Job 1
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I. PRÓLOGO (1—2)
Dios permite que Job caiga en la miseria
1En la región de Us#1.1 Us: Esta región se encontraba fuera del territorio de Israel, probablemente al este de Palestina y al norte de Edom (cf. Lm 4.21). En Gn 22.21, Us aparece como hijo de Nahor, el hermano de Abraham. había un hombre llamado Job,#1.1 Job: Cf. Ez 14.14; Stg 5.11. El narrador no sitúa estas escenas en un momento preciso de la historia, dándoles así un valor más universal. La experiencia de Job es un drama humano que trasciende las fronteras de Israel. que vivía una vida recta y sin tacha, y que era un fiel servidor de Dios, cuidadoso de no hacer mal a nadie.#1.1 Al poner tan de relieve las cualidades morales de Job, el texto está dando a entender que también fuera de Israel había personas que conocían a Dios y obraban rectamente. 2Job tenía siete hijos y tres hijas,#1.2 Siete hijos y tres hijas: Siete y tres son números que simbolizaban la perfección. Véase Gn 4.18 n. 3y era dueño de siete mil ovejas, tres mil camellos, quinientas yuntas de bueyes y quinientas asnas. Tenía también un gran número de esclavos. Era el hombre más rico de todo el oriente.
4Los hijos de Job acostumbraban celebrar banquetes en casa de cada uno de ellos, por turno, y siempre invitaban a sus tres hermanas. 5Terminados los días del banquete, Job llamaba a sus hijos y, levantándose de mañana, ofrecía holocaustos#1.5 Holocaustos: Cf. Lv 1. Para purificarlos de su pecado: En cierta medida, Job se hace responsable ante Dios de toda su familia. por cada uno de ellos, para purificarlos de su pecado. Esto lo hacía Job siempre, pensando que sus hijos podían haber pecado maldiciendo#1.5 Maldiciendo: Lit. bendiciendo. Este cambio se debe a que se consideraba blasfemo poner el verbo maldecir junto al nombre de Dios. El mismo eufemismo vuelve a encontrarse en Job 1.11; 2.5,9. a Dios en su interior.
6Un día en que debían presentarse ante el Señor sus servidores celestiales,#1.6 Servidores celestiales: Lit. hijos de Dios. De este modo se designa a los miembros de la corte divina, habitualmente llamados ángeles. Cf. 1 R 22.19; Job 38.7; Sal 29.1; 82.1; 89.7. se presentó también el ángel acusador#1.6 Ángel acusador: Lit. el satán (cf. Job 1.7-12; 2.1-7). Esta figura no tiene aún todas las características asignadas a Satanás en el NT (véase Índice temático). Aquí no se trata de un ser demoníaco, rebelde contra Dios, sino de un ser celestial, que integra la corte del Señor y dialoga familiarmente con él, pero que trata de perjudicar a los seres humanos. entre ellos. 7El Señor le preguntó:
—¿De dónde vienes?
Y el acusador contestó:
—He andado recorriendo la tierra de un lado a otro.
8Entonces le dijo el Señor:
—¿Te has fijado en mi siervo Job? No hay nadie en la tierra como él, que me sirva tan fielmente y viva una vida tan recta y sin tacha, cuidando de no hacer mal a nadie.
9Pero el acusador respondió:
—Pues no de balde#1.9 No de balde: El acusador no pone en duda la piedad y la justicia de Job (cf. v. 1); lo que se niega a reconocer es que su piedad sea desinteresada, es decir, que no esté ligada a la expectativa de una recompensa. De ahí el desafío que dirige a Dios (cf. vv. 10-11). te sirve con tanta fidelidad. 10Tú no dejas que nadie lo toque, ni a él ni a su familia ni a nada de lo que tiene; tú bendices todo lo que hace, y él es el hombre más rico en ganado de todo el país. 11Pero quítale todo lo que tiene y verás cómo te maldice#1.11 Maldice: Véase 1.5 nota. en tu propia cara.
12El Señor respondió al acusador:
—Está bien. Haz lo que quieras con todas las cosas de Job, con tal de que a él mismo no le hagas ningún daño.#1.12 El ángel acusador (heb. el satán) no dispone de poder autónomo, sino que actúa dentro de los límites fijados por el Señor (cf. Job 2.6).
Entonces el acusador se retiró de la presencia del Señor.#1.12 Dios sabe que Job no lo sirve por interés y, por eso, acepta el desafío. De ahora en adelante, el honor de Dios estará en las manos de Job, aunque él mismo no lo sepa.
13Un día, mientras los hijos y las hijas de Job estaban celebrando un banquete en casa del hermano mayor, 14un hombre llegó a casa de Job y le dio esta noticia:
—Estábamos arando el campo con los bueyes, y las asnas estaban pastando cerca; 15de repente llegaron los sabeos,#1.15 Sabeos: tribus nómadas de Arabia, que hacían incursiones robando y matando. y se robaron el ganado y mataron a cuchillo a los hombres. Solo yo pude escapar para venir a avisarte.
16Aún no había terminado de hablar aquel hombre, cuando llegó otro y dijo:
—Cayó un rayo y mató a los pastores y las ovejas. Solo yo pude escapar para venir a avisarte.
17Aún no había terminado de hablar ese hombre, cuando llegó un tercero y dijo:
—Tres grupos de caldeos#1.17 Caldeos: pueblo semita radicado al sur de Mesopotamia. Véanse Gn 11.28 n. e Índice de mapas. nos atacaron y se robaron los camellos, y mataron a cuchillo a los hombres. Solo yo pude escapar para venir a avisarte.
18Aún no había terminado de hablar este hombre, cuando llegó uno más y dijo:
—Tus hijos y tus hijas estaban celebrando un banquete en la casa de tu hijo mayor, 19cuando de pronto un viento del desierto vino y sacudió la casa por los cuatro costados, derrumbándola sobre tus hijos. Todos ellos murieron. Solo yo pude escapar para venir a avisarte.
20Entonces Job se levantó, y lleno de dolor se rasgó la ropa, se rapó la cabeza#1.20 Rasgarse la ropa y raparse la cabeza eran señal de dolor. Cf. Gn 37.34; 2 S 1.11; Jer 7.29. y se inclinó en actitud de adoración. 21Entonces dijo:
—Desnudo vine a este mundo, y desnudo saldré de él.#1.21 Cf. Sal 49.17(18); Ec 5.15; 1 Ti 6.7. El Señor me lo dio todo, y el Señor me lo quitó; ¡bendito sea el nombre del Señor!
22Así pues, a pesar de todo, Job no pecó ni dijo nada malo contra Dios.#1.20-22 La total sumisión a la voluntad divina, aun en medio de los peores sufrimientos, ha hecho de Job el prototipo del hombre paciente (Stg 5.11). Al final del largo debate poético (40.3-5; 42.1-6) mostrará una actitud semejante, pero sólo después de haber pasado por una profunda crisis. Véase la Introducción a Job.
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Job 1: DHH94I
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Texto © Sociedades Bíblicas Unidas, 1994.
