ПРЯМОЙ ЭФИР
Если не сложно, поделитесь, пожалуйста, в своих социальных сетях тем, как вы смотрите прямой эфир. Это будет ободрением для всей церкви в это непростое время. Отметьте нашу страничку в своем посте, поставьте хэштег #МосковскаяБиблейская.

ДИСКУССИОННЫЕ ГРУППЫ
Мы собираемся вместе, для того, чтобы, как пишет Апостол Павел в своём Послании Ефесянам пишет:

«Будьте скромны и кротки, относитесь друг ко другу с терпением и любовью. Делайте все возможное для того, чтобы скрепить свое духовное единство узами мира». (Послание Ефесянам 4:2-3)

Если вы ещё не участвуете в одной из наших дискуссионных групп, посмотрите, пожалуйста, список в нашем бюллетене и присоединитесь к ней. Именно здесь на этих группах мы и узнаём друг друга по-настоящему, здесь мы растём в нашей вере. Мы лучше, когда мы не только сидим на одном ряду в воскресенье, но, когда собираемся вместе в одном кругу на домашней группе.

• Как вы относитесь к науке и технологическому прогрессу? Каким образом ваше мировоззрение влияет на ваше отношение к науке?

• Запишите сейчас ответ в ваши бюллетени.

ФОРМУЛИРОВКА ПРОБЛЕМЫ

Современный думающий человек, пользующийся благами технологического прогресса, просто не может всерьёз верить во всё, что мы встречаем на страницах Библии. Было время, когда человечество верило в религиозные объяснения мироздания, но сейчас в этом просто нет необходимости. Как я могу праздновать День космонавтики и Пасху одновременно? Как я могу поверить в Христа, если Его учение не только противоречит науке, но и, кажется, противопоставляет себя ей?

• Наука и вера не противоречат друг другу. Они дарят нам два альтернативных, но равно значимых способа познания мира.

«Есть два вполне резонных объяснения того, почему вода кипит в чайнике. Они не противоречат друг другу. Первое – вода кипит в чайнике, потому что вода переходит из жидкого состояния в газообразное при температуре в 100°С. Второе – вода кипит в чайнике, потому что мне захотелось выпить чаю».

(Профессор математики Оксфордского университета Джон Леннокс)

ЧТО МЫ РАССМОТРЕЛИ В ПРОШЛЫЙ РАЗ

Вера в Христа показывает глубину и красоту секса. Христианское учение демонстрирует нам, что секс:

• Однозначно меньше, чем сущность;
• Определённо больше, чем соитие;
• Ограничен контекстом;
• Ожидает посвящения;
• Однако, не только секс дарит близость.

ФУНДАМЕНТ НАУЧНОГО ПОДХОДА К ИЗУЧЕНИЮ МИРОЗДАНИЯ

В основе развития науки именно в Христианских странах лежало богословское понимание того, что существует Бог, Который открыл Себя людям. Именно Он заложил основы мироздания и их закономерности. Как следствие, мир воспринимался, как:

• Познаваемый, поскольку Бог заложил закономерности;
• Предсказуемый, потому что Бог постоянен.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ НАУЧНОГО ПОДХОДА

• Монахи-францисканцы Роджер Бекон (1214-1294) и Вильям Оккам (1285-135) заложили основы эмпирического метода исследования, ставшего основной научного подхода.

• Фрэнсис Бекон популяризировал его.

• Роберт Бойль, автор закона Бойля-Мариотта (1627-1691), развил применение этого закона. Кроме всего прочего, Бойль был богословом, активно участвовавшим в переводе Библии и благовестии.

• Николай Коперник;
• Галилео Галилей;
• Исаак Ньютон;
• Блес Паскаль;
• Роберт Бойль
• Майкл Фарадей;
• Луи Пастер;
• Джеймс Максвелл;
• Лорд Уильям Кельвин;
• Вернер Гейзенберг;
• Фрэнсис Коллинз.

• Михаил Ломоносов;
• Иван Крузенштерн;
• Дмитрий Менделеев;
• Владимир Даль;
• Павел Флоренский;
• Николай Зелинский;
• Святослав Медведев.

ВЕРА В ХРИСТА ПОДТАЛКИВАЕТ МЕНЯ К ПОСТИЖЕНИЮ МИРА

Мои близкие отношения с Богом подразумевают, что я буду прославлять Его всем своим естеством, включая мой разум. Для этого мне необходимо:

• Понять мифы противостояния Христианства и науки;
• Признать ограничения науки;
• Принять моё предназначение;
• Проникнуться величием Божьего творения.

НАУКА СОЛОМОНА

• 1:13 Я посвятил себя изучению и испытанию мудростью всего, что делается под небом. Это тяжелое бремя, которое Бог возложил на людей.

(Книга Екклесиаста 1:13)

• В краткой и поэтичной форме Соломон пишет, что посвятил себя изучению и анализу: экономики, астрономии, аэродинамики, гидрологии, психологии, истории и философии.

ПОНИМАНИЕ МИФОВ

• Противопоставление науки и Христианства – это миф;
• Противостояние Христиан научным открытиям – это миф;
• Погружение мира Христианством в тёмные века – это миф;
• Популярные истории гонений учёных – это миф;
• Приверженность Христиан теории плоской земли – это миф.

Другими словами, подавляющее большинство историй, якобы подтверждающих, что Христианство и наука несовместимы, – это выдумки и мифы.

«В последнее время всё больше религиозных деятелей пытаются примазаться к науке».

(Журнал «Крокодил», СССР 1960-е годы)

• Отдаём ли мы себе отчёт в том, что противостояние науки и веры – это миф? Или мы верим в эту легенду?

• Вера подталкивает меня к постижению мира

«В самом деле, когда они замечают, что кто-либо из числа христиан заблуждается относительно предмета, хорошо им известного, и свое нелепое мнение утверждает на наших писаниях, то как же они будут верить этим писаниям относительно воскресения мертвых, надежды на вечную жизнь, царства небесного, думая, что писания эти сообщают ложные понятия даже и о таких предметах, которые сами они могли узнать путем опыта и при помощи несомненных цифр?»

(Святой Августин Блаженный «О книге Бытия, буквально»)

• Вера подталкивает меня к постижению мира

ОГРАНИЧЕННОСТЬ НАУКИ

Ключевыми в первой главе являются слова Екклесиаста о том, что он посвятил себя изучению всего, что «под солнцем». То есть он специально вычёркивает Бога из картины мироздания, когда он стремится найти смысл жизни. В итоге он приходит к:

• Бездонности исследований;
• Бессмысленности бытия;
• Болезненности поиска.

НАУКА И ВЕРА

Наше мировоззрение формирует:

• Подход к науке;
• Приемлемые границы дозволенного в исследованиях;
• Понимание целей.

Более того, без Бога у нас вообще нет фундамента для научного подхода к исследованию мира, потому что:

• Мы не можем доверять выводам, которые делаем;
• Мы лишены этической структуры, на основании которой мы могли бы делиться этими выводами.

• Насколько оптимистично мы смотрим на технический прогресс? Ожидаем ли мы, что он решит все наши проблемы? Относимся ли мы к науке как к некой магии, способной по мановению волшебства изменить нашу жизнь?

«Лучшее понимание науки не делает Бога меньше. Оно позволяет нам увидеть больше деталей Его работы, как Творца».

(Рассел Коубёрн, профессор экспериментальной физики Кембриджского университета)

• Вера подталкивает меня к постижению мира

ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ КАЖДОГО

Бог не только создал мир познаваемым, но и вложил в наши сердца желание познавать мироздание.

• Мы все к этому призваны.
Даже если мы не являемся учёными;

• Мы прославляем Создателя нашим разумом, когда стремимся узнавать больше о мире.

• Мы погружаемся в бездну потерянности,
когда исключаем Бога из нашего поиска.

• Как мы прославляем Бога нашим разумом сегодня? Как познаём мир? Радуемся мы научным открытиям не только потому, что они несут какую-то утилитарную функцию, но и потому, что благодаря им мы знаем сотворённый Богом мир чуть-чуть лучше?

«Чем больше я изучаю природу, тем сильнее я поражаюсь творению Творца».
(Луи Пастер, цитата взята из Louis Pasteur Vallery-Radot, "Oeuvres de Pasteur”, Paris, 1939.)

• Вера подталкивает меня к постижению мира

ВЕЛИЧИЕ БОГА В ТВОРЕНИИ

В самом конце своей книги Екклесиаст возвращается к тому, чтобы изменить свою методологию исследования мира. Теперь он стремится познать мир в контексте прославления Бога. Этот изменённый подход позволяет ему:

• Преображать свою жизнь благодаря знаниям;
• Предостеречь себя от идолопоклонства знаниям;
• Построить свою жизнь на крепком фундаменте личных отношений с Богом.

«Бабушка, что ты сделала с моим роботом?».

(Журнал «Крокодил», СССР 1980-е годы)

• Пронизано ли наше образование, будь то учёба в школе, институте, на каких-то курсах или просто изучение нового, стремлением прославить Бога?

• Вера подталкивает меня к постижению мира

Творец! Покрытому мне тьмою
Простри премудрости лучи
И что угодно пред Тобою
Всегда творити научи
И, на Твою взирая тварь,
Хвалить Тебя, бессмертный Царь

(Михаил Ломоносов «Утреннее размышление о Божьем величии»)

ТРИ ВОПРОСА, ЧТОБЫ ПОГОВОРИТЬ С ДРУГОМ

За чашечкой кофе продолжите беседу с вашим другом о том, во что он верит, и задайте ему следующие вопросы:

• Как ты относишься к научному прогрессу? Какие открытия тебя впечатляют особенным образом?

• Какие проблемы, по твоему мнению, наука может решить в ближайшие 10 лет?

• Как ты думаешь, какие проблемы наука не сможет решить никогда, и где искать их решение?

ВОПРОСЫ К ХРИСТИАНСТВУ

Мы увидели с вами, как вера в Христа:

• Примиряет меня с несовершенством мира;
• Преодолевает несостоятельность Церкви;
• Покоряет исключительностью спасения;
• Показывает глубину и красоту секса;
• Подталкивает меня к постижению мира.

ВЕРА В ХРИСТА ПОДТАЛКИВАЕТ МЕНЯ К ПОСТИЖЕНИЮ МИРА

Мои близкие отношения с Богом подразумевают, что я буду прославлять Его всем своим естеством, включая мой разум. Для этого мне необходимо:

• Понять мифы противостояния Христианства и науки;
• Признать ограничения науки;
• Принять моё предназначение;
• Проникнуться величием Божьего творения.

В СЛЕДУЮЩИЙ РАЗ

Мы взглянули на проблемы и ограничения доминирующего сегодня материалистического мировоззрения. Затем мы честно ответили на вопросы, которые задают Христианству. Но мы так и не рассмотрели веру Христианства с точки зрения основных воззрений. Что такое истина и возможно ли её найти? Можно ли быть уверенным в существовании Бога? Можно ли принять Библию как Слово Божие? Возможны ли чудеса? И самый важный вопрос, кто такой Христос? Ответы на эти вопросы помогут нам выстроить фундамент всей нашей жизни.

МИФЫ И ЖИЗНЬ

• Скорее всего, миф о том, что Христианство противоречит науке, а наука противостоит религии, останется с нами ещё на долгие годы. Не потому что он имеет под собой какое-то основание, а потому, что зачастую популярные современные нарративы не требуют обоснований.

• Поэтому нам нужно быть готовыми к тому, чтобы отвечать на эти вопросы и уметь обосновать свою позицию.

• Нам стоит помогать нашим друзьям увидеть, что даже их научные знания основаны на вере и вышли из Христианства.

ПРИМЕНЕНИЕ

• Нам не стоит страшиться науки, но важно помнить, что она помогает нам изучать удивительный мир, созданный Богом, и славить Творца;

• Нам не пристало смеяться над наукой;

• Нам не следует слепо следовать за «наукой» так, будто любое утверждение о том, что «наука доказала», верно и истинно. Следует проверять то, что мы слышим.

• Нам не к лицу становиться сторонниками малодоказанных научных теорий, которых придерживается сравнительное меньшинство, просто потому что кажется, что они лучше вписываются в Библию.

• Нам не пристало славить науку или надеяться лишь на научные открытия так, будто они решат наши проблемы.

• Нам не нужно сторониться науки, но поступать в технические ВУЗы и изучать её, делать открытия и славить этим Бога, как делали великие учёные до нас.

«Первый глоток естественных наук превратит вас в атеиста, но на дне этого стакана вас ждёт Бог».

(Вернер Гейзенберг, основоположник квантовой теории)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Есть два рода знаний – теоретические и практические. В первом случае мы знаем что-то, потому что мы прочитали об этом. Но во втором мы испытали это на себе. Мы привыкли думать, что лишь испытав что-то на себе, ты действительно постиг это. Однако это не совсем так. Например, будучи нашим Творцом, Бог безусловно знает, как мы устроены. От него не сокрыто ничто в нашей жизни. Его знание является полным и совершенным. В 138-ом псалме Давид прославляет Бога за это знание.

138:1 Господи, Ты испытали знаешь меня. 2 Сажусь ли я, встаю ли – Ты знаешь; мои мысли понимаешь издалека. 3 Иду ли я, отдыхаю ли – Ты видишь, и все пути мои знаешь. 4 Нет еще слова на моих устах, но Ты, Господи, его уже знаешь. 5 Ты вокруг меня, и впереди, и позади, и кладешь на меня Свою руку. 6 Ведение Твое удивительно для меня, слишком велико для моего понимания. 7 Куда могу уйти от Твоего Духа? Куда могу убежать от Твоего присутствия? 8 Поднимусь ли на небеса – Ты там, сойду ли в мир мертвых – и там Ты. 9 Взлечу ли на крыльях зари на востоке, поселюсь ли за дальними морями на западе, 10 даже там Твоя рука поведет меня, Твоя правая рука удержит меня. 11 Если скажу: «Тьма сокроет меня, и свет превратится в ночь», 12 даже тогда тьма не темна для Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет. 13 Ты создал все внутренности мои, в материнской утробе соткал меня. 14 Буду славить Тебя за то, что я так дивно устроен. Чудесны Твои дела, душа моя сознает это вполне. 15 Мои кости не были сокрыты от Тебя, когда я был в тайне сотворен, образован в глубине материнской утробы. 16 Твои глаза видели мой зародыш, и в книге Твоей все мои дни были записаны, когда ни одного из них еще и не было. 17 Как дороги для меня Твои мысли, Боже! Как велико их число! 18 Стану исчислять их – они многочисленнее песка. Когда пробуждаюсь, я все еще с Тобой.

(Псалом 138:1-18)

Но Бог не останавливается лишь на этом знании, каким бы совершенным и полным оно ни было. Он приходит в этот мир и становится Одним из нас. Бог знает, что такое рождаться. Но теперь Он Сам появляется на свет. Ему известно, что переживает человек, которого предали, но сейчас Он испытывает это в Своей жизни. Бог очень хорошо представляет, что происходит с человеком, когда он умирает. Но теперь Он сам вкушает смерть и постигает небытие. Он делает всё это, чтобы и мы теперь не теоретически, а практически могли познать, что такое рай и жизнь вечная. Бог постиг смерть, чтобы я мог познать жизнь во всей её полноте, которая ранее была недоступна мне.

Если ваши познания о Боге лишь теоретические, и если, оглядываясь назад на свою жизнь, вы не можете вспомнить момент, когда бы вы доверились Христу в тихой молитве покаяния, сделайте это сейчас. Обратитесь к Нему и примите Его дар прощения грехов и жизни вечной, чтобы познать жизнь. Джонатан Эдвардс в одной из своих проповедей говорил:

«Таким образом, существует разница между тем, чтобы представлять себе, что Бог свят и милостив, и тем, чтобы ощущать прелесть и красоту этой святости и милости. Существует разница между тем, чтобы рассудительно судить, что мёд сладок, и тем, чтобы ощущать его сладость во рту. Человек может иметь первое, даже если он не знает, каков вкус мёда; но человек не может иметь второе, если у него нет представления о вкусе мёда в уме».

(Джонатан Эдвардс «Избранные проповеди»)

Вкусите сладость Божьего присутствия в своей жизни. Ведь Бог ради этого вкусил смерть.

ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ И ОБСУЖДЕНИЯ

• Прочитайте Послание Римлянам 1:20.

Какое у вас образование или где вы учитесь сейчас? Как вы относитесь к науке и технологическому прогрессу? Каким образом ваше мировоззрение влияет на ваше отношение к науке?

• Прочитайте Екклесиаста 1:3-11 и Псалом 103:5-9.

В самом начале своей книги Екклесиаста царь Соломон (если, конечно, именно он является автором этой книги) в поэтичной форме описывает свой поиск смысла жизни. Можно было бы подумать, что поиск этот будет сосредоточен на каких-то духовных практиках, таких как аскеза или молитва, но вместо этого мы видим довольно материалистические исследования, у которых очень много общего с современной наукой. В краткой и поэтичной форме Соломон пишет, что посвятил себя изучению и анализу: экономики, астрономии, аэродинамики, гидрологии, психологии, истории и наконец, философии. Соломон исследует мироздание так, как его исследуют именно учёные, сочетая теоретическую и практическую часть.

Сегодня мы довольно часто слышим о том, что Христианство и наука несовместимы. Но это миф, который появился лишь в XIX веке. Однако с тех пор миф этот приобрёл широкую популярность, обрастая всё новыми и новыми подробностями. Например, сегодня мы принимаем за данность то, что Джордано Бруно был сожжён на костре за свои научные исследования, а Галилео Галилея церковники довели до смерти своими преследованиями. И кажется, что уже неважно, что Бруно не был учёным, а исследования Галилея спонсировала католическая церковь, да и заточение его было на роскошной вилле. Мифом также является и такое понятие, как «тёмные века», в которые якобы Церковь погрузила цивилизацию. Период, который мы привычно называем «тёмными веками», был наполнен научными открытиями не менее, чем предыдущие века. Впрочем, мифом является и идея о том, что Христиане поголовно верили в плоскую землю и потому противостояли научному прогрессу. Другими словами, подавляющее большинство историй, якобы подтверждающих, что Христианство и наука несовместимы – это выдумки и мифы.

Как, по вашему мнению, подобного рода мифы влияют на то, как обычные люди, далёкие от церкви, воспринимают Христианство? Как они влияли на ваше отношение к церкви? Что отрывки, которые мы только что прочитали, говорят о том, как верующие должны стремиться прославлять Бога своим разумом?

• Прочитайте Книгу пророка Исайи 40:12; Книгу Иова 28:23-28 и Екклесиаста 1:12-14.

Ключевыми в первой главе являются слова Екклесиаста о том, что он посвятил себя изучению всего, что «под солнцем». То есть он специально вычёркивает Бога из картины мироздания, когда стремится найти смысл жизни. В итоге он приходит к тому, что исследования действительно бездонны. Они кажутся Екклесиасту бесконечными. При этом всё, что он узнаёт, заставляет его ещё больше увериться в бессмысленности бытия. Всё становится той самой пресловутой погоней за ветром. Ничто не имеет смысла, если жизнь оканчивается исключительно могильной плитой. Наконец, такого рода поиск приводит не только к разочарованию, но и к отчаянью. Он причиняет боль, если мы серьёзно относимся не только к поиску, но и к тем результатам, к которым этот поиск приводит.

Наше мировоззрение формирует наш подход к науке. Оно определяет границы дозволенного в наших исследованиях. Сегодня это в огромной степени касается всего, что связано с биоэтикой, а именно - вопросов редактирования человеческих генов, клонирования людей и использования в исследованиях человеческих тканей, полученных в результате абортов. Наконец, именно наша вера определяет те цели, что мы преследуем в наших научных опытах, поскольку эти цели тоже продиктованы более глобальной картиной нашего понимания мира.
Более того, без Бога у нас вообще нет фундамента для научного подхода к исследованию мира, потому что прежде всего мы не можем доверять выводам, которые мы делаем. Это проблема, с которой впервые столкнулся Чарльз Дарвин, и которую он описывает в своих поздних письмах. В них он, в частности, признаётся, что не понимает, насколько он может доверять своим выводам, если он всего лишь высокоразвитая обезьяна. Мы же не доверяем размышлениям приматов в зоопарке. Представьте себе на мгновение, что вы нашли компьютер в лесу, который просто вырос так, как растут грибы. Мы, конечно, поразимся этому чудесному природному явлению, но будем склонны перепроверять по несколько раз результаты вычислений, которые будет выдавать эта машина. Впрочем, те из нас, кто сегодня работает с различными платформами так называемого искусственного интеллекта, и так это делает. Потому что практически все они являются откровенными выдумщиками в такой области, как цитирование информации. Такого рода программы всё время выдумывают не только цитаты, но и целые произведения разных авторов. А потому требуют всё время того, чтобы люди, работающие с ними, перепроверяли их.

Наконец, без Бога мы лишены этической структуры, на основании которой мы могли бы делиться этими выводами. С практической точки зрения это означает, что у нас просто нет причин верить кому-то на слово, когда он публикует свои исследования. А проверить эти работы не всегда представляется возможным. Не так давно группа учёных из разных университетов развлекалась тем, что публиковала якобы научные статьи в различных научных журналах, тех самых, на которые потом учёные ссылаются в своих научных работах. Они это делали, исключительно чтобы продемонстрировать, что мы не можем просто доверять такого рода исследованиям на слово. Это демонстрирует моральную дилемму, с которой сталкивается современная наука, отошедшая от своих Христианских корней.

Какие у нас ожидания от научного прогресса сегодня? Какие проблемы сможет разрешить прогресс науки? Какие прогресс уже создаёт? Какие проблемы не в силах решить наука, потому что их могут решить лишь близкие отношения с Богом?

• Прочитайте Екклесиаста 1:12-14, 3:11; Евангелие от Матфея 22:37-38 и Послание Евреям 11:1-3.

Бог не только создал мир познаваемым, но и вложил в наши сердца желание познавать мироздание. Мы все к этому призваны. Даже если мы не являемся учёными. В этом смысле здоровое любопытство является добродетелью, которую все мы должны в себе развивать. Во-вторых, мы прославляем Создателя нашим разумом, когда стремимся узнавать больше о мире. Бог не только не против того, чтобы мы стремились узнать как можно больше о мире вокруг нас, но и радуется, когда мы это делаем. При этом мы погружаемся в бездну потерянности и отчаянья, когда исключаем из нашего поиска Бога.
Что отрывки говорят нам о том, что Бог вложил любопытство в наши сердца? В каких сферах вашей жизни вы сейчас стремитесь узнать всё больше и больше об окружающем вас мире? Что помогает вам в этом? Как вы прославляете Бога?

• Прочитайте Екклесиаста 1:12-14, 12:11-14 и Книгу пророка Исайи 45:12.

В самом конце своей книги Екклесиаст возвращается к тому, чтобы изменить свою методологию исследования мира. Теперь он стремится познать мир в контексте прославления Бога. Этот изменённый подход позволяет ему преображать свою жизнь благодаря знаниям. В частности, Екклесиаст сравнивает «притчи» с пастушеским жезлом, что направляет в жизни. То есть применяя те или иные знания в жизни, мы определяем, как именно наша судьба будет развиваться. При этом Екклесиаст предостерегает от того, чтобы делать знания идолом в нашей жизни, когда мы надеемся, что именно они подарят нам смысл бытия. Очень откровенно он пишет, что сами по себе знания ведут к печали. Наконец, он выводит два фундаментальных принципа, отражающих близкие и доверительные отношения с Богом. Это страх Божий и соблюдение Его повелений. Ведь вся наша жизнь будет приведена на суд, который является не только образом сугубо юридического процесса, но также и оценкой того, насколько наша жизнь вообще была наполнена смыслом.

В чём именно изменилось ваше отношение к науке? Как вы бы хотели прославлять Бога в будущем тем, как вы учитесь или как постигаете что-то, ведь обучение не обязательно должно быть чем-то формальным? Как вы могли бы ещё больше прославлять Бога своим разумом.