圣经日日行Sample
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神回应祷告吗?
我喜欢板球。至少,我喜欢观看板球比赛;因为我打得实在太烂。但我知道很多人都不喜欢板球,或者根本不懂它的规则(尤其是,若你来自那些不流行打板球的国家)。所以我希望你原谅我用板球来打比方。
当两位击球手在边门之间奔跑时,他们需要协商决定是否要跑。一人向另一个人喊“好”(意思是“跑吧!”),或者喊“不行”(意思是“呆在原地!”),或者喊“等等”(意思是“让我们先看看将要发生什么,然后再决定。”)。
神倾听我们所有的祷告,而且从某种角度来讲,他回应了我们所有的祷告。但我们并不总能得到我们所祈求的一切。当我们向神祈求某样东西时,他的回应分为三种:“好”, “不行”,或“等等”。
约翰·斯托得John Stott写道,对于我们祈求的事物,神如果回答“不行”,那“要么是因为它们本身不好,要么从直接或间接,现在或永恒来看,它对我们本人或他人不好。”
在今天的经文中,我们将看到神对祷告的三种回应。
诗篇 17:13-15
神回答“好”
你醒来后做的第一件事情是什么?大卫为我们做了一个很好的榜样:“至于我,当我醒来时,能得见你的形象,并与你甜蜜地交通时,我就心满意足了。”(15节 – 拓展版圣经)大卫在每天起始时就寻求神的同在,并从他那里找到满足。
这是祷告的核心意义。它不只是向神要东西,而是寻求神的面,享受“与他甜蜜的交通”。
这也是大卫发出请求的语境。在面对仇敌时,大卫大声呼求神的帮助(13-14节)。神听见了他的呼求,并给大卫一个正面的回应:“好”。
主啊,愿我每天醒来之后的第一件事就是像大卫一样祷告,“只要得见你的面,我就心满意足了”(15节第二段)。
马太福音 20:20-34
神对一个祷告说“不”,对另一个说“好”
如果我们的要求是错的,那么神就会说‘不’。如果我们所要求的时间是错的,那么神就会说‘慢着’。如果你本身错了,那么神就会说‘成长吧’。但如果请求是对的,时间是对的,而且你本身也是对的,那么神就会说‘好’。”
在这段经文中,我们看到两个请求。神对第一个的回应是“不”(20-28节),而对第二个的回应是“好”(29-34节)。
- 两个请求
在这两个例子中,耶稣都问当事人:“你想要什么?”他对西庇太儿子们的母亲说:“你要什么呢?”(21节)他对那两个盲人说:“你要我为你们做什么?”(32节)
他们的需求多么明显(第二个例子中的两个人都是盲人,他们肯定想要看见),但神希望我们通过祷告与他进行积极互动。使徒雅各说:“你们得不着,是因为你们不求。”(雅各书4:2)耶稣说:“你们祈求,就给你们;……寻找地,就寻见;叩门的,就给他开门。”(马太福音7:7-8)我们的需要可能一目了然,但“赐给”的起点是我们要先“祈求”。
- 两个回答
对于两个盲人的请求,耶稣的回答是“好”。“耶稣就动了慈心,把他们的眼睛一摸,他们就立刻看见了,就跟从了耶稣。”(34节)
而对于西庇太儿子们的母亲的请求,耶稣的回答却是“不”。但耶稣的拒绝同样出于爱。这位母亲为儿子们求荣耀、权力和地位。耶稣指出,她其实并不知道她所请求之事到底意味着什么。
耶稣说:“我将要喝的杯,你们能喝吗?”(22节)旧约先知在几处经文中都谈到“神的忿怒之杯”(比如以赛亚书51:17-22;耶利米书25:15-29)。
令人震惊的是,耶稣说他自己将喝这杯。他将要“舍命,作多人的赎价”(马太福音20:28)。“作”这个词的希腊文是“anti”,意思是“替代”。在所有耶稣提及自己将“代替”罪人而死的经文中,这是耶稣说得最直接的一次。
- 两个理由
使徒雅各写道:“你们求也得不着,是因为你们妄求,”(雅各书4:3)。尽管这两个请求的动机不同,但它们都和生命由谁作主这个命题有关。两个盲人的请求是因为他们认识到“耶稣是他们的主”,他们祈求一件美好的事(马太福音20:30-33)。而母亲的请求出于私欲,她想希望儿子们可以凌驾于他人之上(25节)。
真正的伟大既不是“凌驾于他人之上”,也不是这世界所谓的成功(如财富、地位、名望甚至所谓“成功的”事工)。真正的伟大来自成为“一个仆人”,即以耶稣为榜样,“不是要受人的服侍,乃是要服侍人”(26-28节)。这就是神回应祷告的另一种方式:门徒本人有待提高,而神说“成长吧”。
从我个人的经历看来,人从祷告未蒙应允中所学到的功课要比祷告蒙应允中更多。毫无疑问,门徒们从这个“未蒙应允”的祷告中学到了很多。
主啊,感谢你让我们从“未蒙应允”的祷告中学到了功课。感谢你向我们表明,什么是真正的伟大。请帮助我们甘心奉献自己,尽心尽力服侍你、服侍人。
约伯记 15-18
神说“等等”
你是否知道,无论你正面对什么样的困难,耶稣此刻正为你祷告?
可怜的约伯不得不忍受朋友们越来越刻薄的言辞。他们无情地攻击约伯,残忍控诉他有各种各样的过失,就好像约伯是个十恶不赦的罪犯。约伯将这几个朋友描述为“可悲的安慰者”(16:2),因为他们发表的是 “(冗长)虚空的言语”(3节第一段)。他们的话对约伯一点帮助都没有(4节)。
有些人认为苦难一定是由自己的罪,甚至是前生的罪导致的。如果某人生来贫穷或有缺陷,他们就会说这是因为他本人或父母的罪。对当事人来说,这如同雪上加霜,是一种额外的苦难(圣经根本不支持这种理论,参看希伯来书9:27)。这就是“朋友们”对待约伯的方式。
我们千万不要成为“可悲的安慰者”(2节)。就像约伯所说,我们应该“鼓励”、“安慰”和“坚固”患难中的同伴,“消解他们的忧愁”(5节)。
在这种情况下,我们总能做的一件事就是为朋友代祷(站在他们的立场为他们祷告)。约伯说:
“为我代祷的人是我的朋友,
我却向神眼泪汪汪。
愿人得与神辩白,
如同人与朋友辩白一样。”(20-21节)
圣经并没有告诉我们这位代祷者是谁,但无论他是谁,他都是约伯的真朋友,因为他为约伯向神辩白。
这位代祷者的祷告看似并未立即得到应允,但当神恢复了约伯的所有财产后,祷告显然是被应允了。神对约伯的代祷者以及约伯本人的回应是“等等”。后来,约伯又为朋友们代祷,这也是神使约伯复原的一个直接原因(42:8-10)。
约伯的代祷者是谁呢?约伯说:“现在,在天有我的见证,在上有我的中保。”(16:19)我们在新约中看到,这位“在神面前代表人的”就是耶稣(16:21)。他是我们“与天父间的中保”(约翰一书2:1)。耶稣正在为我们代祷(希伯来书7:24-25)。
耶稣是约伯的中保。他为约伯代祷,“如同人与朋友辩白一样”(约伯记16:21)。约伯的经历与彼得的经历颇为相似。耶稣对西门彼得说:“西门,西门!撒但想要得着你们,好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心”(路加福音22:31-32)。
正如约翰·韦伯John Wimber所说:“好消息是,耶稣正为我们代祷;坏消息是,我们离不了它!”
主啊,我是如此感谢你,因为你应许作我们的中保。感谢你,当我们承受如约伯或彼得的压力时,撒但筛我们如同筛麦子一般,但你正在为我们代祷。感谢神,即便我们还需等待,但你对‘我们中保’的回应永远都是“好”。
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西庇太儿子们的母亲看来有点太急功近利了。父母对孩子都有望子成龙的心态。但这种心态也有对错之分。耶稣说:“你不知道你所求的是什么。”(马太福音20:22)我们要祷告的是,孩子能始终按照神的旨意行,而不是按照我们的,这点很重要!
今日金句:
现今,在天有我的见证,在上有我的中保。“(约伯记16:20)
References
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture quotations marked (AMP) taken from the Amplified® Bible, Copyright © 1954, 1958, 1962, 1964, 1965, 1987 by The Lockman Foundation. Used by permission. (www.Lockman.org)
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.
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本灵修小品的作者是甘力克和佩泊夫妇。它包含旧约、新约和诗篇(或箴言)三部分。本灵修集的目的是:帮助读者在一年内读完整本圣经。通过力克和佩泊的讲解,读者将更深刻认识神的话,晓得如何把真理应用到实际生活中,并与耶稣建立更深刻的连接。
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