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   <div class="book bkEPH">
      <div class="chapter chINTRO1" data-usfm="EPH.INTRO1">
         <div class="imt1"><span class="content">LA EP&#205;STOLA DEL AP&#211;STOL SAN PABLO A LOS EFESIOS</span></div><div class="imt3"><span class="content">INTRODUCCI&#211;N</span></div><div class="ip"><span class="content">M&#225;s que carta, la </span><span class="bk"><span class="content">Ep&#237;stola a los Efesios</span></span><span class="content"> (Ef) es un escrito doctrinal y exhortatorio, que pone de manifiesto en su autor fundamentales intereses pedag&#243;gicos y pastorales. Es una reflexi&#243;n sobre la iglesia, vista como cuerpo de Cristo (</span><span class="content">1.22b-23</span>; <span class="content">4.15-16</span>; Cf. <span class="content">Col. 1.18</span><span class="content">), y una s&#243;lida ense&#241;anza acerca de la salvaci&#243;n que Dios ofrece a los pecadores (</span><span class="content">2.4-9</span><span class="content">).</span></div><div class="is1"><span class="content">Efeso</span></div><div class="ip"><span class="content">Desde el a&#241;o 133 a.C., con una poblaci&#243;n cercana al medio mill&#243;n de personas, Efeso era la capital de la provincia romana de Asia y residencia oficial del gobernador. Estaba situada en un lugar privilegiado de la costa del Mediterr&#225;neo, con un puerto de mucho tr&#225;fico y una importante v&#237;a de comunicaci&#243;n con el interior de Asia Menor. El culto a la diosa Diana, en cuyo honor se hab&#237;a erigido en Efeso un templo al que acud&#237;an en peregrinaci&#243;n devotos de &#171;toda Asia, y el mundo entero&#187; (</span><span class="content">Hch. 19.23-41</span><span class="content">), contribu&#237;a a aumentar el prestigio de la ciudad.</span></div><div class="ip"><span class="content">El libro de los </span><span class="bk"><span class="content">Hechos</span></span><span class="content"> hace referencia a dos visitas de Pablo a Efeso. La primera fue breve (</span><span class="content">Hch. 18.19-21</span><span class="content">), pero la segunda se prolong&#243; &#171;por tres a&#241;os&#187; (Hch 19.1&#8212;20.1,31), un per&#237;odo cuya duraci&#243;n indica la importancia de la obra misionera all&#237; realizada.</span></div><div class="is1"><span class="content">Prop&#243;sito</span></div><div class="ip"><span class="content">Las frecuentes alusiones que en otras ep&#237;stolas hace el ap&#243;stol a Efeso o a personas relacionadas con esta ciudad, revelan que lo un&#237;an estrechos lazos de trabajo y afecto con la comunidad cristiana all&#237; establecida (</span>cf. <span class="content">1 Co. 15.32</span>; <span class="content">16.8</span>; <span class="content">1 Ti. 1.3</span>; <span class="content">2 Ti. 1.18</span>; <span class="content">4.12</span><span class="content">). Sin embargo, en la presente ep&#237;stola se advierte una casi total ausencia tanto de nombres propios (por excepci&#243;n, en 6.21 se cita a T&#237;quico) como de los saludos personales que son habituales en los escritos paulinos. Por esta raz&#243;n se piensa que se trata m&#225;s bien de una especie de carta circular dirigida a diversas congregaciones.</span></div><div class="ip"><span class="content">El pensamiento en torno al cual se estructura la </span><span class="bk"><span class="content">Ep&#237;stola a los Efesios</span></span><span class="content"> es la unidad de la iglesia y de toda la creaci&#243;n bajo el gobierno de Cristo resucitado (</span><span class="content">1.20-22a</span><span class="content">), en quien se han de &#171;reunir todas las cosas... en la dispensaci&#243;n del cumplimiento de los tiempos&#187; (</span><span class="content">1.9-10</span><span class="content">). Este es el prop&#243;sito de Dios, mantenido en el secreto de su sabidur&#237;a (</span><span class="content">3.10</span><span class="content">), el cual ahora ha de ser revelado universalmente por medio de la iglesia (</span><span class="content">3.10-11</span><span class="content">).</span></div><div class="is1"><span class="content">Contenido y estructura</span></div><div class="ip"><span class="content">El texto de la carta consta de dos secciones principales. La primera (1.3&#8212;3.21), de &#237;ndole doctrinal, se presenta a continuaci&#243;n de unas palabras iniciales de saludo (</span><span class="content">1.1-2</span><span class="content">). La segunda (4.1&#8212;6.20) contiene una serie de exhortaciones a vivir de acuerdo con la vocaci&#243;n y la fe cristiana. Por &#250;ltimo, un breve ep&#237;logo pone punto final a la carta (</span><span class="content">6.21-24</span><span class="content">).</span></div><div class="ip"><span class="content">La secci&#243;n doctrinal comienza con una alabanza a Dios (</span><span class="content">1.3-14</span><span class="content">), que nos escogi&#243; en Cristo desde antes de la creaci&#243;n (v. 4) y nos predestin&#243; &#171;para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo&#187; (v. 5). Esa elecci&#243;n y destino pertenecen al &#171;misterio de su voluntad&#187; divina, ahora manifestado, de que tanto jud&#237;os como gentiles son llamados a participar de los beneficios de la redenci&#243;n (</span><span class="content">1.7</span>; <span class="content">2.11-22</span><span class="content">).</span></div><div class="ip"><span class="content">En una oraci&#243;n de gratitud y s&#250;plica por la fe y el amor de los efesios (</span><span class="content">1.15-23</span><span class="content">), Pablo evoca la grandeza del poder de Dios (</span><span class="content">1.19</span><span class="content">) y el se&#241;or&#237;o &#250;nico y definitivo de Jesucristo, cabeza de &#171;la iglesia... plenitud de Aquel que todo lo llena en todo&#187; (</span><span class="content">1.22-23</span><span class="content">).</span></div><div class="ip"><span class="content">El cap&#237;tulo 2 recuerda a los lectores que, aunque antes estaban muertos en sus &#171;delitos y pecados&#187; (</span><span class="content">2.1-3</span><span class="content">), ahora son salvos por gracia (</span><span class="content">2.5</span><span class="content">) y forman parte de un pueblo &#250;nico, en el que no hay diferencias de clase ni enemistades de raza (</span><span class="content">2.14-16</span><span class="content">), pues todos en &#233;l pertenecen a la familia de Dios (</span><span class="content">2.19-22</span><span class="content">).</span></div><div class="ip"><span class="content">El misterio de la salvaci&#243;n de los no jud&#237;os fue revelado por el Esp&#237;ritu a los santos ap&#243;stoles y profetas de Cristo (</span><span class="content">3.5</span><span class="content">). Y tambi&#233;n lo ha sido a Pablo (</span><span class="content">3.3</span><span class="content">), ministro como ellos, escogido por Dios para anunciar el evangelio a los gentiles (</span><span class="content">3.8</span><span class="content">).</span></div><div class="ip"><span class="content">En la segunda secci&#243;n, el ap&#243;stol exhorta a guardar &#171;la unidad del Esp&#237;ritu en el v&#237;nculo de la paz&#187; (</span><span class="content">4.3-6</span><span class="content">), lo que en nada se opone a la diversidad de los dones espirituales que deben estar siempre presentes en la iglesia (</span><span class="content">4.7-16</span>; cf. <span class="content">1 Co. 12</span><span class="content">).</span></div><div class="ip"><span class="content">La vocaci&#243;n cristiana ha de manifestarse en la renovaci&#243;n profunda de la persona, con el abandono de los antiguos h&#225;bitos perniciosos y haciendo concordar pensamientos, palabras y actitudes con la realidad de la nueva vida en Cristo (</span><span class="content">4.22-24</span><span class="content">). Los principios del Esp&#237;ritu: &#171;bondad, justicia y verdad&#187; (</span><span class="content">5.9</span><span class="content">), deben gobernar el coraz&#243;n de los creyentes y presidir todas sus relaciones humanas: de esposas y esposos, de padres e hijos, y aun de amos y esclavos (5.21&#8212;6.9).</span></div><div class="ip"><span class="content">Particularmente importante es el pasaje </span><span class="content">5.21-33</span><span class="content">, donde el autor establece un paralelismo entre la unidad esencial de Cristo y su iglesia y la figura del matrimonio.</span></div><div class="ip"><span class="content">La secci&#243;n concluye con una exhortaci&#243;n a luchar contra el mal. La indumentaria y las armas del soldado inspiran a Pablo la figura militar que hallamos en </span><span class="content">6.10-20</span><span class="content">, con la cual, m&#225;s una &#250;ltima nota de despedida, termina el cuerpo central de la carta.</span></div><div class="is1"><span class="content">Fecha y lugar de redacci&#243;n</span></div><div class="ip"><span class="content">Como ocurre con otros textos epistolares del NT, tampoco hay unanimidad de criterio respecto a la fecha y al lugar de redacci&#243;n de esta ep&#237;stola, incluida en el grupo de las llamadas &#171;de la prisi&#243;n&#187; (v&#233;ase </span><span class="it"><span class="content">Introducci&#243;n a las Ep&#237;stolas</span></span><span class="content">) a causa del testimonio del autor sobre su situaci&#243;n personal (</span><span class="content">3.1</span>; <span class="content">4.1</span><span class="content">). Teniendo presente esta clara referencia a su cautividad, se ha pensado que la carta fue redactada en Roma, entre los a&#241;os 60 y 61 d.C.</span></div><div class="ip"><span class="content">Por otra parte, Efesios ofrece algunas peculiaridades literarias, de vocabulario y de perspectiva teol&#243;gica que la diferencian de los dem&#225;s escritos paulinos, a excepci&#243;n de la </span><span class="it"><span class="content">Ep&#237;stola a los Colosenses,</span></span><span class="content"> con la que tiene muchas afinidades en temas, conceptos y expresi&#243;n.</span></div><div class="ib"></div><div class="iot"><span class="content">Esquema del contenido:</span></div><div class="ib"></div><div class="io"><span class="content">Pr&#243;logo: Salutaci&#243;n </span><span class="ior"><span class="content">(</span><span class="content">1.1-2</span><span class="content">)</span></span></div><div class="io1"><span class="content">1. La obra salvadora de Dios </span><span class="ior"><span class="content">(</span><span class="content">1.3&#8212;3.21</span><span class="content">)</span></span></div><div class="io1"><span class="content">2. La vida cristiana </span><span class="ior"><span class="content">(</span><span class="content">4.1&#8212;6.20</span><span class="content">)</span></span></div><div class="io"><span class="content">Ep&#237;logo: Salutaciones finales </span><span class="ior"><span class="content">(</span><span class="content">6.21-24</span><span class="content">)</span></span></div><div class="ie"></div>
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Texto bíblico Reina-Valera 1960® © Sociedades Bíblicas en América Latina, 1960. Derechos renovados 1988, Sociedades Bíblicas Unidas.

LA EPÍSTOLA DEL APÓSTOL SAN PABLO A LOS EFESIOS
INTRODUCCIÓN
Más que carta, la Epístola a los Efesios (Ef) es un escrito doctrinal y exhortatorio, que pone de manifiesto en su autor fundamentales intereses pedagógicos y pastorales. Es una reflexión sobre la iglesia, vista como cuerpo de Cristo (1.22b-234.15-16Col. 1.18), y una sólida enseñanza acerca de la salvación que Dios ofrece a los pecadores (2.4-9).
Efeso
Desde el año 133 a.C., con una población cercana al medio millón de personas, Efeso era la capital de la provincia romana de Asia y residencia oficial del gobernador. Estaba situada en un lugar privilegiado de la costa del Mediterráneo, con un puerto de mucho tráfico y una importante vía de comunicación con el interior de Asia Menor. El culto a la diosa Diana, en cuyo honor se había erigido en Efeso un templo al que acudían en peregrinación devotos de «toda Asia, y el mundo entero» (Hch. 19.23-41), contribuía a aumentar el prestigio de la ciudad.
El libro de los Hechos hace referencia a dos visitas de Pablo a Efeso. La primera fue breve (Hch. 18.19-21), pero la segunda se prolongó «por tres años» (Hch 19.1—20.1,31), un período cuya duración indica la importancia de la obra misionera allí realizada.
Propósito
Las frecuentes alusiones que en otras epístolas hace el apóstol a Efeso o a personas relacionadas con esta ciudad, revelan que lo unían estrechos lazos de trabajo y afecto con la comunidad cristiana allí establecida (1 Co. 15.3216.81 Ti. 1.32 Ti. 1.184.12). Sin embargo, en la presente epístola se advierte una casi total ausencia tanto de nombres propios (por excepción, en 6.21 se cita a Tíquico) como de los saludos personales que son habituales en los escritos paulinos. Por esta razón se piensa que se trata más bien de una especie de carta circular dirigida a diversas congregaciones.
El pensamiento en torno al cual se estructura la Epístola a los Efesios es la unidad de la iglesia y de toda la creación bajo el gobierno de Cristo resucitado (1.20-22a), en quien se han de «reunir todas las cosas... en la dispensación del cumplimiento de los tiempos» (1.9-10). Este es el propósito de Dios, mantenido en el secreto de su sabiduría (3.10), el cual ahora ha de ser revelado universalmente por medio de la iglesia (3.10-11).
Contenido y estructura
El texto de la carta consta de dos secciones principales. La primera (1.3—3.21), de índole doctrinal, se presenta a continuación de unas palabras iniciales de saludo (1.1-2). La segunda (4.1—6.20) contiene una serie de exhortaciones a vivir de acuerdo con la vocación y la fe cristiana. Por último, un breve epílogo pone punto final a la carta (6.21-24).
La sección doctrinal comienza con una alabanza a Dios (1.3-14), que nos escogió en Cristo desde antes de la creación (v. 4) y nos predestinó «para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo» (v. 5). Esa elección y destino pertenecen al «misterio de su voluntad» divina, ahora manifestado, de que tanto judíos como gentiles son llamados a participar de los beneficios de la redención (1.72.11-22).
En una oración de gratitud y súplica por la fe y el amor de los efesios (1.15-23), Pablo evoca la grandeza del poder de Dios (1.19) y el señorío único y definitivo de Jesucristo, cabeza de «la iglesia... plenitud de Aquel que todo lo llena en todo» (1.22-23).
El capítulo 2 recuerda a los lectores que, aunque antes estaban muertos en sus «delitos y pecados» (2.1-3), ahora son salvos por gracia (2.5) y forman parte de un pueblo único, en el que no hay diferencias de clase ni enemistades de raza (2.14-16), pues todos en él pertenecen a la familia de Dios (2.19-22).
El misterio de la salvación de los no judíos fue revelado por el Espíritu a los santos apóstoles y profetas de Cristo (3.5). Y también lo ha sido a Pablo (3.3), ministro como ellos, escogido por Dios para anunciar el evangelio a los gentiles (3.8).
En la segunda sección, el apóstol exhorta a guardar «la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz» (4.3-6), lo que en nada se opone a la diversidad de los dones espirituales que deben estar siempre presentes en la iglesia (4.7-161 Co. 12).
La vocación cristiana ha de manifestarse en la renovación profunda de la persona, con el abandono de los antiguos hábitos perniciosos y haciendo concordar pensamientos, palabras y actitudes con la realidad de la nueva vida en Cristo (4.22-24). Los principios del Espíritu: «bondad, justicia y verdad» (5.9), deben gobernar el corazón de los creyentes y presidir todas sus relaciones humanas: de esposas y esposos, de padres e hijos, y aun de amos y esclavos (5.21—6.9).
Particularmente importante es el pasaje 5.21-33, donde el autor establece un paralelismo entre la unidad esencial de Cristo y su iglesia y la figura del matrimonio.
La sección concluye con una exhortación a luchar contra el mal. La indumentaria y las armas del soldado inspiran a Pablo la figura militar que hallamos en 6.10-20, con la cual, más una última nota de despedida, termina el cuerpo central de la carta.
Fecha y lugar de redacción
Como ocurre con otros textos epistolares del NT, tampoco hay unanimidad de criterio respecto a la fecha y al lugar de redacción de esta epístola, incluida en el grupo de las llamadas «de la prisión» (véase Introducción a las Epístolas) a causa del testimonio del autor sobre su situación personal (3.14.1). Teniendo presente esta clara referencia a su cautividad, se ha pensado que la carta fue redactada en Roma, entre los años 60 y 61 d.C.
Por otra parte, Efesios ofrece algunas peculiaridades literarias, de vocabulario y de perspectiva teológica que la diferencian de los demás escritos paulinos, a excepción de la Epístola a los Colosenses, con la que tiene muchas afinidades en temas, conceptos y expresión.

Esquema del contenido:

Prólogo: Salutación ( 1.1-2 )
1. La obra salvadora de Dios ( 1.3—3.21 )
2. La vida cristiana ( 4.1—6.20 )
Epílogo: Salutaciones finales ( 6.21-24 )

Makinig sa EFESIOS LA EPÍSTOLA DEL APÓSTOL SAN PABLO A LOS EFESIOS