圣经日日行 2024Sample

神与国

政府是一群人按照一套系统来管理一个社群，即国家或地区。政府通常由立法、司法和行政三部分组成。有关该社群的一切制度、规章以及原则都由政府制定并执行。在历史上，政府经历了神权制、独裁制（比如王权至上）、政治寡头制、贵族统治和民主制等各种形式。 丘吉尔曾经说：“民主是一种最坏的政治体制，除非其他各种形式都被一一试过，并且证明无效。” 任何政府都会经历高峰和低谷。我们的领袖也是人，他们也有人的弱点。 从某种程度上说，圣经对政府的态度有些模棱两可。某些经文表明政府是神所设立的（参阅罗马书13章），但另一些地方却表明政府处于魔鬼的掌控之中（参阅启示录13章）。但这两种看似相反的观点正展现了政府的真实状态。如同我们所有人都是在良善、真实中夹杂着罪和缺陷一样，政府也是善和恶的混合体。 但我们的盼望是，那最完美的政府将要到来—— 它将以耶稣基督为王（约翰福音12:12-36）。

诗篇 65

神掌权

你意识到神有多良善吗？他爱你，希望你每天都享受他的祝福。本诗篇表现了神的良善，描绘了一幅人生活在神的主权之下的美好画面。今天，就让我们默想神的良善吧。

神垂听你的祷告（2节）。神的赦免极为奇妙，他可以原谅你所有的罪 —— 甚至当你感到被罪“所胜”时（3节）。

在神的“院中”，“这人便为有福”（4节）。神给我们“希望”（5节第二段）和“欢乐”（8节第二段）。

神爱惜受造之物：他眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。神的河满了水。“你这样浇灌了地，好为人预备五谷（9-13节）”。这显明了神的爱。

虽然人间的政府并不由神直接领导，但基督徒生活在神国里。通过基督，基督徒与神建立了直接关系。你可以遵守神的规则、体验由神同在所带来的所有祝福。这就是你在生活中经历“神国”的方法。

主啊，我感谢你奇妙的良善。感谢你的国将最终降临，那时所有人都要向耶稣下拜。耶稣会在“新创造”中掌管万有。

约翰福音 12:12-36

耶稣掌权

你是否正因眼前的困境而感到焦虑？或被试炼缠绕？如果这是你的状态，有一位领袖能完全理解你。耶稣说，“我现在心里忧愁”（27节第一段）。

耶稣为我们树立了榜样，让我们看到该如何应对患难和挫折。可怕的时刻终于要来了，耶稣说“这声音不是为我，是为你们来的。”（30节）

在逾越节的筵席上，“有大批群众”来到耶路撒冷（12节）。据犹太史学家约瑟夫记载，这一天，约有2百70万犹太人在耶路撒冷聚集。逾越节是犹太人最盛大的节日，人群中充满了躁动和期待。

在耶稣的时代，犹太人一心盼望弥赛亚来到。他们在等待一位君王，此人是大卫的后裔，将把神的子民从压迫者的铁蹄下拯救出来。当耶稣进入耶路撒冷时，人们就把他当成了这位弥赛亚：“和散那，奉主名来的以色列王，是应当称颂的。”（13节第二段）人们以为耶稣是那带兵打仗的王，将带领犹太人发动武装起义。

那时，犹太人对罗马政府的态度也不尽相同。法利赛人(19节)认为，虽然罗马人的统治残酷，但犹太人必须忍耐，直到神将罗马人赶走。撒都该人更倾向于与政府合作。而奋锐党人则最受底层群众欢迎，他们希望弥撒亚能够领导起义，武力反抗罗马统治。

耶稣的确是王。但他并没有趾高气扬，骑着战马来到耶路撒冷。这位领袖与人们想象的完全不同：“不要惧怕，你的王骑着驴驹来了”（15节第二段） —— 耶稣骑在一头小驴驹上，是如此谦卑、温柔。耶稣要用这个活化出来的比喻改正人们的错误观念；他向耶路撒冷指明，和平之路不在乎人与人的抗衡，而在乎神为人舍命。

耶稣是得胜的君王 —— 他不用武力反抗压迫者，反倒甘心承受人间的暴力。耶稣说，“人子得荣耀的时候到了”（23节）。他是指着十字架说这话的。“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。”（32-33节）

在即将面临审判、折磨和死亡时，耶稣也经历了巨大的波动和挣扎：“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候。但我原是为这时候来的。父阿，愿你荣耀你的名。”（27-28节第一段）

耶稣在十字架上战胜了撒旦，他通过自我牺牲赢得这场战役（31节）。耶稣的死亡彰显出他对这个世界的审判；邪恶被战胜以及他极大的荣耀；耶稣走上十字架，令世人归向自己。

这真是一位与众不同的得胜君王！他不但成全了旧约中所有关于弥赛亚王的预言，还成全了有关受苦仆人的预言。耶稣将旧约的这两条线索完美结合在一起。

作为得胜君王，耶稣将再次降临，统管万有，直到永远。在耶稣再来之前，神呼召你要在黑暗中作光。如果你活在耶稣的权柄之下，“信从这光”，就会成为“光明之子”（36节）。

主啊，感谢你通过谦卑和牺牲，让我们看到真正的领袖是什么样的。请帮助我也用这种方式来服侍你，借着我的生命将光明带到黑暗之处。

撒母耳记上 8:1-10:8

人掌权

神希望他的子民能与众不同；以色列人本该生活在由神直接掌管的国度中。但以色列人却希望和周围列国一样。只有当人们全心全意信靠神时，直接受神领导才行得通，否则就会出现我们在

《士师记》中看到的混乱场面。与其陷入无政府状态，还不如接受人间君王的统治。我们可以将这三种选择依次列出来：

1.由神领导：

这是神想看到的状态 —— 是神完美的意愿

2.由人领导：

这是神允许的状态 —— 是神退而求其次的意愿

3.无人领导：

这是《士师记》中的状态 —— 混乱不堪

百姓拒绝遵守神的法度。耶和华说，“因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。”（8:7）以色列人希望由人间君王来统治他们。他们说：“现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”（5节）

撒母耳警告以色列人，人间的王既软弱又有瑕疵，终将陷入腐败。撒母耳说，统治者会夺去人的家庭、土地、财产，奴役人民，牺牲他们的利益来中饱私囊。（11-16节）

实际上，撒母耳指出了所有人间政府的失败和弱点。他还警告以色列人，政府会向人民征收重税，政府中充满腐败和官僚作风。（15节）

百姓对这个警告置若罔闻，他们说，“我们定要一个王治理我们。”（19节）无奈，神只有施行“B计划”：他赐给以色列一位王（22节）。于是，扫罗蒙拣选、被膏立作以色列的领袖，带领他们脱离仇敌的压迫。（16节）在撒母耳见到扫罗的一霎那，他就认出这位年轻人便是带领神子民的领袖（9:17）。出身平凡（21节）的扫罗被膏立为王。（10:1）

神大大赐福这个新的政治制度。在扫罗身上发生了三件神奇的事（如今的基督徒都会经历）。第一，当扫罗被膏立时，神的灵带着能力降在他身上（6节第二段）；第二，扫罗被“改变”了。他变成了一个新人（6节第三段，参看哥林多后书5:17）。第三，撒母耳对扫罗说“这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为神与你同在。”（7节）

对你来说也是如此。无论环境多艰难，你感到神有多么遥远；或者你有多么不想祷告，心存多大疑惑……，你都要知道，神的灵住在你身上。你已经按照神的样式，被改变成了一个新人，神亲自与你同在。

主啊，求你将智慧赐给我们的领袖。愿他们能将个人得失、自我偏见放置一旁，能尽力维护正义、和平和合一，最终让你的名得荣耀。

Pippa Adds

撒母耳记上8:3

撒母耳的儿子们没有走上正道。撒母耳一生致力于让以色列人归向神，而自己的孩子竟如此悖逆 —— 这真让人感慨。我们应该切切为基督徒领袖的孩子祷告。

References

[Winston S. Churchill](https://www.goodreads.com/author/show/14033.Winston_S_Churchill), Churchill Speaks: Collected Speeches in Peace and War, 1897–1963 (Atheneum, 1981) (Speech in the House of Commons, 11 November 1947) Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790. Scripture quotations marked (AMP) taken from the Amplified® Bible, Copyright © 1954, 1958, 1962, 1964, 1965, 1987 by The Lockman Foundation. Used by permission. (www.Lockman.org) Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.