DANIEL 1

I.— LIBRO DE LA HISTORIA DE DANIEL (1—6)

Marco histórico

1El año tercero del reinado de Joaquín, rey de Judá#1,1: rey de Judá: No hay constancia de una campaña de Nabucodonosor contra Israel durante el reinado de Joaquín. Sin embargo, al autor de Daniel no le interesa tanto la historia cuanto situar el relato en el contexto de la destrucción de Jerusalén, momento en que irrumpe con violencia el mal en el mundo., Nabucodonosor, rey de Babilonia, se dirigió a Jerusalén y la sitió.#2 Re 24,1-2; 2 Cr 36,6-7; (ver Gn 10,10; 11,2). 2El Señor puso en sus manos a Joaquín, rey de Judá, junto con parte de los objetos del Templo de Dios. Se llevó estos objetos al país de Senar#1,2: país de Senar: Otro nombre de Babilonia, como bien entendió el traductor griego. y los depositó en el tesoro del templo de su dios.

Daniel y sus compañeros en la corte de Nabucodonosor#1,3-21: en la corte de Nabucodonosor: Comienzo de un relato popular, con todos los rasgos morfológicos de la literatura edificante (como p. ej. Rut, Ester, Judit, Tobías).

3El rey ordenó a Aspenaz, jefe del personal de la corte#1,3: jefe del personal de la corte: Lit. jefe de los eunucos., que eligiera entre los israelitas de estirpe real o de familias nobles 4algunos jóvenes sin defectos físicos y de buena presencia, que estuvieran instruidos en todas las ramas del saber y que fueran inteligentes y perspicaces, capaces de estar al servicio de la corona y de aprender la literatura y la lengua de los caldeos#1,4: caldeos: Las administraciones de los reinos del Oriente Próximo contaban con escuelas palaciegas donde los jóvenes de las familias patricias eran formados en todas las ramas del saber de entonces.. 5El rey ordenó que se les diera una ración diaria de la comida y del vino que se servían en la mesa real. Mandó también que fueran educados durante tres años antes de ponerlos al servicio del rey. 6Entre aquellos jóvenes había unos que procedían de Judá, y se llamaban Daniel, Ananías, Misael y Azarías. 7El jefe del personal de la corte les puso otros nombres: a Daniel lo llamó Baltasar; a Ananías le puso Sadrac; a Misael, Mesac; y a Azarías, Abednegó#1,7: … Abednegó: El cambio de nombre implicaba pasar a una situación de dependencia (ver Gn 17,5; 2 Re 23,34; 24,17). Baltasar significa probablemente “protege la vida del rey”; Sadrac, “brillo, destello”; Mesac está en relación con el persa “Mitra”; y Abednegó significa “siervo de Nabu” (un dios babilónico que forma parte del nombre Nabucodonosor)..

8Daniel decidió no contaminarse#1,8: no contaminarse: Bien para no incurrir en impureza ritual (ver Jdt 12,2), bien para mantenerse dentro de su grupo social y no caer en el peligro de ser asimilado por la religión y la cultura de los conquistadores. con la comida y el vino de la mesa real, y pidió al jefe del personal que le permitiera no contaminarse.#Tb 1,11; Jdt 12,2; 2 Ma 5,27; 6,18-21; 7,1-2. 9Dios hizo que Daniel se ganara la benevolencia y el favor del jefe del personal#1,9: del personal: Este dato recuerda de algún modo a otra “novela ejemplar”: la historia de José (ver Gn 39,4.21).#Gn 39,2-6.21-23; Est 2,9. 10que dijo a Daniel:

— Tengo miedo del rey, mi señor, pues les ha asignado lo que tienen que comer y beber. Si los encuentra más demacrados que el resto de los jóvenes que tienen la misma edad que ustedes, harán que me juegue la cabeza ante el rey.

11Entonces Daniel dijo al responsable a quien el jefe del personal había confiado a Daniel, Ananías, Misael y Azarías:

12— Mira, vas a poner a prueba a estos siervos tuyos durante diez días. Que nos den legumbres para comer y agua para beber. 13Después compara personalmente nuestro aspecto con el de los jóvenes que comen a la mesa del rey; una vez comprobados los resultados, toma con nosotros la decisión que debas tomar.

14Él aceptó su propuesta y los puso a prueba durante diez días. 15Cuando pasaron los diez días, comprobó que su aspecto era mejor que el de los demás jóvenes que comían a la mesa del rey; incluso se los veía más fuertes. 16A partir de entonces, el responsable les retiraba las raciones de comida y el vino, y les daba legumbres.

17Dios concedió a aquellos cuatro jóvenes sabiduría y conocimientos en toda clase de literatura y de actividades sapienciales. Daniel, en particular, entendía de visiones y de sueños#1,17: visiones y sueños: Las visiones y los sueños no parecen actividades sapienciales patrocinadas por los principales representantes de la sabiduría convencional israelita. Sin embargo, su mención aquí tiene un valor claramente anticipatorio en el conjunto del relato, pues el personaje Daniel va a estar en relación con ese tipo de actividades..#(ver Gn 41,12.15). 18Cuando pasó el tiempo que el rey había dispuesto para que le fueran presentados los jóvenes, el jefe del personal los llevó ante Nabucodonosor. 19El rey habló con ellos, pero entre todos no encontró a ninguno como Daniel, Ananías, Misael y Azarías, por lo que pasaron al servicio del rey. 20En todas las materias que el rey les preguntaba, materias que requerían sabiduría e inteligencia, los encontró diez veces superiores a todos los magos y adivinos de su reino.#2,2.27; 4,4; 5,11.15. 21Daniel permaneció allí hasta el año primero del reinado de Ciro#1,21: reinado de Ciro: El autor del relato sitúa el servicio de Daniel entre la conquista de Jerusalén por parte de Nabucodonosor (587/586 a. C.) y la toma de Babilonia por parte de Ciro (539 a. C.). Parecen excesivos años. En realidad, el relato pretende hacer de Daniel una figura del pueblo israelita en el destierro..#2 Cr 36,22; Esd 1,1.

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