希伯來書 9:1-28
希伯來書 9:1-28 和合本2010 （和合本修訂版） （繁體字） 神版 (和合本2010 - 神版)
原來連第一個約都有敬拜的禮儀和屬世界的聖幕。 因為那預備好了的帳幕，第一層叫聖所，裏面有燈臺、供桌和供餅。 第二層幔子後又有一層帳幕，叫至聖所， 有金香壇和四周包金的約櫃，櫃裏有盛嗎哪的金罐、 亞倫 那根發過芽的杖和兩塊約版； 櫃上面有榮耀的基路伯罩着施恩座。有關這一切我現在不能一一細說。 這些物件既如此預備齊了，眾祭司就不斷地進第一層帳幕行拜 神的禮。 至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有一次不帶着血，為自己獻上，也為百姓無意所犯的過錯獻上。 聖靈藉此指明，第一層帳幕仍存在的時候，進入至聖所的路還沒有顯示。 那第一層帳幕是現今時代的一個預表，表示所獻的禮物和祭物都不能使敬拜的人在良心上得以完全。 這些事只不過是有關飲食和各種潔淨的規矩，是屬肉體的條例，它的功效是直到新次序的時期來到為止。 但現在基督已經來到，作了已實現的美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬於這世界的； 他不用山羊和牛犢的血，而是用自己的血，只一次進入至聖所就獲得了永遠的贖罪。 若山羊和公牛的血，以及母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且使人成聖，身體潔淨， 何況基督的血，他藉着永遠的靈把自己無瑕疵地獻給 神，更能洗淨我們的良心，除去致死的行為，好事奉那位永生的 神。 為此，基督作了新約的中保；因為他的死，贖了人在第一個約之時所犯的罪過，使蒙召的人能得着所應許永遠的產業。 凡有遺囑，必須證實立遺囑的人已經死了。 因為人死了，遺囑才有效力；立遺囑的人尚在，遺囑就不能生效。 所以，第一個約也是用血立的。 因為 摩西 當日照着律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢、山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上， 說：「這血就是 神與你們立約的憑據。」 他又照樣把血灑在帳幕和敬拜用的各樣器皿上。 按着律法，幾乎每樣東西都是用血潔淨的；沒有流血，就沒有赦罪。 這樣，照着天上樣式做的物件必須用這些禮儀去潔淨，但那天上的一切，自然當用更美的祭物去潔淨。 因為基督並沒有進了人手所造的聖所—這不過是真聖所的影像—而是進到天上，如今為我們出現在 神面前。 他也無須多次將自己獻上，像大祭司每年帶着牛羊的血進入至聖所。 如果這樣，他從創世以來就必須多次受苦了。但如今，他在今世的末期顯現，僅一次把自己獻為祭，好除掉罪。 按着命定，人人都有一死，死後且有審判。 同樣，基督既然一次獻上，擔當了許多人的罪，將來要第二次顯現，與罪無關，而是為了拯救熱切等候他的人。
希伯來書 9:1-28 新譯本 (CNV)
前約也有它敬拜的規例，和屬世界的聖所。因為有一個支搭好了的會幕，第一進叫作聖所，裡面有燈臺、桌子和陳設餅。在第二層幔子後面還有一個會幕，叫作至聖所，裡面有金香壇，有全部包金的約櫃，櫃裡有盛著嗎哪的金罐、亞倫那發過芽的杖和兩塊約板。櫃的上面有榮耀的基路伯罩著施恩座，關於這一切，現在不能一一細說了。 這一切物件都這樣預備好了，祭司就常常進入第一進會幕，執行敬拜的事。至於第二進會幕，只有大祭司一年一次獨自進去，並且非帶著血不可，好為自己和人民的愚妄把血獻上。聖靈藉著這事表明，當第一進會幕存在的時候，進入至聖所的路，還沒有顯明出來。這第一進會幕是現今的時代的預表，其實所獻的禮物和祭品，都不能使敬拜的人在良心上得到完全。這些只是關於飲食和各樣潔淨的禮儀，是在“更新的時候”來到之前，為肉體立的規例。 但基督已經來了，作了已經實現的美好事物的大祭司；他經過更大、更完備的會幕。他不是用山羊和牛犢的血，而是用自己的血，只一次進了至聖所，就得到了永遠的救贖。如果山羊和公牛的血，以及母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且可以使他們成為聖潔，身體潔淨，何況基督的血呢？他藉著永遠的靈，把自己無瑕無疵的獻給 神，他的血不是更能潔淨我們的良心脫離致死的行為，使我們可以事奉永活的 神嗎？ 因此，他作了新約的中保，藉著他的死，使人在前約之下的過犯得到救贖，就叫那些蒙召的人，得著永遠基業的應許。凡有遺囑，必須證實立遺囑的人死了；因為人死了，遺囑才能確立，立遺囑的人還活著的時候，遺囑決不生效。因此，前約並不是沒有用血立的：當日摩西按照律法，向所有人民宣布了各樣的誡命，就拿牛犢的血和水，用朱紅色的羊毛與牛膝草，灑在律法書上和人民身上，說：“這就是 神規定你們立約的血。”他照樣把血灑在會幕和各樣應用的器皿上。按著律法，幾乎所有都是用血潔淨的，如果沒有流血，就沒有赦免。 照著天上樣式作的既然必須這樣去潔淨，天上物體的本身，就應該用更美的祭品去潔淨了。因為基督不是進了人手所做的聖所，而是進到天上，現在替我們顯露在 神的面前。他不必多次把自己獻上，好像大祭司每年帶著不是自己的血進入至聖所一樣。如果這樣，他從創世以來，就必須受許多次的苦了。可是現在他在這世代的終結，只顯現一次，把自己作為祭品獻上，好除掉罪。按著定命，人人都要死一次，死後還有審判。照樣，基督為了擔當許多人的罪，也曾經一次把自己獻上；將來他還要再一次顯現，不是為擔當罪，而是要向那些熱切期待他的人成全救恩。
希伯來書 9:1-28 和合本修訂版 (RCUV)
原來連第一個約都有敬拜的禮儀和屬世界的聖幕。 因為那預備好了的帳幕，第一層叫聖所，裏面有燈臺、供桌和供餅。 第二層幔子後又有一層帳幕，叫至聖所， 有金香壇和四周包金的約櫃，櫃裏有盛嗎哪的金罐、 亞倫 那根發過芽的杖和兩塊約版； 櫃上面有榮耀的基路伯罩著施恩座。有關這一切我現在不能一一細說。 這些物件既如此預備齊了，眾祭司就不斷地進第一層帳幕行拜上帝的禮。 至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有一次不帶著血，為自己獻上，也為百姓無意所犯的過錯獻上。 聖靈藉此指明，第一層帳幕仍存在的時候，進入至聖所的路還沒有顯示。 那第一層帳幕是現今時代的一個預表，表示所獻的禮物和祭物都不能使敬拜的人在良心上得以完全。 這些事只不過是有關飲食和各種潔淨的規矩，是屬肉體的條例，它的功效是直到新次序的時期來到為止。 但現在基督已經來到，作了已實現的美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬於這世界的； 他不用山羊和牛犢的血，而是用自己的血，只一次進入至聖所就獲得了永遠的贖罪。 若山羊和公牛的血，以及母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且使人成聖，身體潔淨， 何況基督的血，他藉著永遠的靈把自己無瑕疵地獻給上帝，更能洗淨我們的良心，除去致死的行為，好事奉那位永生的上帝。 為此，基督作了新約的中保；因為他的死，贖了人在第一個約之時所犯的罪過，使蒙召的人能得著所應許永遠的產業。 凡有遺囑，必須證實立遺囑的人已經死了。 因為人死了，遺囑才有效力；立遺囑的人尚在，遺囑就不能生效。 所以，第一個約也是用血立的。 因為 摩西 當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢、山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上， 說：「這血就是上帝與你們立約的憑據。」 他又照樣把血灑在帳幕和敬拜用的各樣器皿上。 按著律法，幾乎每樣東西都是用血潔淨的；沒有流血，就沒有赦罪。 這樣，照著天上樣式做的物件必須用這些禮儀去潔淨，但那天上的一切，自然當用更美的祭物去潔淨。 因為基督並沒有進了人手所造的聖所—這不過是真聖所的影像—而是進到天上，如今為我們出現在上帝面前。 他也無須多次將自己獻上，像大祭司每年帶著牛羊的血進入至聖所。 如果這樣，他從創世以來就必須多次受苦了。但如今，他在今世的末期顯現，僅一次把自己獻為祭，好除掉罪。 按著命定，人人都有一死，死後且有審判。 同樣，基督既然一次獻上，擔當了許多人的罪，將來要第二次顯現，與罪無關，而是為了拯救熱切等候他的人。
希伯來書 9:1-28 新標點和合本, 神版 (CUNP-神)
原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。 因為有預備的帳幕，頭一層叫作聖所，裏面有燈臺、桌子，和陳設餅。 第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所， 有金香爐，有包金的約櫃，櫃裏有盛嗎哪的金罐和 亞倫 發過芽的杖，並兩塊約版； 櫃上面有榮耀基路伯的影罩着施恩座。這幾件我現在不能一一細說。 這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜神的禮。 至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶着血為自己和百姓的過錯獻上。 聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。 那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就着良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。 這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。 但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的； 並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。 若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨， 何況基督藉着永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？ 為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得着所應許永遠的產業。 凡有遺命必須等到留遺命的人死了； 因為人死了，遺命才有效力，若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？ 所以，前約也不是不用血立的； 因為 摩西 當日照着律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，說： 「這血就是神與你們立約的憑據。」 他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上。 按着律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。 照着天上樣式做的物件必須用這些祭物去潔淨；但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。 因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前； 也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶着牛羊的血進入聖所， 如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。 按着定命，人人都有一死，死後且有審判。 像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。
希伯來書 9:1-28 當代譯本 (CCB)
第一個約有敬拜的禮儀和地上的聖幕。 建成後的聖幕共分兩間，外面的一間稱為聖所，裡面擺設了燈臺、桌子和供餅。 第二道幔子後面的那一間叫至聖所， 裡面有金香壇和包金的約櫃。約櫃裡珍藏著盛嗎哪的金罐、 亞倫 那根發過芽的手杖和兩塊約版， 約櫃上面有榮耀的基路伯天使，高展翅膀遮蓋著施恩座。關於這些事，現在不能一一細說。 這些東西都齊備了，祭司們便經常進入聖所，舉行敬拜。 可是，只有大祭司有資格每年一次獨自進入至聖所，而且每次都要端著血進去，為自己獻上，也為 以色列 人的無心之過獻上。 聖靈藉此指明，只要第一個聖幕還在，進入至聖所的路就還沒有打開。 這件事是一個象徵，告訴現今的世代：所獻的禮物和祭物都不能使敬拜的人良心純全， 因為這些不過是關於飲食和各種潔淨禮儀的外在規條，等新秩序的時代一到，便不再有效了。 現在基督已經來到，作了美好新約的大祭司，祂進入了那更偉大、更全備、非人手建造、不屬於這個世界的聖幕。 祂只進入至聖所一次便完成了永遠的救贖，用的不是山羊和牛犢的血，而是自己的血。 如果把山羊血、公牛血和母牛犢的灰灑在污穢的人身上，都可以使他們聖潔，身體得到潔淨， 更何況基督藉著永恆的靈把自己毫無瑕疵地獻給上帝呢？祂的血豈不更能洗淨我們的良心，使我們脫離導致滅亡的行為，以便事奉永活的上帝嗎？ 因此，基督是新約的中保，祂的死亡救贖了那些蒙召的人在第一個約下面所犯的罪，好叫他們得到上帝應許的永恆基業。 要執行任何遺囑，必須證實立遺囑的人已經死亡， 因為只有人死以後遺囑才能生效。只要立遺囑的人還健在，遺囑就不能生效。 正因如此，連立第一個約也需要用血才能生效。 摩西 依照律法向 以色列 人頒佈所有誡命之後，便用紅色的羊毛和牛膝草蘸了牛犢和山羊的血以及水，灑在律法書和百姓身上， 說：「這是上帝用來與你們立約的血。」 他又照樣把血灑在聖幕和所有敬拜用的器具上。 根據律法，幾乎所有的器具都要用血來潔淨，因為若不流血，罪就得不到赦免。 既然仿照天上樣式造的器具需要用這些祭牲的血來潔淨，天上的原物當然要用更美的祭物來潔淨。 因為基督並非進入了人手所造的聖所，那只是真聖所的縮影，祂是進到了天上，替我們來到上帝面前。 祂在天上不必一次又一次地把自己獻上，好像那些大祭司年年都帶著牛羊的血進入至聖所。 否則，自創世以來，祂不知道要受難多少次了。但如今在這世代的末期，祂只一次獻上自己，便除去了人的罪。 按著定命，人人都有一死，死後還有審判。 同樣，基督為了承擔世人的罪，也曾一次獻上自己。祂還要再來，不是來除罪，而是來拯救那些熱切等候祂的人。