Amavesi eBhayibheli adumile avela kokuthi Genèse 3

Dlulisela

La femme vit que les fruits de l'arbre étaient agréables à regarder, qu'ils devaient être bons et qu'ils donnaient envie d'en manger pour acquérir un savoir plus étendu. Elle en prit un et en mangea. Puis elle en donna à son mari, qui était avec elle, et il en mangea, lui aussi.

Le serpent était le plus rusé de tous les animaux sauvages que le Seigneur avait faits. Il demanda à la femme : « Est-ce vrai que Dieu vous a dit : “Vous ne devez manger aucun fruit du jardin” ? »

Je mettrai l'hostilité entre la femme et toi, entre sa descendance et la tienne. La sienne t'écrasera la tête, tandis que tu la mordras au talon. »

Le Seigneur dit ensuite à la femme : « Je rendrai tes grossesses pénibles, tu souffriras pour mettre au monde tes enfants. Tu te sentiras attirée par ton mari, mais il dominera sur toi. » Le récit du chap. 3 est traditionnellement appelé celui de la « chute ». Mais la sentence du v. 19 ne signifie pas que l'homme soit déchu d'un statut antérieur d'immortalité. L'homme n'a été créé ni mortel, ni immortel en soi. La permanence de sa vie dépend de l'accès au fruit du premier arbre, autrement dit de sa relation à Dieu (3.22).

tu gagneras ton pain à la sueur de ton front, jusqu'à ce que tu retournes à la terre dont tu as été tiré. Car tu es fait de poussière, et tu retourneras à la poussière. »

Il dit enfin à l'homme : « Tu as écouté la suggestion de ta femme et tu as mangé le fruit que je t'avais défendu. Eh bien, par ta faute, le sol est maintenant maudit. Tu auras beaucoup de peine à en tirer ta nourriture pendant toute ta vie

« Qui t'a appris que tu étais nu, demanda le Seigneur Dieu ; aurais-tu goûté au fruit que je t'avais défendu de manger ? »

Puis, après l'en avoir expulsé, le Seigneur plaça des chérubins en sentinelle devant le jardin d'Éden. Ceux-ci, armés de l'épée flamboyante et tourbillonnante, devaient garder l'accès de l'arbre de la vie. Le mot hébreu adam est parfois traduit par « être humain » (1.272.7), parfois par « homme » (2.153.10). Ici, il devient un nom propre, Adam, car la femme porte désormais le sien : Ève, « la Vie ». Ce nom atteste que même si la mort fait partie de l'existence humaine, la vie donnée et protégée par Dieu, se transmettra toujours, permettant la victoire finale sur le mal (Apoc 12.9-17). Le chemin de l'arbre de vie n'est pas fermé à jamais : la fin de la Bible chrétienne redonne accès à cet arbre symbolique de la vie que Dieu propose à l'homme (Apoc 2.722.1419). L'évocation du paradis perdu ne veut pas provoquer la nostalgie d'un âge d'or à jamais perdu, mais l'attente d'une création délivrée du mal.

L'homme, Adam, nomma sa femme Ève, c'est-à-dire Vie, car elle est la mère de tous les vivants.