СОБРАНИЕ ЧЛЕНОВ ЦЕРКВИ / 28 АПРЕЛЯ В 17:30
После богослужения пройдёт очередное собрание членов церкви, на котором мы сможем принять новых членов и избрать номинационный комитет для подбора дьяконов и старейшин.

ОДНОДНЕВНАЯ ЦЕРКОВНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ / 18 МАЯ
Церковный выезд - это общение с братьями и сестрами, знакомство с новыми людьми в церкви и время общения со старыми друзьями. Это возможность почувствовать себя частью семьи. Провести целый день вместе на природе и никуда не торопиться. Узнать ближе Бога, узнать ближе друг друга. Последний день регистрации – 11 мая. Мы просим вас зарегистрироваться и оплатить свое участие до 11 мая включительно. Страница выезда: biblechurch.ru/news/read/retreat2024

ПРЯМОЙ ЭФИР
Если не сложно, поделитесь, пожалуйста, в своих социальных сетях тем, как вы смотрите прямой эфир. Это будет ободрением для всей церкви в это непростое время. Отметьте нашу страничку в своем посте, поставьте хэштег #МосковскаяБиблейская.

ДИСКУССИОННЫЕ ГРУППЫ
Мы собираемся вместе, для того, чтобы, как пишет Апостол Павел в своём Послании Ефесянам пишет:

«Будьте скромны и кротки, относитесь друг ко другу с терпением и любовью. Делайте все возможное для того, чтобы скрепить свое духовное единство узами мира». (Послание Ефесянам 4:2-3)

Если вы ещё не участвуете в одной из наших дискуссионных групп, посмотрите, пожалуйста, список в нашем бюллетене и присоединитесь к ней. Именно здесь на этих группах мы и узнаём друг друга по-настоящему, здесь мы растём в нашей вере. Мы лучше, когда мы не только сидим на одном ряду в воскресенье, но, когда собираемся вместе в одном кругу на домашней группе.

• Традиционно простой вопрос, на который можно ответить буквально парой слов: «Что, по вашему мнению, не так с нашим миром?»

• Запишите ответ в свои бюллетени.

ГРЕХ

Мы ошибаемся при мысли, что грех сводится лишь к тому, что мы делаем. Грех – это:

• Действие и бездействие;
• Поступок и привычка;
• Болезнь и её симптомы.

Наше своеволие, которое выражается в активном неповиновении Богу или просто равнодушном отношении к Нему, Библия называет грехом.

ЧТО МЫ РАССМОТРЕЛИ В ПРОШЛЫЙ РАЗ

Мы созданы Богом, чтобы отражать Бога. Это дарит нам:

• Понимание сущности жизни;
• Принятие смысла жизни;
• Пробуждение жизненных устремлений;
• Постижение ценности жизни.

АД ЗАПЕРТ ИЗНУТРИ, НО ОТПИРАЕТСЯ СНАРУЖИ

Мы выстраиваем стену между нами и Богом:

• Происхождением, поскольку мы рождены грешными. Поклонением идолам.
• Потаканием страстям, что становятся зависимостями.
• Попытками выстроить договорные отношения с Богом.

Бог отпирает двери нашего личного ада, когда в покаянии мы обращаемся к Нему.

РОЖДЕНЫ ВО ГРЕХЕ

Обратите внимание, что Иисус не спрашивает толпу: «Кто не грешит?», но задаёт более фундаментальный вопрос: «Кто из вас без греха?» Павел описывает состояние души, которая с рождения пропитана грехом, потому что все мы:

• Появились на свет грешными;
• Продолжаем грешить по своей природе;
• Полностью бессильны как-то изменить ситуацию.

• Как мы смотрим на себя? Отдаём ли мы себе отчёт в том, насколько мы беспомощны в наших грехах? Или мы считаем себя относительно неплохими людьми, которые могут взять себя в руки и изменить свою судьбу? Думаем ли мы, что Богу нужно было не так уж и много делать, чтобы спасти нас?
В сериале «Друзья» есть любопытный эпизод, когда Джои доказывает Фиби, что нет абсолютно бескорыстных добрых дел.

Понимаем ли мы, что наша проблема – это не столько наши грехи, сколько наши благие поступки, которые прокляты без Христа?

• Ад заперт изнутри, но отпирается снаружи

«На протяжении четырёх часов мне нужно было рассказывать обо всех проступках в моей жизни… Именно в этот момент я осознал, как все люди отвернулись от Бога, поставив себя на первое место в жизни… Вот когда я впервые почувствовал, насколько я несовершенен… Когда мне пришлось раскрыть все мои неблаговидные поступки, я вдруг понял, что я не настолько хороший человек, как я думал раньше… Но я не только более грешен, более несовершенен, чем я думал о себе, но Бог любит меня несмотря на всё это».

(Доктор Том Руделиус, профессор астрофизики, в подкасте «Бросая вызов Христианству»)

ИДОЛОПОКЛОННИКИ

Удивительным образом апостол Павел использует одну из тех десяти заповедей, о которой мы не так часто задумываемся («не завидуй»), и на основании её наглядно демонстрирует, как рождаются идолы в нашей жизни.

• Почему мы завидуем? Мы думаем, что то, чего у нас нет, подарит нам счастье, которое может дать лишь Бог.

• Последствием этого становится наделение даже благих вещей такой значимостью, которую они не в силах выдержать.

– Скажите, Шура, честно, сколько вам нужно денег для счастья? – спросил Остап. – Только подсчитайте все. – Сто рублей, – ответил Балаганов, с сожалением отрываясь от хлеба с колбасой. – Да нет, вы меня не поняли. Не на сегодняшний день, а вообще. Для счастья. Ясно? Чтобы вам было хорошо на свете.

Балаганов долго думал, несмело улыбаясь, и, наконец, объявил, что для полного счастья ему нужно шесть тысяч четыреста рублей и что с этой суммой ему будет на свете очень хорошо.
– Ладно, – сказал Остап, получите пятьдесят тысяч.

(Ильф и Петров «Золотой телёнок»)

• Сколько нам нужно для «полного счастья»… для того, чтобы «было хорошо на свете»? В чём или ком скрыто наше счастье сегодня? В работе? В нашей семье? Или в том, что у нас нет семьи, но нам отчаянно хотелось бы, чтобы она у нас была? В детях? Или в том, что у нас нет детей, но нам бы очень хотелось, чтобы они у нас были? В деньгах? В новой квартире?

• Ад заперт изнутри, но отпирается снаружи

«Велик Ты, Господи, и всемерной достоин хвалы; велика сила Твоя и неизмерима премудрость Твоя". И славословить Тебя хочет человек, частица созданий Твоих; человек, который носит с собой повсюду смертность свою, носит с собой свидетельство греха своего и свидетельство, что Ты «противостоишь гордым». И все-таки славословить Тебя хочет человек, частица созданий Твоих. Ты услаждаешь нас этим славословием, ибо Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе».

(Августин Блаженный «Исповедь» I книга, 1 глава)

ЗАЛОЖНИКИ СТРАСТЕЙ

Апостол Павел описывает любопытное состояние, в котором мы не просто не контролируем свои поступки, но идём на поводу у того, что ненавистно нам. Другими словами, мы ведём себя как алкоголик или другой зависимый человек, проходящий стадии:

• Экспериментирования;
• Деградации;
• Изоляции;
• Отрицания.

Страсти стали нашим наркотиком, мы у них в плену.

• Готовы ли мы исповедать Богу не только наши поступки, но и нашу слабость и беспомощность, разорвать порочный круг, столь глубоко укоренившийся в нашем сердце? Находим ли мы в себе силы, чтобы признать своё бессилие? Или мы предпочитаем храбриться, убеждая себя, что «я могу бросить в любой момент»?

• Ад заперт изнутри, но отпирается снаружи

«Грех — это не проступок плоти и крови, но согласие духа на такой проступок… Отчаявшийся грешит, когда перед Богом… он желает быть собою… Однако противоположное отчаянию — это вера… А верить — значит, будучи собою и желая быть собою, погрузиться в Бога через собственную ясную прозрачность… Противоположность греха не добродетель, но вера».

(Сёрен Кьеркегор «Болезнь к смерти»)

ДОГОВОРНЫЕ ОТНОШЕНИЯ С БОГОМ

Мы зачастую относимся к Богу также, как к налоговому инспектору. Отдавая Ему часть, мы надеемся, что оставшегося хватит на жизнь. Именно поэтому так популярна доктрина десятины, расставляющая все точки над «и» в вопросе, сколько именно отдавать. Бог хочет всё, а не часть, и имеет полное право требовать это.

• Бог отдал всё за нас, потому что так сильно любит нас;
• Бог ожидает в ответ, чтобы и мы посвятили Ему себя целиком и полностью.

• Есть ли что-то в нашей жизни, что мы не готовы отдать Богу? Насколько сложно нам сказать «да свершится воля Твоя» и действительно иметь это ввиду? Выстраиваем ли мы с ним контрактные отношения?

• Ад заперт изнутри, но отпирается снаружи

«– Нет, – задумчиво сказал Шварц. – Мы его ищем всегда, но ищем так, как человек, который, желая научиться плавать, прыгает в воду в одежде, с багажом и снаряжением. А нужно быть нагим. Таким, каким я был в ту ночь, когда покидал безопасную чужбину и возвращался на родину, где таилась угроза».

(Эрих Мария Ремарк «Ночь в Лиссабоне»)

ЭТОТ СТИХ СТОИТ ВЫУЧИТЬ НАИЗУСТЬ

6:23 …возмездие за грех – смерть, а дар Божий – вечная жизнь в единении с Иисусом Христом, нашим Господом.

(Послание Римлянам 6:23)

АЛЬТЕРНАТИВА

Без доктрины греха и её принятия:

• Нет самопознания;
• Нет демократии;
• Нет толерантности;
• Нет социальной активности в обществе.

«Король святой Людовик отправил Иво, епископа Шартрского, с миссией, и тот сообщил ему, что в пути встретил видную, статную женщину, в одной руке она держала факел, а в другой - кувшин. В ее облике было нечто печальное, фантастическое и религиозное. Епископ спросил ее, что значат эти символы и что она собирается сделать с огнем и водой. «Вода - для того, чтобы погасить пламень Ада, - ответила женщина, - а огонь – чтобы поджечь Рай. Я хочу, чтобы люди любили Бога бескорыстной любовью».

(Хорхе Луис Борхес «Книга ада и рая»)

В СЛЕДУЮЩИЙ РАЗ

Продолжая говорить об отправной точке нашей веры, мы рассмотрим доктрину спасения. Мы постараемся ответить на вопрос: как изменить свою жизнь, чтобы совладать с негативными тенденциями в ней.

ПРИМЕНЕНИЕ

Нам следует вплести в нашу ежедневную жизнь исповедание грехов, которая состоит из четырёх шагов:

• Признайтесь Богу в своих грехах;
• Попросите прощения у тех, против кого вы согрешили;
• Примиритесь с теми, против кого вы согрешили;
• Постарайтесь возместить ущерб, нанесённый вашим грехом.

Если необходимо, воспользуйтесь помощью служителей или других членов общины в исповедании грехов.

«Именно с этой точки зрения мы можем понять ад в том смысле, в каком он является лишением. Всю вашу жизнь у самых границ вашего сознания простирался недостигаемый экстаз. Наступит день, когда вы проснетесь и, наперекор всем ожиданиям, обнаружите, что вы достигли его, или же, что он был в пределах вашей досягаемости, и вы навсегда его упустили».

(Клайв Льюис «Боль»)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Раз за разом жизнь учит нас тому, что все наши попытки измениться так или иначе терпят крах, потому что упираются в те вещи в нашей жизни, которые мы просто не в силах изменить. То есть мы можем изменить наше питание, похудеть и привести себя в форму. Мы в состоянии быть более начитанными и образованными людьми. Наиболее целеустремлённые из нас умудряются добиться того самого пресловутого баланса работы и личной жизни. Наконец, есть целый ряд практик, которые помогут нам быть более спокойными и умиротворёнными. Но мы не можем поменять своё сердце или преобразить свою душу. От себя не убежишь, а горбатого исправит лишь могила. Более того, мы не можем исправить наше прошлое. Мы не просто грешим, мы до глубины души поражены этой раковой опухолью греха.

Нам нужна помощь Бога и те радикальные перемены, что приходят в жизнь вместе с Ним. Бог не меняет лишь какие-то аспекты нашей жизни. Доверие Ему проникает во все сферы нашего бытия до такой степени, что постепенно изменяет их до неузнаваемости. Создатель преображает не только наши поступки, но и нашу мотивацию, потому что Он изменяет нашу душу. Хорхе Луис Борхес делится интересной притчей в своей «Книге ада и рая»:

«Король святой Людовик отправил Иво, епископа Шартрского, с миссией, и тот сообщил ему, что в пути встретил видную, статную женщину, в одной руке она держала факел, а в другой - кувшин. В ее облике было нечто печальное, фантастическое и религиозное. Епископ спросил ее, что значат эти символы и что она собирается сделать с огнем и водой. «Вода - для того, чтобы погасить пламень Ада, – ответила женщина, – а огонь – чтобы поджечь Рай. Я хочу, чтобы люди любили Бога бескорыстной любовью».

(Хорхе Луис Борхес «Книга ада и рая»)

Именно потому, что мы не можем любить Бога столь искренней любовью, Христос приходит в этот мир. Любовь Бога становится кровью и плотью Христа. Он проживает совершенную жизнь, чтобы потушить пламя ада. Он умирает незаслуженной смертью на кресте и тем самым поджигает рай. Он дарит нам возможность любить Бога не за то, что мы получаем от Него, но в ответ на Его совершенную и столь страстную любовь. Бог от греха исцеляет, когда Христос за наши грехи на кресте умирает. Апостол Пётр, ставший свидетелем смерти и воскресения Спасителя, так описывает Его смерть:

2:23 Когда Его оскорбляли, Он не отвечал оскорблениями; страдая, Он не угрожал, но доверял Себя Тому, Кто судит справедливо. 24 Он Сам в Своем теле вознес наши грехи на дерево, чтобы мы умерли для греха и жили для праведности. Его ранами вы были исцелены. 25 Ведь вы, как овцы, сбились с пути, но сейчас вы вернулись к вашему Пастырю, Хранителю душ ваших.

(1 Послание Петра 2:23-25)

Приняли ли вы Его совершенную жизнь, прожитую за вас, и Его жертвенную смерть за ваши грехи? Оглядываясь назад на свою жизнь, можете ли вы вспомнить момент, когда бы вы обратились к Богу в тихой молитве покаяния, приняв этот дар и ощутив эту любовь? Если вы не можете вспомнить этот момент, сделайте это сейчас, доверившись Ему. Расскажите всем об этом шаге веры, затем приняв таинство святого водного крещения.

ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ И ОБСУЖДЕНИЯ

• Прочитайте Послание Галатам 5:19-21 и 1 Послание Иоанна 3:4-6.

Как бы вы своими собственными словами определили, что такое грех? Как бы вы измерили степень греха? Что отличает более серьезные грехи от менее серьезных? Поделитесь вашими ответами по кругу так, чтобы каждый мог высказаться.

• Прочитайте Псалом 50:3-8; Евангелие от Иоанна 8:1-11; Послание Римлянам 7:14-20 и Послание Ефесянам 2:1-5.

Исповедуя свой грех с Вирсавией, Давид поёт о том, что он не просто согрешил, но был рождён уже грешником. Иисус не спрашивает толпу: «Кто не грешит?», но задаёт более фундаментальный вопрос: «Кто из вас без греха?» Павел описывает состояние души, которая с рождения пропитана грехом, потому что все мы появились на свет уже грешными. Это состояние называется «первородным грехом». Скажем, нам всем свойственно говорить «дай!» и при этом нам столь не просто постигать слова «спасибо», «пожалуйста» или «извини». В течение всей жизни мы продолжаем грешить, потому что такова наша природа. Деградация в поведении даётся нам легко и естественно именно потому, что она у нас в крови с нашего рождения. Некоторые вещи развиваются постепенно и незаметно (например, моя ворчливость). Если я живу 80-90 лет, то есть масса привычек, тенденций, о которых не стоит беспокоиться. Однако, если душа вечна, то постепенно эти склонности занимают все больше и больше места в моем сердце до тех пор, пока они не поглотят меня всего. Наконец, в Послании Ефесянам Павел пишет, что мы были «мертвы в наших преступлениях и грехах», то есть мы были полностью бессильны изменить ту ситуацию. Мы не можем противостоять нашим грехам. Нам нужна помощь со стороны. Что мы узнаём о грехе из прочитанных отрывков? Когда вы впервые ощутили, что в вашей жизни есть не просто ошибки, но именно грехи, с которыми вам чрезвычайно сложно справиться? Как менялось ваше восприятие своего греха до вашего покаяния и после того, как вы обратились к Богу?

• Прочитайте Книгу Исход 20:1-3; Послание Римлянам 1:18-25 и 7:7-13.

Первая заповедь (которую, по нашему мнению, мы все хорошо соблюдаем) призывает нас к тому, чтобы мы черпали свою сущность и значимость лишь в Боге. На протяжении всего Ветхого Завета Израиль (Северное и Южное царства после разделения) сначала впадает в идолопоклонство и лишь потом в другие грехи. В 1 главе послания к Римлянам Павел пишет, что сначала люди заменили объект поклонения (Творца поменяли на творение), а затем, как следствие, впали в аморальное поведение. Удивительным образом апостол Павел использует одну из тех десяти заповедей, о которой мы не так часто задумываемся («не завидуй») и на её основании наглядно демонстрирует, как рождаются идолы в нашей жизни. Почему мы завидуем? Потому что мы думаем, что то, чего у нас нет, подарит нам счастье, которое может дать лишь Бог. Последствием этого становится наделение даже благих вещей такой значимостью, которую они не в силах выдержать. То есть даже благо может обратиться во зло, если мы возводим его в идеал, которым должен быть только Бог. Как отрывки отражают эту идею замены Бога на идола? Как вы думаете, почему нам так сложно заметить, как такие достойные вещи в нашей жизни, как учёба, работа, семья, дом или церковь становятся порабощающими нас идолами, когда занимают место Бога в нашей жизни? С какими идолами сталкиваетесь вы в своей жизни чаще всего? Что помогает вам противостоять им и возвращаться раз за разом к поклонению Богу?

• Прочитайте Послание Иакова 1:14-15 и Послание Римлянам 7:21-24.

Апостол Павел описывает любопытное состояние, в котором мы не просто не контролируем свои поступки, но идём на поводу у ненавистного нам. Мы пойманы в сети пламени, бушующем в сердце. В цикле «греха и исповеди» мы исповедуем не корень греха, а лишь его последствия, и потому всё возвращается на круги своя. Другими словами, мы ведём себя как алкоголик или другой зависимый человек, проходящий определённые стадии зависимости. Так, всё начинается с экспериментирования, когда в попытке убежать от сложностей в жизни, мы ищем выход в своих страстях. Это может быть что-то невинное, как занятия спортом, так и более разрушительное, как измена. От первой стадии мы переходим к деградации, когда нам требуется всё большая и большая доза для получения того же уровня удовлетворения, что было раньше. Это приводит к изоляции и потере контроля над поведением, конфликтам с семьёй, друзьями и близкими. Наконец, всё заканчивается отрицанием, когда мы разрушаем свои нравственные ценности, теряем ориентиры и утрачиваем смысл существования. На этом этапе связь с обществом, семьёй и друзьями зачастую теряется окончательно. Страсти стали нашим наркотиком, мы у них в плену. Как это состояние описывает Павел в отрывке? Что в этом описании бросается вам в глаза? Что помогает вам следить за вашими страстями, не позволяя им становиться наркотиком души?

• Прочитайте Евангелие от Матфея 19:16-25 и Послание Римлянам 7:25.

Мы зачастую относимся к Богу также, как к налоговому инспектору. Отдавая Ему часть, мы надеемся, что оставшегося хватит на жизнь. Именно поэтому так популярна доктрина десятины, расставляющая все точки над «и» в вопросе, сколько именно отдавать. Бог хочет всё, а не часть, и имеет полное право требовать это. Бог отдал всё за нас, потому что так сильно любит нас. Отец приносит в жертву Своего Единственного Сына за нас. Сын расстаётся со Своей жизнью за нас. Дух Святой целиком отдаёт Себя нам, чтобы печатью лечь на наших сердцах, став залогом грядущего наследия в вечности. Бог ожидает в ответ чтобы и мы посвятили Ему себя целиком и полностью. Без остатка доверившись Ему. Представьте себе, что у вас есть дом с протекающей крышей, облупившимися обоями, туалетом на улице и маленькой печкой-буржуйкой. Дом требует постоянного ремонта и ухода. Мы согласны отдать Богу 10% этого жилища за периодическую помощь в финансовом содержании этой хижины. Бог предлагает забрать у нас дом целиком, чтобы Он мог его снести и построить новый уютный особняк на этом месте. Казалось бы, решение очевидно. Но так часто мы предпочитаем старую развалюху с новыми обоями, вместо нового комфортабельного жилья. Как вы думаете, почему мы так часто выстраиваем с Богом договорные отношения? В чём эта тенденция выражается в вашей жизни? Что мешает нам доверять Богу целиком и полностью? Как вы боретесь с этим, подчиняя всё больше и больше в вашей жизни Христу?