Segurança Eterna Exemplo

As Principais Objeções 

Quase todas as objeções levantadas contra a doutrina da segurança eterna falham em distinguir entre relacionamento e comunhão, entre salvação e discipulado e, até mesmo, entre o julgamento eterno de Deus e o Seu julgamento temporal. Quando entendemos estas distinções, as objeções desaparecem. 

Quando um homem tem um menino, um relacionamento começa. É uma relação pai e filho. Isto é permanente. Não importa o quão vergonhosamente o menino possa agir, ele continua a ser filho do seu pai. Mas se o relacionamento pai e filho é agradável depende da sua comunhão. Se o menino foge de casa e até muda de nome, o relacionamento ainda existe, mas o companheirismo não. Para restaurar a comunhão, o menino deve voltar para casa e pedir perdão ao pai e submeter-se à sua autoridade. Esta distinção entre relacionamento e comunhão ajuda a explicar como um filho de Deus pode ser possível fugir do seu Pai e até mesmo negar a fé e o histórico familiar, mas permanecer cristão. O relacionamento que ele tem com o seu Pai celestial nunca mudará. É uma relação pai e filho. Mas este relacionamento só pode ser desfrutado através da comunhão pessoal com o seu Pai. Quando entendemos a diferença entre relacionamento e comunhão, também podemos entender como alguém pode morrer num acidente de carro com um pecado não confessado e ainda assim ir para o céu. A confissão de um pecado conhecido é a condição exigida por Deus para a comunhão. A confissão não tem nada a ver com o relacionamento. O cristão que morre com um pecado não confessado ainda tem o relacionamento Pai e filho, mas morre fora da comunhão com o seu Pai. 

Às vezes, uma passagem descreve-nos do ponto de vista da nossa posição em Cristo no céu ou da nossa condição aqui na terra. Na nossa posição, já somos santos diante de Deus; mas na nossa condição, podemos ser espirituais ou carnais, controlados pelo Espírito ou pela carne. À medida que nos concentramos na nossa posição em Cristo, a nossa condição adapta-se lentamente à nossa posição. Quando Deus diz para sermos santos porque Ele é santo, Ele está a chamar-nos para melhorar a nossa condição. Quando Ele nos diz que somos santificados em Cristo, Ele quer dizer que já somos perfeitamente santos na nossa posição. A nossa posição está intacta e segura. Assim é que um grupo de pessoas profanas, como os coríntios, pode ser rotulado de “santificado”. Eles eram santos na sua posição, mas profanos na sua condição. Paulo nunca os ameaçou com a perda de posição por causa da sua condição. Em vez disso, ele apelou para a melhoria da sua condição com base na sua posição.