Rut: Eine Geschichte von Gottes erlösender LiebeBeispiel

Viele schöne Geschichten enden mit „und sie lebten glücklich bis ans Ende ihrer Tage“. Nicht so bei Rut. Ihre Geschichte geht mit dem Eingang in Jesu Stammbaum weit über „das Ende ihrer Tage“ hinaus. Die letzten sechs Verse dieses Buchs sind die wichtigsten Verse im gesamten Buch Rut, denn sie zeigen uns wieder einmal, wie Gott denen, die Ihn lieben, alle Dinge zum Besten werden lässt (Römer 8,28). Durch das gesamte Buch Ruth hindurch sehen wir, wie Gott den Faden im Leben der Menschen führt, um Seine Pläne zu verwirklichen. Die Schlussverse zeigen uns, dass Gottes vollkommener Wille trotz unserer eher weniger vollkommenen Entscheidungen und Stolpereien in unserem Leben erreicht wird.

Gottes vollkommener Wille schließt uns ein, aber wir sind nicht der Mittelpunkt. In seinem Buch Faithful God: An Exposition on the Book of Ruth schreibt Sinclair Ferguson „Die tiefere Bedeutung von Gottes Tun geht weit über die Lebenszeit Seiner Hauptpersonen hinaus“. Alle Gläubigen dienen einem tieferen Sinn als dem, was in ihrem Alltag passiert. Das beweist schon die Tatsache, dass in den letzten sechs Versen die drei Hauptcharaktere des Buches in den Hintergrund treten, weil sie nicht die Hauptpersonen von Gottes Geschichte der Erlösung sind. Sie spielen darin jedoch eine wesentliche Rolle. Die liebende Selbstlosigkeit, die wir bei Rut und Boas sehen, brachte Bewegung in die Geschichte von der Erlösung der ganzen Welt.

An diesen letzten Versen des Buches Rut wird klar, dass Gottes eigentlicher Grund für alles in dieser Geschichte einem einzigen Zweck diente: der Geburt Jesu Christi. Das betrifft alles, Noomis Umzug nach Moab, Ruts anfängliche Unfruchtbarkeit, der Tod von Noomis Ehemann, Rut, die an ihrer Seite bleibt, Ruts Ähren lesen auf Boas' Feld, Noomis riskanter Plan (der funktionierte), die Verweigerung des nächsten Blutsverwandten und die Geburt von Obed als Nachkomme von Rut und Boas.

1. Mose 3,15 wird oft auch als Protoevangelium bezeichnet, weil es die erste (proto) Proklamation der Heilsgeschichte (euangelion) darstellt. Gott versprach, den Satan durch einen Nachkommen Evas ein für allemal zu vernichten. Als Gott dort von Evas Nachkommen sprach, meinte Er Jesus Christus, Seinen einzig geborenen Sohn, der dem Satan den entscheidenden Stoß versetzte, als Er am Kreuz starb. Schon nach drei Kapiteln der Bibel beginnt mit diesem Vers die Heilsgeschichte durch Jesus, die sich im Buch Rut und dem Rest der Bibel fortsetzt. Das Versprechen aus 1. Mose 3,15 erfüllt sich in Gottes souveränem Handeln an einer kleinen, unscheinbar aussehenden Familie in Bethlehem.

Diese Ahnenreihe hebt Ruts Geschichte von einer Kleinstadtgeschichte auf ein Niveau von nationaler und ewiger Bedeutung. Im dunklen Zeitalter der Richter wurde das Fundament für eben jene Ahnenreihe gelegt, die einmal zum Heiland, dem Messias und Erlöser der verlorenen und hilflosen Menschheit führen würde. Der Same der Frau (1. Mose 3,15) sollte durch Boas und Rut, David und Batseba, sowie Josef und Maria ans Licht kommen. In Psalm 132,12 versprach Gott, dass einer von Davids Söhnen, der sogar größer als David sein würde, in Ewigkeit herrschen sollte. Und tatsächlich arbeitete Gott über Jahrhunderte auf das absolut Beste hin, dass Er für die, die Ihm vertrauen, vorgesehen hatte.

Im Kern der Geschichte von Rut stehen vier wichtige theologische Wahrheiten:

1. Wir können uns auf Gottes Vorsehung verlassen. Vielleicht sehen wir nicht immer Sein Handeln, oder verstehen es nicht, aber wir können darauf vertrauen, dass Er das Zepter in der Hand hält und Seine Kinder nicht im Stich lassen wird.

2. Wir sollen anderen gegenüber die gleiche liebende Selbstlosigkeit zeigen, die Gott uns zeigt.

3. Gott erhört die Gebete Seiner Nachfolger und Sein Segen erstreckt sich von der begrenzten Perspektive unseres Lebens bis hin zu kommenden Generationen.

4. Wir brauchen diesen blutsverwandten (ein Mensch wie wir gewordenen) Erlöser, der uns so sehr geliebt hat, dass Er Sein Leben hingab, damit wir gerettet werden. Niemand steht außerhalb der Gnade Gottes. Selbst den „Geringsten von ihnen“, den Sündern, Heiden und sozialen Außenseitern steht die Erlösung offen.