哥林多前書 15:12-33
哥林多前書 15:12-33 和合本2010 （和合本修訂版） （繁體字） 神版 (和合本2010 - 神版)
既然我們傳基督是從死人中復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？ 若沒有死人復活的事，基督就沒有復活了。 基督若沒有復活，我們所傳的就是枉然，你們所信的也是枉然。 這樣，我們甚至被當作是為 神妄作見證的，因為我們見證 神是使基督復活了。如果死人真的沒有復活， 神就沒有使基督復活了。 因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。 基督若沒有復活，你們的信就是徒然，你們仍活在罪裏。 就是在基督裏睡了的人也滅亡了。 我們若靠基督只在今生有指望，就比所有的人更可憐了。 其實，基督已經從死人中復活，成為睡了之人初熟的果子。 既然死是因一人而來，死人復活也因一人而來。 在 亞當 裏眾人都死了；同樣，在基督裏眾人也都要復活。 但各人是按着自己的次序復活：初熟的果子是基督；然後在他來的時候，是那些屬於基督的。 再後，終結到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有權能的都毀滅了，就把國交給父 神。 因為基督必須掌權，等 神把一切仇敵都放在他的腳下。 他要毀滅的最後仇敵就是死亡。 因為經上說：「 神使萬物都服在他的腳下。」既然說萬物都服了他，那使萬物屈服的，很明顯地是不在其內了。 既然萬物服了他，那時，子也要自己順服那叫萬物服他的，好使 神在萬物之中，在萬物之上。 不然，那些為死人受洗的，能做甚麼呢？如果死人不會復活，為甚麼替他們受洗呢？ 我們為甚麼要時刻冒險呢？ 弟兄們，我在我們的主基督耶穌裏，指着你們—我所誇的極力地說，我天天冒死。 從人的觀點看來，我當日在 以弗所 同野獸搏鬥，對我有甚麼益處呢？如果死人沒有復活， 「讓我們吃吃喝喝吧！ 因為明天要死了。」 不要被欺騙了； 「濫交朋友敗壞品德。」
哥林多前書 15:12-33 新譯本 (CNV)
我們既然傳基督從死人中復活了，你們中間怎麼有人說沒有死人復活呢？倘若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。如果基督沒有復活，我們所傳的就是枉然，你們的信也是枉然，我們也會被人認為是替 神作假見證的了，因為我們為 神作過見證說，他使基督復活了。如果死人沒有復活， 神也就沒有使基督復活了。因為如果死人沒有復活，基督也就沒有復活。基督若沒有復活，你們的信就是徒然，你們仍在你們的罪裡。那麼，在基督裡睡了的人也就滅亡了。如果我們在基督裡只在今生有盼望，就比所有人更可憐了。 現在基督已經從死人中復活，成為睡了的人初熟的果子。死既藉著一人而來，死人復活也藉著一人而來。在亞當裡眾人都死了，照樣，在基督裡眾人也都要復活；只是各人要按著自己的次序：初熟的果子是基督，以後，在他來的時候，是那些屬基督的人。再後，末期到了的時候，基督把所有的統治者、掌權者和有能者都毀滅了，就把國度交給父 神。因為基督必要作王，直到 神把所有的仇敵都放在他的腳下。最後要毀滅的仇敵就是死，因為經上記著說：“他使萬物都服在他腳下。”既然說萬物都服了他，顯然那使萬物服他的就不包括在內了。等到萬物都服了他，那時子自己也要服那位叫萬物服他的，好使 神在萬有之上。 不然，那些為死人受洗的，是為了甚麼呢？如果死人根本不會復活，那麼為甚麼要為他們受洗呢？我們又為甚麼時刻冒險呢？弟兄們，我是天天冒死的，這是我憑著我在我們的主耶穌基督裡，因你們而誇口說的。我在以弗所和野獸搏鬥，如果照著人的意思來看，那對我有甚麼益處呢？如果死人不會復活， “我們就吃吃喝喝吧， 因為我們明天就要死了。” 你們不要自欺， “濫交朋友是會敗壞品德的。”
哥林多前書 15:12-33 和合本修訂版 (RCUV)
既然我們傳基督是從死人中復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？ 若沒有死人復活的事，基督就沒有復活了。 基督若沒有復活，我們所傳的就是枉然，你們所信的也是枉然。 這樣，我們甚至被當作是為上帝妄作見證的，因為我們見證上帝是使基督復活了。如果死人真的沒有復活，上帝就沒有使基督復活了。 因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。 基督若沒有復活，你們的信就是徒然，你們仍活在罪裏。 就是在基督裏睡了的人也滅亡了。 我們若靠基督只在今生有指望，就比所有的人更可憐了。 其實，基督已經從死人中復活，成為睡了之人初熟的果子。 既然死是因一人而來，死人復活也因一人而來。 在 亞當 裏眾人都死了；同樣，在基督裏眾人也都要復活。 但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；然後在他來的時候，是那些屬於基督的。 再後，終結到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有權能的都毀滅了，就把國交給父上帝。 因為基督必須掌權，等上帝把一切仇敵都放在他的腳下。 他要毀滅的最後仇敵就是死亡。 因為經上說：「上帝使萬物都服在他的腳下。」既然說萬物都服了他，那使萬物屈服的，很明顯地是不在其內了。 既然萬物服了他，那時，子也要自己順服那叫萬物服他的，好使上帝在萬物之中，在萬物之上。 不然，那些為死人受洗的，能做甚麼呢？如果死人不會復活，為甚麼替他們受洗呢？ 我們為甚麼要時刻冒險呢？ 弟兄們，我在我們的主基督耶穌裏，指著你們—我所誇的極力地說，我天天冒死。 從人的觀點看來，我當日在 以弗所 同野獸搏鬥，對我有甚麼益處呢？如果死人沒有復活， 「讓我們吃吃喝喝吧！ 因為明天要死了。」 不要被欺騙了； 「濫交朋友敗壞品德。」
哥林多前書 15:12-33 新標點和合本, 神版 (CUNP-神)
既傳基督是從死裏復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？ 若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。 若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然； 並且明顯我們是為神妄作見證的，因我們見證神是叫基督復活了。若死人真不復活，神也就沒有叫基督復活了。 因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。 基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏。 就是在基督裏睡了的人也滅亡了。 我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。 但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。 死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。 在 亞當 裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。 但各人是按着自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。 再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父神。 因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在他的腳下。 儘末了所毀滅的仇敵就是死。 因為經上說：「神叫萬物都服在他的腳下。」既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內了。 萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫神在萬物之上，為萬物之主。 不然，那些為死人受洗的，將來怎樣呢？若死人總不復活，因何為他們受洗呢？ 我們又因何時刻冒險呢？ 弟兄們，我在我主基督耶穌裏，指着你們所誇的口極力地說，我是天天冒死。 我若當日像尋常人，在 以弗所 同野獸戰鬥，那於我有甚麼益處呢？若死人不復活， 我們就吃吃喝喝吧！ 因為明天要死了。 你們不要自欺；濫交是敗壞善行。
哥林多前書 15:12-33 當代譯本 (CCB)
既然我們一直都在傳揚基督已經從死裡復活，怎麼你們當中卻有人否定死人復活的事呢？ 要是沒有死人復活的事，基督也就沒有復活。 如果基督沒有復活，我們所傳的就是虛空，你們所信的也是虛空。 而且，我們就是在為上帝做假見證，因為我們見證上帝已經使基督復活了。如果沒有死人復活的事，上帝也就沒有叫基督復活。 如果人死了不會復活，基督也就沒有復活。 如果基督沒有復活，你們的信仰就是虛空，你們依舊沉淪在罪中， 那些在基督裡安息的人也滅亡了。 如果我們對基督的盼望只在今世，我們就是世上最可憐的人。 然而，基督已經從死裡復活，祂是死人中第一個復活的。 既然死亡的到來是藉著一人，復活的到來也是藉著一人。 因為正如在 亞當 裡眾人都死了，同樣，在基督裡眾人也都要復活。 然而，各人要按照先後次序復活。基督最先復活，以後祂再來時，屬祂的人也要復活。 最後末日來臨，那時基督會廢除一切執政的、掌權的、有能力的，將國度交給父上帝。 因為基督必執掌王權，直到上帝將所有的仇敵都放在祂腳下。 祂最後要毀滅的仇敵就是死亡。 因為聖經上說：「上帝使萬物降服在祂腳下。」當然，這裡說的「萬物都降服祂」不包括使萬物降服祂的上帝。 到了萬物都降服基督以後，聖子基督也要歸服那使萬物降服祂的上帝，使上帝做萬物的主宰。 否則，那些人替死人受洗有什麼意義呢？死人如果不會復活，為什麼要替他們受洗呢？ 我們又何必時刻身臨險境呢？ 我天天面對死亡。弟兄姊妹，我這樣說，就跟我在主基督耶穌裡以你們為榮一樣，沒有半點虛假。 從人的角度看，我在 以弗所 與那些惡獸格鬥對我有什麼益處呢？如果死人不會復活，「讓我們吃喝吧！因為明天我們就死了。」 你們不要上當受騙：「壞朋友會敗壞好品德。」