كُلُّ غُصْنٍ لاَ يَأْتِي بِثَمَرٍ يُنَقِّيه

يوحنا ١٥: ٢ "كُلُّ غُصْنٍ فِيَّ لاَ يَأْتِي بِثَمَرٍ يَنْزِعُهُ، وَكُلُّ مَا يَأْتِي بِثَمَرٍ يُنَقِّيهِ لِيَأْتِيَ بِثَمَرٍ أَكْثَرَ."

كُلُّ غُصْنٍ فِيَّ لَا يَأْتِي بِثَمَرٍ يَنْزِعُهُ: الأغصان التي تُنزع من الكرمة غالبًا لم تثبت بالشكل الصحيح فيها، والبرهان هو أن الغصن لَا يَأْتِي بِثَمَرٍ.

هنالك تفسير آخر لهذا المقطع يمكن أخذه بعين الاعتبار. اعتقد جيمس مونتغمري بويس (James Montgomery Boice) (من بين آخرين) أن الفعل اليوناني القديم (airo) المترجم (يَنْزِعُهُ) من الأفضل أن يترجم: (يُرفع). وهذا يعني أن الآب يرفع الأغصان غير المثمرة بعيدًا عن الأرض (كما كان شائعًا في السابق عند العناية بالكروم). فالكرامين كانوا يرفعون الأغصان عن الأرض ليحصلوا على المزيد من أشعة الشمس وبالتالي يأتون بثمر أفضل.

وَكُلُّ مَا يَأْتِي بِثَمَرٍ يُنَقِّيهِ: كلمة ’يُنَقِّيهِ‘ هنا هي نفس الكلمة المترجمة ’تطهير‘ في ترجمات أخرى. ويمكننا استخدام نفس الكلمة وتطبيقها على ’التنقية‘ أو ’التطهير‘ في اللغة اليونانية القديمة. فالكرام يُقلم وينظف الغصن الذي يحمل ثمرًا لكي يأتي بثمر أكثر.

يوضّح ليون موريس (Leon Morris): "إن تُرك الغصن دون اهتمام فلن يأتي بثمر ولن ينمو. لهذا كان التقليم ضروريًا للحصول على أفضل ثمر."

طَبَّق ميريل سي. تيني (Merrill C. Tenney) هذا على الحياة المسيحية: "الغصن الميت أسوأ من الغصن الذي لا يأتي بثمر، لأن الخشب الميت قد يحتوي على المرض والسوس… فالله يزيل الخشب الميت من كنيسته ويؤدب المؤمن لتصبح حياته مليئة بالثمر."

يُلَخِّص جون تراب (John Trapp) الفكرة هنا ويقول: "وإن كان النزيف مؤلمًا، فالأسوأ هو الذبول. فمن الأفضل أن تُقلم وتُنقى كي تنمو من أن تُقطع وتلقى في النار."

أخذ هذا التأمل من خدمة ’الكلمة الثابتة‘ لتفسير الكتاب المقدس بقلم القس ديفيد كوزيك.