la gente., mientras se guisaba la carne, llegaba el ayudante del sacerdote con el tenedor trinchante en la mano, #Dt 18,3; ver Lc 7,31-35. 14pinchaba en la olla, en el caldero, en el perol o en la cazuela y todo lo que enganchaba el trinchante se lo quedaba el sacerdote. Esto era lo que hacían con todos los israelitas que iban a Siló. 15Incluso antes de que se quemara la grasa, llegaba el ayudante del sacerdote y decía al que estaba ofreciendo el sacrificio:
— Dame la carne para asársela al sacerdote, pues él no te aceptará carne asada, sino cruda.
16A lo que el oferente respondía:
— Primero se ha de quemar la grasa, después podrás coger lo que quieras.
Entonces el otro replicaba:
— No. Me la das ahora mismo, o me la llevo por la fuerza.
17El pecado de aquellos jóvenes ante el Señor era muy grave porque menospreciaban la ofrenda hecha al Señor.
18Samuel estaba al servicio del Señor y vestía una túnica de lino#2,18: una túnica de lino: Lit. un efod de lino. Se trata de una vestidura sacerdotal, que más adelante llevarán los sacerdotes de Nob (22,18) y el mismo David en el traslado del Arca (2 Sm 6,14).. 19Su madre le hacía cada año una pequeña túnica y se la llevaba cuando subía con su marido a ofrecer el sacrificio anual. 20Elí bendijo a Elcaná y a su mujer, diciendo:
— Que el Señor te conceda hijos con esta mujer en recompensa por la donación que ella ha hecho al Señor.
Luego volvieron a su hogar. 21El Señor bendijo#2,21: bendijo: Lit. visitó. Ver nota a Ex 3,16. a Ana, que volvió a quedar embarazada y dio a luz tres hijos y dos hijas. Mientras tanto, el joven Samuel iba creciendo junto al Señor.
22Elí era ya muy mayor; cuando se enteró de lo que hacían sus hijos con los israelitas y de cómo se acostaban con las mujeres que prestaban servicio#2,22: prestaban servicio: Se trata probablemente de las mujeres a las que alude Ex 38,8. Algunos, sin embargo, opinan que la expresión se refiere a la prostitución sagrada, practicada por algunas religiones de los pueblos del entorno. La frase no figura en los LXX. a la entrada de la Tienda del encuentro, 23les dijo:
— ¿Por qué hacéis estas cosas? Todo el mundo me comenta vuestros abusos. 24No, hijos míos; no son buenos los rumores que oigo de que estáis escandalizando al pueblo del Señor. 25Si una persona ofende a otra, el Señor puede actuar de árbitro; pero si alguien ofende a Dios, ¿quién mediará en su favor?
Pero ellos no hacían caso a su padre, porque Dios había decidido que murieran.
26Mientras tanto, el joven Samuel seguía creciendo, apreciado por Dios y por la gente.
27Un hombre de Dios se presentó a Elí diciendo:
— Esto dice el Señor: Yo me manifesté abiertamente a la familia de tu antepasado#2,27: un hombre de Dios: Expresión prácticamente sinónima de profeta; la reencontramos en 9,6 aplicada a Samuel y más profusamente en los libros de los Reyes (1 Re 13; 2 Re 1; 4-8).— tu antepasado: Se trata de Aarón, el hermano de Moisés, a quien se remonta la fundación del sacerdocio levítico., cuando vivía en Egipto al servicio del faraón, 28y de entre todas las tribus de Israel lo elegí a él como sacerdote, para que atendiera mi altar, quemara el incienso y llevara el efod ante mí#2,28: el efod ante mi: Ver nota a 2,18.; y adjudiqué a la familia de tu antepasado todas las ofrendas de los israelitas. 29¿Por qué, entonces, habéis pisoteado mi altar y las ofrendas que establecí en el santuario? ¿Por qué tienes más consideración con tus hijos que conmigo, permitiéndoles que engorden con lo más exquisito de todas las ofrendas de mi pueblo Israel? 30Por eso —oráculo del Señor, Dios de Israel—, aunque prometí que tu familia y la familia de tus antepasados me servirían eternamente, ahora —oráculo del Señor— retiro lo dicho. Porque yo respeto a los que me respetan, pero los que me desprecian se verán deshonrados.#Sal 18,26-27; (ver 2 Sm 22,25-26). 31Se acerca el día en que os despojaré de privilegios a ti y a la familia de tu antepasado, de manera que nadie llegará a viejo en tu familia. 32Te concomerás de envidia al contemplar la prosperidad de Israel, sin que nadie llegue jamás a viejo en tu familia. 33Mantendré a alguno al servicio de mi altar, hasta que se apaguen tus ojos y se extinga tu vida, pero la mayor parte de tu familia morirá violentamente#2,33: Mantendré a alguno: Probable alusión a Ajías y, especialmente, a Abiatar, sacerdotes descendientes de la familia de Elí.— morirá violentamente: Ver 22,18-19.. 34Tendrás la confirmación de esto en lo que les va a suceder a tus hijos, Jofní y Finés: ambos morirán el mismo día. 35Yo designaré un sacerdote fiel#2,35: un sacerdote fiel: Referencia a Sadoc y a la dinastía sacerdotal por él instaurada (2 Sm 8,17). Sadoc sustituirá a Abiatar, destituido y exiliado por Salomón (1 Re 2,27). que actúe conforme a mi criterio y mi voluntad. Le proporcionaré una familia estable y vivirá siempre al servicio de mi ungido. 36Y cualquier superviviente de tu familia se inclinará ante él para mendigar unas monedas y una hogaza de pan, suplicándole: “Por favor, asígname cualquier tarea sacerdotal#2,36: cualquier tarea sacerdotal: La situación que se supone tras esta enigmática frase bien pudiera corresponder a los tiempos de la reforma de Josías cuando, tras la supresión de los santuarios diseminados por el territorio de Judá, los sacerdotes de dichos santuarios fueron admitidos en el Templo de Jerusalén, aunque con funciones limitadas (ver 2 Re 23,8-9). para poder comer un trozo de pan”.
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