希伯来书 7:1-28

希伯来书 7:1-28 RCUVSS

这 麦基洗德 就是 撒冷 王,是至高上帝的祭司。他在 亚伯拉罕 打败诸王回来的时候迎接他,并给他祝福。 亚伯拉罕 也将自己所得来的一切,取十分之一给他。他头一个名字翻译出来是“公义的王”,他又名“ 撒冷 王”,是和平王的意思。 他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终,是与上帝的儿子相似,他永远作祭司。 你们想一想,这个人多么伟大啊!连先祖 亚伯拉罕 都拿战利品的十分之一给他。 那得祭司职分的 利未 子孙,奉命照例向百姓取十分之一,这百姓是自己的弟兄,虽是从 亚伯拉罕 亲身生的,还是照例取十分之一。 惟独 麦基洗德 那不与他们同族谱的,从 亚伯拉罕 收取了十分之一,并且给蒙应许的 亚伯拉罕 祝福。 向来位分大的给位分小的祝福,这是无可争议的。 在这事上,一方面,收取十分之一的都是必死的人;另一方面,收取十分之一的却是那位被证实是活着的。 我们可以说,那接受十分之一的 利未 也是藉着 亚伯拉罕 纳了十分之一, 因为 麦基洗德 迎接 亚伯拉罕 的时候, 利未 还在他先祖的身体里面。 那么,如果百姓藉着 利未 人的祭司职任能达到完全—因为百姓是在这职分下领受律法的—为什么还需要按照 麦基洗德 的体系另外兴起一位祭司,而不按照 亚伦 的体系呢? 既然祭司的职分已更改,律法也需要更改。 因为这些话所指的人本属别的支派,那支派里从来没有一人在祭坛前事奉的。 很明显地,我们的主是从 犹大 出来的;但关于这支派, 摩西 并没有提到祭司。 倘若有另一位像 麦基洗德 的祭司兴起来,我的话就更显而易见了。 他成为祭司,并不是照属肉身的条例,而是照无穷生命的大能。 因为有给他作见证的说: “你是照着 麦基洗德 的体系 永远为祭司。” 一方面,先前的诫命因软弱无能而废掉了, (律法本来就不能成就什么);另一方面,一个更好的指望被引进来,靠这指望,我们就可以亲近上帝。 再者,耶稣成为祭司,并不是没有上帝的誓言;其他的祭司被指派时并没有这种誓言, 只有耶稣是起誓立的,因为那位立他的对他说: “主起了誓, 绝不改变。 你是永远为祭司。” 既是起誓立的,耶稣也作了更美之约的中保。 一方面,那些成为祭司的数目本来多,是因为受死亡限制不能长久留住。 另一方面,这位既是永远留住的,他具有不可更换的祭司职任。 所以,凡靠着他进到上帝面前的人,他都能拯救到底,因为他长远活着为他们祈求。 这样一位圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司,对我们是最合适的; 他不像那些大祭司,每日必须先为自己的罪,后为百姓的罪献祭,因为他只一次将自己献上就把这事成全了。 律法所立的大祭司本是有弱点的人,但在律法以后,上帝以起誓的话立了儿子为大祭司,成为完全,直到永远。

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