希伯来书 4:1-16
希伯来书 4:1-16 当代译本 (CCB)
因此，上帝既然仍旧应许我们进入祂的安息，我们就该心存敬畏，免得有人得不到这福分。 因为我们和他们一样听到了福音，只是他们听了道后没有凭信心领受，结果没有得到益处。 正如上帝曾说： “因此我愤然起誓说， ‘他们绝不可进入我的安息。’” 但我们这些已经信的人能够进入祂的安息。其实造物之工自创世以来就已经完成了， 因为圣经谈到第七日时说：“第七日，上帝歇了一切的工。” 经文又说：“他们绝不可进入我的安息。” 既然最终会有人进入祂的安息，而那些从前听过福音的人因为不信没能进去， 上帝就另定了一个日子，即多年后借 大卫 所说的“今日”，正如前面所引用的经文： “你们今日若听见祂的声音， 不可心里顽固。” 如果当初 约书亚 已经让他们得到了安息，上帝就不必另定一个日子了。 这样说来，必定另有一个安息日为上帝的子民存留，使他们可以真正安歇。 因为人进入上帝的安息，也是歇了自己的工作，好像上帝歇了祂的工作一样。 因此，我们要竭力进入那安息，免得像他们一样因不顺服而倒毙。 上帝的话有生命、有功效，锋利无比，胜过一切两刃的利剑，甚至能够剌入并分开魂与灵、关节与骨髓，辨明人一切的思想和动机。 任何受造物在上帝面前都无法隐藏，因为万物都赤裸裸地显露在上帝眼前，我们必须向祂交账。 我们既然有一位已经升上高天的尊贵大祭司——上帝的儿子耶稣，就应当持守我们所认定的信仰。 因为我们这位大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂与我们一样曾经面对各种试探，却从来没有犯罪。 所以，让我们坦然无惧地到祂赐恩的宝座前，好领受怜悯和恩典，作随时的帮助。
希伯来书 4:1-16 新译本 (CNVS)
所以，那进入安息的应许，既然还给我们留着，我们就应该战战兢兢，恐怕我们中间有人像是被淘汰了。因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是他们所听见的道，对他们没有益处，因为他们没有用信心与所听见的打成一片。然而我们信了的人，就可以进入那安息。正如 神所说： “我在烈怒中起誓说， 他们绝不可进入我的安息！” 其实 神的工作，从创立世界以来已经完成了。因为论到第七日，他在圣经某一处说：“在第七日 神歇了他的一切工作。”但在这里又说：“他们绝不可进入我的安息。”既然这安息还留着要让一些人进去，但那些以前听过福音的人，因为不顺从不得进去；所以 神就再定一个日子，就是过了很久以后，借着大卫所说的“今天”，就像前面引用过的： “如果你们今天听从他的声音， 就不要硬着心。” 如果约书亚已经使他们享受了安息， 神后来就不会再提到别的日子了。这样看来，为了 神的子民，必定另外有一个“安息日”的安息保留下来。因为那进入 神安息的人，就歇了自己的工作，好象 神歇了自己的工作一样。所以，我们要竭力进入那安息，免得有人随着那不顺从的样子就跌倒了。因为 神的道是活的，是有效的，比一切两刃的剑更锋利，甚至可以刺入剖开魂与灵，关节与骨髓，并且能够辨明心中的思想和意念。被造的在 神面前没有一样不是显明的，万有在他的眼前都是赤露敞开的；我们必须向他交帐。 我们既然有一位伟大的、经过了众天的大祭司，就是 神的儿子耶稣，就应该坚持所宣认的信仰。因为我们的大祭司并不是不能同情我们的软弱，他像我们一样，也曾在各方面受过试探，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为的是要领受怜悯，得到恩惠，作为及时的帮助。
希伯来书 4:1-16 中文标准译本 (CSBS)
所以，既然那进入神安息的应许还存留，我们就该惧怕，免得我们当中有人看来达不到了。 实际上，我们也是得以听到福音的，就像他们那样；但是他们所听的话语对他们没有益处，因为他们没有因着信，与所听的相配合。 其实，我们这些相信的才能进入那安息，正如神所说： “所以我在自己的震怒中起誓： ‘他们绝不能进入我的安息。’” 事实上，神的工作从创世以来，就已经完成了。 原来关于第七日，他在经上某处这样说： “神在第七日， 歇了他所有的工作。” 在这里他又说： “他们绝不能进入我的安息。” 所以，既然这安息为了一些进入它的人被保留下来，可是由于那些原先得以听到福音的人，因着不信从而没有进去， 神就再次设定了一个日子—— “今天” ，就是在很久以后藉着 大卫 所说的，像预先说过的那样： “今天，你们如果听见他的声音， 就不可硬着你们的心。” 如果 约书亚 已经使他们得了安息，神后来就不会再说到另一个日子了。 这样，就有一个“安息日的安息”为了神的子民被保留下来。 原来，那进了神安息的人，也歇了自己的工作，就像神歇了自己的工作那样。 所以，我们要努力进入那安息，免得有人照着那同样不信从的样式跌落了。 神的话语是有生命的，是有功效的；比任何双刃的剑更锋利，能刺透到魂和灵的分界，以及骨节和骨髓的分界，也能辨明心中的思想和意念； 并且被造之物在神面前，没有一样不是显明的；万有在他眼前，都是赤裸敞开的；我们都要向他交代。 所以，我们既然有一位已经越过了诸天的、尊贵的大祭司——神的儿子耶稣，我们就要持守信仰告白； 因为我们的大祭司不是不能同情我们的种种软弱，而是在各方面照着与我们相同的样式受过试探，只是没有犯罪。 因此，让我们坦然无惧地来到恩典的宝座前，为要得着怜悯，寻见恩典，做为及时的帮助。
希伯来书 4:1-16 和合本修订版 (RCUVSS)
所以，既然进入他安息的应许依旧存在，我们就该存畏惧的心，免得我们 中间有人似乎没有得到安息。 因为的确有福音传给我们像传给他们一样；只是所听见的道对他们无益，因为他们没有以信心与所听见的道配合。 但我们已经信的人进入安息，正如上帝所说： “我在怒中起誓： 他们断不可进入我的安息！” 其实造物之工，从创世以来已经完成了。 论到第七日，有一处说：“到第七日，上帝就歇了他一切工作。” 又有一处说：“他们断不可进入我的安息！” 既有这安息保留着让一些人进入，那些先前听见福音的人，因不信从而不得进去， 所以上帝多年后藉着 大卫 的书，又定了一天—“今日”，如以上所引的说： “今日，你们若听他的话， 就不可硬着心。” 若是 约书亚 已使他们享了安息，后来上帝就不会再提别的日子了。 这样看来，另有一安息日的安息为上帝的子民保留着。 因为那些进入安息的，也是歇了自己的工作，正如上帝歇了他的工作一样。 所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学了不顺从而跌倒了。 上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。 被造的，没有一样在他面前不是显露的；万物在他眼前都是赤露敞开的，我们必须向他交账。 既然我们有一位伟大、进入高天的大祭司，就是耶稣—上帝的儿子，我们应当持定所宣认的道。 因为我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；他也在各方面受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。 所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜悯，蒙恩惠，作及时的帮助。
希伯来书 4:1-16 新标点和合本, 神版 (CUNPSS-神)
我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。 因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。 但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：「我在怒中起誓说：『他们断不可进入我的安息！』」其实造物之工，从创世以来已经成全了。 论到第七日，有一处说：「到第七日， 神就歇了他一切的工。」 又有一处说：「他们断不可进入我的安息！」 既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。 所以过了多年，就在 大卫 的书上，又限定一日，如以上所引的说：「你们今日若听他的话，就不可硬着心。」 若是 约书亚 已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。 这样看来，必另有一安息日的安息为 神的子民存留。 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。 所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。 并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。 所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。