1 SAMUEL 12
12
Despedida de Samuel#12,1-25: Este discurso de despedida de Samuel pertenece al género literario “testamentos” que recoge los discursos de despedida puestos en boca de los grandes personajes. En realidad se trata de dos discursos: en el primero (12,1-5) Samuel hace balance de su actuación como gobernante o juez y defiende la integridad de su comportamiento; en el segundo (12,6-25) vuelve a denunciar la petición de un rey como pecado del pueblo contra Dios y sitúa la aparición de la monarquía en el marco de la alianza.
1Samuel dijo a todo Israel:
— Ya veis que he escuchado todas las peticiones que me habéis hecho y que os he nombrado un rey. 2Pues bien, ahí tenéis al rey que ha de guiaros. Por lo que a mí respecta, ya estoy viejo y canoso, y mis hijos están entre vosotros. Os he dirigido desde mi juventud hasta el día de hoy. 3Y aquí me tenéis si queréis acusarme de algo ante el Señor y ante su ungido. ¿Le he quitado a alguien un buey o un asno? ¿He explotado o maltratado a alguno? ¿He aceptado algún soborno para hacer la vista gorda? Si es así, os lo devolveré.#Nm 16,15; Eclo 46,19.
4Respondieron:
— No nos has explotado ni maltratado, ni has aceptado sobornos de nadie.
5Samuel replicó:
— El Señor es hoy testigo contra vosotros, al igual que su ungido, de que no habéis encontrado en mí culpa alguna.
Respondieron:
— Sí, es testigo.
6Y Samuel dijo al pueblo:
— El Señor es quien eligió a Moisés y Aarón y quien sacó a vuestros antepasados de Egipto. 7Y ahora preparaos, porque voy a pediros cuentas ante el Señor de todos los beneficios#12,7: beneficios: Lit. justicias, acciones salvíficas de Dios en beneficio de su pueblo. que él os ha hecho a vosotros y a vuestros antepasados. 8Cuando Jacob llegó a Egipto, vuestros antepasados pidieron auxilio al Señor y él envió a Moisés y a Aarón para que sacasen a vuestros antepasados de Egipto y los instalasen en este lugar.#Ex 2,23-24; 3,7-10; Dt 26,7-9. 9Pero ellos olvidaron al Señor#12,9-11: olvidaron al Señor…: Se rememora aquí el esquema redaccional del libro de los Jueces tan característico de la escuela deuteronomista: pecado de infidelidad, castigo en forma de opresión del enemigo (12,9), súplica con reconocimiento del pecado (12,10) e intervención salvadora de Dios a través de los líderes carismáticos (12,11). su Dios y él los entregó en poder de Sísara, general del ejército de Jasor, y en poder de los filisteos y del rey de Moab, que lucharon contra ellos.#Jue 3,12; 4—5; 6—8; 10—11: 13—16. 10Entonces clamaron al Señor, diciendo: “Hemos pecado, abandonando al Señor para rendir culto a las imágenes de Baal y de Astarté. Líbranos del poder de nuestros enemigos y te serviremos”. 11Y el Señor envió a Jerubaal, a Barac, a Jefté y a Samuel#12,11: y a Samuel: Algunas versiones sustituyen a Samuel por Sansón o a Jerubaal por Gedeón; otras añaden a Débora. De cualquier forma, es significativa la inclusión de Samuel entre los grandes caudillos carismáticos de Israel. para que os librasen del poder de vuestros enemigos vecinos y pudieseis vivir tranquilos. 12Ahora, cuando habéis visto que Najás, el rey de los amonitas, os amenazaba, me habéis pedido un rey que os gobernara, aunque el Señor vuestro Dios era vuestro rey#12,12: Najás... os amenazaba: A diferencia de las causas esgrimidas anteriormente (8,5.20; 9,16), aquí se relaciona explícitamente la petición del rey con la amenaza del amonita Najás.— era vuestro rey: La petición del pueblo es denunciada como pecado porque implicaba el desprecio de la realeza de Dios y la pérdida de confianza en su intervención salvadora ante el ataque enemigo..#11,1-2. 13Pues bien, ahí tenéis al rey que habéis elegido y que habéis exigido. Ya veis que el Señor os ha dado un rey. 14Si honráis al Señor y le dais culto, si escucháis su palabra y no desobedecéis sus mandatos, entonces os irá bien tanto a vosotros como al rey que os gobierna. 15Pero si no escucháis#12,15: si no escucháis: Las fórmulas condicionales de 12,14-15 sitúan a la naciente monarquía en el contexto de la alianza entre Dios y el pueblo y la someten a sus cláusulas de bendición y maldición (ver Dt 28,1-68). la palabra del Señor y desobedecéis sus mandatos, el Señor os castigará a vosotros como castigó a vuestros antepasados. 16Y ahora permaneced aquí y contemplaréis el gran prodigio que Dios va a realizar delante de vosotros. 17¿No estamos en época de siega#12,17: época de siega: Cuando las lluvias y tormentas son en Palestina un fenómeno más bien raro.? Pues voy a invocar al Señor y él hará tronar y llover, para que reconozcáis el gran pecado que habéis cometido ante al Señor al pedir un rey.
18Samuel invocó al Señor y el Señor envió aquel día truenos y lluvia. Todo el pueblo sintió pánico del Señor y de Samuel. 19Y dijeron a Samuel:
— Intercede por tus siervos#12,19: Intercede por tus siervos: Evocación de la figura intercesora de Moisés (ver Ex 9,27-28). ante el Señor tu Dios, para que no perezcamos, ya que hemos añadido a todos nuestros pecados el delito de pedirnos un rey.
20Samuel respondió al pueblo:
— No temáis. Es cierto que habéis cometido ese delito, pero ahora no os apartéis del Señor y servidle de todo corazón. 21No os apartéis para seguir a nulidades que no pueden ayudaros ni salvaros, porque son inútiles#12,21: inútiles: El mismo vocablo hebreo tohú que en Gn 1,2 designaba el vacío y la nada primordiales, define aquí la insustancialidad de los ídolos y adjetiva sus (supuestas) intervenciones.. 22El Señor no abandonará#12,22: no abandonará: Promesa incondicional de Dios que destaca la gratuidad de la elección divina y que, para la generación del exilio, debía sonar como una llamada a la esperanza. a su pueblo por el honor de su nombre, pues el Señor ha decidido convertiros en su pueblo.#Dt 26,17-19; Jr 14,21; Sal 84,14. 23Por mi parte, Dios me libre de pecar contra el Señor, dejando de interceder por vosotros. Yo os enseñaré el camino bueno y recto. 24Así que honrad al Señor y servidle con sinceridad y de todo corazón, ya que habéis reconocido los muchos beneficios que os ha hecho. 25Pero si persistís en el mal seréis aniquilados#12,25: seréis aniquilados: Esta amenaza final va dirigida no tanto contra Saúl y su generación, cuanto contra el conjunto de los reyes de Israel y Judá. tanto vosotros como vuestro rey.
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