希伯来书 7:1-24

原来这 麦基洗德 —— 撒冷 之王，至高神的祭司， 在 亚伯拉罕 杀败众王回来的时候，去迎接他、祝福他， 亚伯拉罕 就从所得来的一切中，把十分之一献给他。 “ 麦基洗德 ”翻译出来，首先是“公义之王”， 然后又是“ 撒冷 之王”——这意思是“和平之王”。 他没有父亲，没有母亲，没有族谱， 没有年岁的开始，也没有生命的终结， 与神的儿子相似，持久做祭司，直到永远。 你们当想一想，这个人多么伟大！连先祖 亚伯拉罕 也从最好的战利品中把十分之一献给他。 虽然 利未 子孙中那些领受祭司职务的，从 亚伯拉罕 的后裔中出来，他们还是奉命按照律法向子民，就是自己的同胞，收取十分之一。 可是，不出于 利未 世系的那一位，却从 亚伯拉罕 收取了十分之一，并且祝福了那拥有各样应许的 亚伯拉罕 。 原来，位分小的从位分大的接受祝福，是毫无争议的事。 在这里，收取十分之一的人们固然都会死去；但在那里，他却被见证说是永生的。 甚至从某种意义上可以说：连那收取十分之一的 利未 ，也藉着 亚伯拉罕 交纳了十分之一， 因为 麦基洗德 迎接 亚伯拉罕 的时候， 利未 还在他先祖的身体里面。 既然如此，如果藉着 利未 人的祭司职份能达到完全——子民本来在这职份下领受了律法——那么，为什么还需要照着 麦基洗德 的等级，而不照着所谓“ 亚伦 的等级”兴起另一位祭司呢？ 祭司职份被更换，律法也必须有所更换。 其实这些话所论到的那一位是属于别的支派，这支派中从来没有人在祭坛供过职； 就是说，我们的主明显是从 犹大 支派兴起的，而对于这个支派， 摩西 从来没有提到有关祭司的事。 如果照着 麦基洗德 的相同样式另有一位祭司兴起来，那么，这件事就更加明显了。 他成为祭司，不是照着有关肉体条例的法则，而是照着那不能毁灭的生命大能， 因为他被见证说： “你是照着 麦基洗德 的等级 做祭司，直到永远。” 原来，一方面，先前的条例因着本身的软弱和无用，就被废弃了， 因为律法没有使任何事物完全；另一方面，一个更美好的盼望却被带来了；藉着这个盼望，我们可以亲近神。 再者，所发生的事并不是没有神的誓言保证。就是说，其他人成为祭司是没有誓言保证的， 可是耶稣藉着对他说话的那一位是有誓言保证的： “主起了誓，不会后悔： ‘你是 祭司，直到永远。’” 既然如此，耶稣也就成了更美好之约的保证人。 那些以前成为祭司的固然人数众多，因为死亡阻止了他们继续留任， 但由于耶稣永远长存，就拥有永恒不变的祭司职份；