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圣经日日行Sample

DAY 70 OF 365

全然赦免

桑迪·米勒Sandy Millar主教曾经谈到，有一次他沿着海滩散步，他注意到沙滩因为众人的踩踏，变得高低不平。但第二天清晨，原本坑坑洼洼的沙滩被海水彻底冲刷干净。面对焕然一新的海滩，桑迪感到耶稣在跟他说：“这就是赦免。”

被耶稣基督赦免，就好像生命中的一切不良记录被海浪彻底冲刷干净一般。

赦免绝非易事。我们都知道宽恕他人有多难，却认为神宽恕我们是理所应当。俄罗斯女皇凯瑟琳大帝（1729–1796）临终时说：“我就是要做个独裁者：这是我分内的事。而善良的主将会宽恕我，因为这是他分内的事。”

在今天的经文中，我们将看到赦免的代价以及祝福。正如福赛斯PT Forsyth [苏格兰神学家 – 译者注] 指出的：首先，我们必须清楚“罪之绝望”；然后，我们才能明白神那“不可思议的赦免”是多么伟大。

诗篇 32

经历赦免带来的释放

你是否无法原谅他人，甚至自己的过失？饶恕他人和自己的关键是明白神对你的赦免有多大。只有那些被饶恕的人才能饶恕他人。

C.S. 路易斯说：“作基督徒意味着原谅那些不可原谅的人，因为神已经原谅了不可原谅的你。”论到宽恕自己，他这样写道：“如果神都宽恕了我们，那我们必须宽恕自己。否则，就好像我们设立了一座比神更高尚的法庭。”

通过耶稣，神让我们得到完全的宽恕。本诗篇谈到被神赦免所带来的巨大改变。

释放我们脱离审判

大卫描述了灵魂因为得不到赦免而经历的极度痛苦：“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱”。（诗篇32:3-4）

在神面前彻底敞开自己

得赦免的途径是来到主面前，毫无遮掩和伪装：“我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：‘我要向耶和华承认我的过犯。’你就赦免我的罪恶”。（5节）

全新的开始

知道自己罪得赦免，这本身就是巨大的祝福。大卫说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的”。（1-2节）

想象一下，如果我们的日程表中不仅记录了日常活动，还写着我们的罪，那该多么恐怖！而本诗篇的头两节经文描绘了三幅图画，这让我们明白神是如何对待我们的罪的。首先，“耶和华不算（我们）为有罪”（2节），就好像这些罪都不存在一般。

其次，这些罪被“遮盖”了（1节）。好比神拿出了他的天国“涂改液”，把你日志中记录的罪全都涂掉了。“记录你罪的黑板被彻底擦干净了”（1节 – 信息版圣经）。第三，这些罪已“得赦免”（1节第一段）。“得赦免”这个词的字面意思就是“被挪去”或“被拿走”。记录罪的那些页面都被扯掉、撕碎了。因此，“你拥有了全新开始”（1节 – 信息版圣经）。

以本诗篇为论据，保罗在罗马书中表明，通过耶稣为罪人而死，神将义，凭着人的信赐给人。因此，罪得赦免绝不是人凭善行可以赚得的（参看罗马书4:6-8）。通过十字架，神恢复了我们与他的正确关系。因此，我们可以向他祷告（诗篇32：6节第一段）；神成为我们的“藏身之处”（7节第一段）；他保守我们脱离苦难（7节第二段）；指引我们（8节），并用“慈爱四面环绕”我们（10节）。

你不可能通过好行为，而只能凭着相信神，来领受这所有的恩典（10节）。如果你正确解读旧约，就知道悔改和信靠才是通向赦免的唯一道路。然而，得赦免不是继续犯罪的理由，而是不再犯罪的动力。既然我们已经得到神的赦免，就应该渴望行在神的道路上。神承诺会指引我们：“我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝诫你”。（8节）

神不希望你像一头必须通过马衔和缰绳才能被驾驭的马（9节）。他想让你避免经历因悖逆圣灵而导致的痛苦。如果你遵从圣灵的带领，就能免受不必要的伤痛。神希望你每日都聆听他的声音，遵守他的教导，行在他的道路上，并且坚信他对你的爱。

主啊，感谢你曾为我被钉在十字架上，使我能经历罪得赦免带来的释放。我为自己曾经所做的一切错事而懊悔不已……请宽恕我。

马可福音 15:33-47

感谢耶稣，他为罪得赦免付出了代价

感谢赞美神吧，因为耶稣为你而死！为了让我们罪得赦免，耶稣付出了极大代价。赦罪并不容易，但耶稣却使之成为可能。

耶稣的确为我们死在十字架上

某些人认为耶稣并没有真的死在十字架上，在冰凉的坟墓里，他又清醒了过来。

但彼拉多经过核实，宣布耶稣确实“已经死了”（44节第一段）。曾在一旁观看耶稣被钉十字架的百夫长也确认耶稣真的死了。行刑的罗马士兵都是执行酷刑的老手，如果百夫长真的不小心将一个被钉十字架的囚犯活着卸下来，那他将因失职而承受严酷刑罚。

亚利马太的约瑟“把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在磐石中凿出来的坟墓里”（46节）。如果当时耶稣还活着，还有气息，约瑟肯定会发现，他不可能将还活着的耶稣葬在坟墓里。

因为背负了我们的罪，耶稣才“被神离弃”

“……，遍地都黑暗了”（33节）。在那一刻，耶稣与神完全隔绝，这不是因为耶稣自己有罪，而是因为他背负了我们的罪。耶稣大声喊道：“以罗伊，以罗伊！拉马撒巴各大尼？”（34节第一段）马可刻意保留了耶稣当时说的亚兰语，它的意思是“我的神，我的神，为什么离弃我？”（34节第二段）我们之前提到，这段话出自《诗篇》22篇，该诗篇在结尾提到了神的终极胜利（参看圣经日日行第46天）。
耶稣开辟了道路，使人罪得到赦免并能够进入神的同在

圣殿的幔子原是要将人和神分开（利未记24：3）。而现在，它却被神从上至下撕为两半。圣殿的幔子至少有60英尺高，一英寸厚。幔子从上到下裂成两半——这个事实强调了是神将其撕裂（没人能爬这么高）。

这件事象征，通过耶稣的死，我们的罪已经得到赦免，因此可以进入神的同在。神不但称我们为义，还赐我们一项极大的特权，即进入他的同在，与他建立亲密的关系。 l

主耶稣啊，我感谢你！因为“你爱我，为我舍命”（加拉太书2:20）。感谢你让我如今能奉你的名，坦然无惧、满怀信心地进入神的同在。

利未记 23-24

赦免不是我们赚得的，而是神预备的

我们在旧约中看到犯罪极其严重。对神来说，没有微不足道的“小罪”，因此，我们绝不能把罪得赦免视为理所当然。

公平意味着对等偿还：“以命偿命”（24:18）；“以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙”（24:20）。此项律法的目的是给审判官判案提供标准，确保暴力行为不会升级，而绝非鼓励个人寻求报复。

此律法还表明，一定要有一种适宜的刑罚来惩罚罪（耶稣的罪名就是犯了僭越的罪（利未记24:10-16），马可福音14:64）。

本段经文再次预表了耶稣之死。罪得赦免的条件是献祭，而祭品必须是一头“没有残疾”的羔羊（利未记23:12）。保罗将耶稣描述为“逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了”（哥林多前书5:7）。

人永远无法凭行为赢得神的赦免。“赎罪日是为你而设（利未记23:28）要在耶和华你们的神面前赎罪”。赎罪日不是你设立的，而是为你设立的。这是整本圣经最具革命性的教导。当你明白耶稣是如何让你罪得赦免时，你就会发出赞美，生命就能被彻底翻转。而当你知道自己已经被神完全赦免后，就必须原谅他人，这也包括要原谅自己。

主耶稣啊，感谢你将我们从旧约律法中释放出来；感谢你，你是“神的羔羊，除去世人罪孽的”（约翰福音1:29）；感谢你为我献上赎罪祭，并成为我的祭品；感谢你用这奇妙的赦免彻底改变了我的生命。

Pippa Adds

马可福音15:40-41

在人类历史的最关键时刻，耶稣正在赢得这场伟大战役。但此时，耶稣的所有门徒以及众多追随者都离弃了他。但是，“有同耶稣上耶路撒冷的好些妇女都在那里观看” （马可福音15:41）—— 这需要何等的勇气和忠诚啊！在一个几乎完全忽略女性的文化中，耶稣却认同妇女，赐予她们力量。十字架下，站立着众多坚韧女性 —— 你有没有因这场面而感动？

今日金句：

我要教导你，指示你当行的路。我要定睛在你身上劝戒你。（诗篇32：8）

References

C. S. Lewis, The Weight of Glory, (New York: Harper Collins, 2001; Originally published 1949) p.158

C.S. Lewis, Collected Letters of C.S. Lewis, (Zondervan, 2007) p.1591

P.T. Forsyth (1848–1921)

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