Unser tägliches Brot: Biblische GrundlagenBeispiel

Das Exil (586 – 400 v. Chr.)

Glücklicherweise endet die Geschichte des Alten Testaments nicht damit, dass Jerusalem in Trümmern liegt und das Volk nach Babylon verbannt wird. Vielmehr endet sie mit der Rückkehr der Juden nach Jerusalem, dem Wiederaufbau der Mauern und der Wiederherstellung des Tempels. Es erzählt auch von der geistlichen Wiedergeburt des Volkes und seiner Bereitschaft, auf die Führung Gottes zu vertrauen.

Die Zeit des Exils umfasst eigentlich zwei Themen: 1. das Exil in Babylon und 2. die Rückkehr nach Jerusalem. Zwei verschiedene Nationen regierten Juda im Exil. Babylonien zerfiel, und 536 v. Chr. (50 Jahre nach der Deportation der Juden) gelang es dem Königreich Medo-Persien, es zu erobern. Der neue Herrscher Kyrus erlaubte den Hebräern die Rückkehr in ihr Land. Unter Serubbabel machten sich 42 360 Juden auf die lange Reise zurück nach Jerusalem und begannen sofort mit dem Bau des Tempels. 

Da die Samariter ihr Vorhaben ablehnten, wurde das Volk entmutigt. Die Arbeiten am Tempel wurden für etwa 10 Jahre eingestellt, und das Volk verfiel wieder in geistige Gleichgültigkeit. Doch die Predigten von Haggai und Sacharja sowie die geistige Führung durch Esra veranlassten sie, die Arbeit wieder aufzunehmen. Sie vollendeten den Tempel im Jahr 515 v. Chr. 

Etwa 50 Jahre später sorgte sich Nehemia, immer noch in Babylon, sehr um die Juden in Jerusalem. Als einer der wichtigsten Diener von König Artaxerxes konnte er den Monarchen um die Erlaubnis bitten, eine Prozession zurück nach Jerusalem zu führen und die Mauern der Stadt wiederaufzubauen. Die Erlaubnis wurde erteilt und die Mittel bereitgestellt. In Rekordzeit wurden die Mauern wiederaufgebaut. 

Nach zwölf Jahren kehrte Nehemia an den Hof von Babylon zurück. In seiner Abwesenheit verfielen das Volk und die Priester wieder in ihre falschen Verhaltensweisen. Der Prophet Maleachi wurde eingesetzt, um sie auf ihre Sünden hinzuweisen und sie vor dem Gericht Gottes zu warnen. 

Das Wesen Gottes erkennen. Was wir in Esra 1 über den Erlass des Kyrus lesen, lässt uns folgende Wahrheiten über Gott erkennen: 

In der Politik Babylons, die ethnische und religiöse Identität eines anderen Volkes zu erhalten, erkennen wir Gottes Handeln, der Sein Volk beschützt. 

In der Gefangenschaft erkennen wir Gottes Fähigkeit, ein ganzes Volk zu bewegen, um Seine Ziele zu erreichen. 

Im Erlass von Kyrus erkennen wir Seine Macht, das Denken eines mächtigen Herrschers zu lenken. 

In der Bereitstellung von Baumaterial erkennen wir Seine Macht, zu versorgen. 

In der Rückkehr der Juden erkennen wir Gottes Treue zu Seinen Bündnissen und Verheißungen. 

In der Rückkehr Israels sehen wir Seine Verherrlichung unter den Völkern. 

Unser Wesen erkennen. Wir können uns selbst in der Ära des Exils und der Rückkehr auf folgende exemplarische Weise wiederfinden: 

Im Exil Israels sehen wir unser eigenes Gefühl der Entfremdung von Gott durch die Sünde.

In der Rückkehr der Juden zum Glauben sehen wir unsere eigene Hinwendung zu Gott in Zeiten der Anfechtung.

In den Anordnungen von Kyrus und Darius erkennen wir die Hand Gottes, die auch unsere Angelegenheiten lenkt.

In Esters Mut sehen wir unser eigenes Potenzial für Taten aus unerschütterlichem Glauben (Ester 8).

In der Angst der zurückgekehrten Exilanten vor Angriffen sehen wir unser eigenes Zittern vor den Widersachern Gottes (Esra 4).

Im Schleifenlassen des Tempelbaus sehen wir unseren eigenen Mangel an Entschlossenheit (Esra 4).

In Daniels Mut sehen wir unser eigenes Potenzial, für unsere Überzeugungen einzustehen (Daniel 1,6).

In Israels Hoffnung auf den Messias sehen wir unsere eigene Erwartung Seiner Wiederkunft.