روما 9
9
الفصل التّاسع
الله يحقّق وعده لبني يعقوب
1وإنّي أقولُ الحقَّ لَكُم وما أنا مِن الكاذِبينَ، لأنّي مُعتَصِمٌ بالسَّيّدِ المَسيحِ وضَميري على هُدى رُوحِ اللهِ. 2إنّي حَزينٌ، وفي قَلبي ألَمٌ شَديدٌ بسَبَبِ بَني يَعقوبَ 3أُمَّتي الّتي أنتَمي إليها. فأنا مُستَعِدٌّ أن أُحرَمَ عنِ السَّيِّدِ المَسيحِ وأنفَصِلَ عَنهُ فِدًى لأُمَّتي. 4فبَنو إِسرائيلَ لهُم الحقُّ في الانضِمامِ لأهلِ بَيتِ اللهِ، وقد تَجَلَّى اللهُ لَهُم فقَدَّمَ إليهِم العُهودَ، والشَّريعةَ والعِبادةَ الحقَّ والوُعودَ. 5وكانوا مِن نَسلِ الأنبياءِ الأوّلينَ، ومِنهُم يَنحَدِرُ السَّيِّدُ المَسيحُ. فليَتَبارَكِ المُتَعالي فَوقَ العالَمينَ إلى أَبَدِ الآبِدينَ، آمين.
6فكُلُّ ما ذُكرَ لا يَعني أنّ اللهَ لا يَحفَظُ وَعَدَهُ لبَني يَعقوبَ، لأنّ مَن رَفَضَ رِسالةَ اللهِ مِن بَني يَعقوبَ لَيسَ مِنَ الأَخيارِ، 7ولَيسَ كُلُّ الّذينَ يَنحَدِرونَ مِن النَّبيِّ إبراهيمَ هُم مِن وَرَثَتِهِ ومِن عِيالِ اللهِ. فالوَرَثةُ هُم الّذينَ حَصَلوا على وَعَدِ اللهِ. فقد أوحى إليهِم في التّوراةِ: "يا إبراهيمُ، مِن إسحَقَ يَنحَدِرُ الوَرَثةُ وبِهِم أُحَقّقُ وَعدي لكَ".#9.7 التوراة، سفر التكوين 21: 12. 8وهذا الوَحي يَعني أنّهُ لَيسَ بالأصلِ البَشَريِّ نَنضَمُّ إلى عِيالِ اللهِ بل الّذينَ خَصَّهُم اللهُ بوَعَدِهِ هُم عِيالُهُ تَعالى. 9فقد وَعَدَ اللهُ النَّبيَّ إبراهيمَ (عليه السّلام) على لِسانِ المَلاكِ بخُصوصِ إسحقَ فقالَ: "سأعودُ العامَ القادِمَ في مِثلِ هذا الوَقتِ، ويَكونُ لِسارَةَ ابنٌ".#9.9 التوراة، سفر التكوين 18: 14.
10لقد اختارَ اللهُ إسحقَ مِن بَينِ أبناءِ النَّبيِّ إبراهيمَ، كَما اختارَ أحَدَ ابنَي إسحقَ، مَعَ أنّ زَوجتَهُ رِفقَةَ قد أنجَبَت توأمَين، 11فقَبلَ أن يُولدا، ويَكونا مِن أهلِ الشّرِّ أو مِن أهلِ الخَيرِ، جاءَها وَحيُ اللهِ مُبَيِّنًا أنّهُ سيَختارُ بَعضَ النّاسِ حَسَبَ تَدبِيرِهِ تَعالى. نعم، يَختارُ اللهُ النّاسَ مِن قَبل أن يَفعَلوا خَيرًا أو شَرًّا، 12وأَخبَرَ الوَحيُ رِفقَةَ أنّ أكبَرَ الأَخوينِ يَكونُ خادِمًا للصَّغيرِ،#9.12 التوراة، سفر التكوين 25: 23. 13واختارَ اللهُ يَعقوبَ دونَ أخيهِ العيصِ لِيُتَمِّمَ بِهِ مَقصَدَهُ. كَما قالَ تَعالى في كِتابِ النَّبِيِّ مَلاكي: "أَحبَبتُ بَني يَعقوبَ ورَفَضتُ بَني العِيصَ".#9.13 كتاب النبي ملاكي 1: 2-3. وتجدر الإشارة إلى أن القصة الأصلية في سفر التكوين 25: 23، تتعلّق بالأقوام المنحدرين من نسل النبي يعقوب وأخيه العيص، لا بيعقوب والعيص كفردين.
الله يختار النّاس رحمةً للعالمين
14فأيُّ مَعنى لكُلِّ هذا؟ إنّ اللهَ يَختارُ بَعضَ النّاسِ ويَرفُضُ البَقيّةَ، فهل هو بذلِكَ ظَلومٌ؟ كَلاّ، تَعالى اللهُ عن ذلِكَ عُلوًّا، 15فقد قالَ تَعالى لنَبيِّهِ مُوسى: "إنِّي أَرحَمُ مَن أَشاءُ، وأُشفِقُ على مَن أَشاءُ".#9.15 يقتبس الحواري بولس هنا من التوراة (سفر الخروج 33: 19)، فقد خاطب الله بني يعقوب بهذه الطريقة عندما عبدوا العجل فعصوه عصيانًا فظيعًا. لذلك استحقّوا الموت أو النبذ كعقاب أدنى، لكنّ الله رحمهم واستمرّ في اعتبارهم قوم ميثاقه. ويشير بولس في الآية 22 إلى الصبر الذي أبداه الله تجاه هؤلاء. 16إنّ اللهَ يَختارُ النّاسَ لا وِفقَ رَغبتِهِم في هذا الاختِيارِ أو سَعيهِم إليهِ، بل يَختارُهُم اللهُ برَحمَتِهِ. 17ولقد جاءَ في الكِتابِ قَولُهُ تَعالى لفِرعَون: "إنّي لهذا الغَرَضِ رَفَعتُكَ إلى عَرشِ مِصر: حَتّى يَتَبَدَّى فيكَ جَبَروتي ويُعَظَّمَ اسمي في العالَمينَ".#9.17 الاقتباس هنا من التوراة (سفر الخروج 9: 16). 18فاللهُ يَرحَمُ مَن يَشاءُ، ويَجعَلُ مَن يَشاءُ مُتَعَنِّتًا.#9.18 جعل الله فرعون متعنّتا لأنه تعنّت وعصى الله. وقد جاء في التوراة، سفر الخروج 7: 8 حتّى 9: 7، أنّ الله أمر فرعون مرّات عديدة أن يطلق بني يعقوب، لكن فرعون تعنّت مرّة تلو الأخرى. وقد جعل الله فرعون متعنّتًا بعد أن أمهله مرّات عديدة لتنفيذ أمره تعالى، لكنّه لم يفعل (انظر سفر الخروج 9: 8 – 10: 27). وتضمّنت كتب الأنبياء أمثلة عديدة عن صبره تعالى. ولكن لم يذكر أي مقطع، بما في ذلك هذا المقطع، أن الله جعل أحد من عباده متعنّتا إلا إذا أوغل في عصيان الله. وقد كتب بولس أن القصد من صبر الله على المذنب هو دفعه إلى التوبة. وهذا من لطفه تعالى بعباده (انظر رسالة روما 2: 4).
19ولِقائِلٍ مِنكُم أن يَقولَ: "إن كَتَبَ اللهُ على النّاسِ أن يَكونوا مؤمنِينَ أو كافِرينَ، فلماذا يَلومُهُم على أعمالِهِم؟" 20فاسمَعوا جَوابي: أيُّها الإنسانُ، لا حقَّ لكَ أن تَعتَرِضَ على اللهِ! هل يَقولُ وِعاءٌ مِنَ الطِّينِ لِمَن صَنَعَهُ: "لماذا جَعَلتَني على هذِهِ الصُّورةِ؟"#9.20 يحيل هذا الاستفهام البلاغي على كلام النبي أشعيا 29: 16 و45: 9. 21أَفَلَيسَ مِن حَقِّ عامِلِ الفَخَّارِ أن يَصنَعَ مِن الطِّينِ ما يَشاءُ، فيَصنَعَ مِن قِطعةِ الطِّينِ نَفسِها إناءً لغَرَضٍ رَفيعٍ، وآخرَ لغَرَضٍ وَضيعٍ؟#9.21 يحيل كلام بولس هنا على ما قاله النبي إرميا بخصوص بني يعقوب (كتاب النبي إرميا 18: 1-12).
22كذلِكَ شاءَ اللهُ أن يُظهِرَ غَضَبَهُ للنّاسِ، ويُعلِنَ قُدرتَهُ على العِقابِ، ولكنّهُ صَبورٌ حَليمٌ بهؤلاءِ المُتَعَنِّتينَ المَغضوبِ عليهِم، الّذينَ يَستَحِقّونَ الهَلاكَ. 23أمّا نَحن فقد نِلنا رَحمةَ اللهِ لكي تَتَجَلّى عَظمةُ شأنِهِ وجَلالِهِ، فاللهُ قد هَيّأ لنا مُنذُ القَديمِ مَقامًا مَجيدًا، 24باعتِبارِ أنّهُ اختارَنا مِن عِبادِهِ، لا مِنَ اليَهودِ فقط بل مِن سائِرِ الشُّعوبِ أيضًا. 25كَما قالَ على لِسانِ النَّبيِّ هُوشَعَ: "الّذينَ لم يَكونوا مِن أُمَّتي سأَجعَلُهُم الآنَ مِن أُمَّتي، والّذينَ لم يَكونوا أَحبابي، سأَجعَلُهُم الآنَ أَحبابي".#9.25 هذا الاقتباس من كتاب النبي هوشع 2: 23. كان هوشع (عليه السّلام) نبيّا في الوقت الذي كان فيه عُزِيّا ملكًا على مملكة يهوذا في المنطقة التي تحيط بمدينة القدس، وقد امتدّ حكمه بين سنتي 783 و 746 قبل الميلاد. وأيضًا في وقت حكم الملك يَربعام الثاني على المنطقة الموجودة شمال يهوذا أو ما يسمّى اليوم بالضفّة الغربية (786 – 746 قبل الميلاد). 26نعم، حَيثُ قالَ اللهُ للنّاسِ سابِقًا: "لَستُم مِن أهلِ ميثاقي" سيُخبِرُهُم الآنَ: "إنّا جَعَلناكُم مِن أهل بَيتِ اللهِ الحَيّ".#9.26 كتاب النبي هوشع 1: 10. 27أمّا بِشأنِ بَني يَعقوبَ فَقَد قالَ النّبيُّ أَشعيا: "حَتّى لو كانَ عَدَدُ بَني يَعقوبَ كَرَملِ البَحرِ، فلن يَنضَمَّ إلاّ قَليلٌ مِنهُم إلى النّاجينَ. 28لأنّ اللهَ سيُنزِلُ حُكمَهُ عليهِم في الأرضِ حُكمًا سَريعًا حاسِمًا".#9.28 كتاب النبي أشعيا 10: 22، 23. عاش النبي أشعيا (عليه السّلام) في مملكة يهوذا في الفترة الممتدة ما بين 740 و 701 ق. م. 29وكذلِكَ قالَ أَشعيا: "لو لم يَكتُب رَبُّ القُوّات أن يَنجو بَعضٌ مِن شَعبِنا، لأصبَحنا هالِكينَ كأهلِ مَدينتَيْ سَدومَ وعَمورةَ".#9.29 كتاب النبي أشعيا 1: 9.
فشل عدد من بني يعقوب في إرضاء الله
30فأيُّ مَعنى لِما ذَكَرناه؟ مَعناهُ أنّ هُناك مِن غَيرَ اليَهودِ أُناسًا لم يَسعَوا إلى مَرضاةِ اللهِ، ولكن عِندَما اعتَصَموا بسَيِّدِنا عيسى (سلامُهُ علينا) نالوا مَرضاتَهُ بإيمانِهِم. 31أمّا بَنو يَعقوبَ، فقد سَعوا إلى مَرضاةِ اللهِ مِن خِلالِ شَريعتِهِم، لكنّهُم فَشِلوا في تَمَسُّكِهِم بِها. 32فلِماذا فَشِلوا إذَن؟ لأنّهُم لم يَعتَصِموا بِحَبلِ الإيمانِ، بل استَنَدوا إلى كَونِهِم مِن أَهلِ الكِتابِ، فعِندَما رَفَضوا الإيمانَ بسَيِّدِنَا عيسى، كانوا كمَن عَثَرَ بحَجَرٍ فسَقَطَ،#9.32 يشير بولس في كلامه عن حجر العثرة إلى سيدنا عيسى (سلامه علينا). (انظر مرقس 12: 10). 33وهو ما أوحَى اللهُ بِهِ على لِسانِ النَّبيِّ أَشعيا: "ها أنا في القُدسِ أَضَعُ حَجَرًا يَجعَلُ النّاسَ يَعثُرونَ، بل صَخرةً تَجعَلُهُم يَسقُطونَ، ولا يَخيبُ كُلُّ مَن وَثِق بِهِ".#9.33 كتاب النبي أشعيا 8: 14 و28: 16.
المحددات الحالية:
روما 9: TMA
تمييز النص
شارك
نسخ
هل تريد حفظ أبرز أعمالك على جميع أجهزتك؟ قم بالتسجيل أو تسجيل الدخول
© 2021, Al Kalima
