Московская Библейская церковь
БОГОСЛУЖЕНИЕ 3 СЕНТЯБРЯ 2023 ГОДА
КАК ПЕРЕСТАТЬ ПАНИКОВАТЬ И НАЧАТЬ НАСЛАЖДАТЬСЯ ХОЛОСТЯЦКИМ ОБРАЗОМ ЖИЗНИ? Основной принцип: Брак, конечно же, изменит нашу жизни, но он не решит абсолютно всех наших проблем. Он не стоит того, чтобы стремиться всеми правдами и неправдами вступить в него. Лучше быть одиноким и холостым, чем одиноким в браке. Безбрачие может даже быть благословением, если мы перестанем смотреть на него, как на проклятие. Наше общество смотрит на одиноких мужчин и женщин чуть-чуть сверху вниз. Вне зависимости от того, что было причиной безбрачия (не успела ли девушка просто выйти замуж, засиделся ли молодой человек в холостяках, овдовел ли кто-то или просто потерял супругу в разводе), у окружающих появляется невысказанное искушение начать рассматривать таких людей с некой долей снисхождения. При этом холостяки подвергаются давлению как в традиционной, так и в прогрессивной культуре. В традиционной культуре окружение давит на них, потому что считается, что продуктивный член общества должен быть в браке для того, чтобы рожать и воспитывать детей, дабы быть ответственным членом общества. Нам хорошо знакомо это давление ожиданий. Но мы не совсем отдаём себе отчёт в том, что и прогрессивная культура оказывает не меньшее давление на тех, кто так и не нашёл себе пару. Помните этот диалог из знаменитого фильма 1979 года Владимира Меньшова «Москва слезам не верит»: — Я даже могу сказать, что вы, например, не замужем. — Если я не ношу обручального кольца, это еще ни о чем не говорит. — Да даже если бы вы носили три обручальных кольца, вы все равно не замужем. У вас взгляд незамужней женщины. — А что, незамужние женщины смотрят как-то по-особенному? — Конечно. Они смотрят оценивающе. Так смотрят милиционеры, руководящие работники и незамужние женщины. Нет даже никакой необходимости объяснять, с чем именно связан этот оценивающий взгляд. В этом и прелесть этого диалога в фильме, который даже удостоился премии Оскар в своё время. Эта картина посвящена судьбам трёх девушек, приехавших не только покорять Москву, но и искать в ней своё личное счастье. Первая из них Антонина трудится маляром на стройке и выходит замуж за москвича-рабочего. Людмила знакомится с подающим надежды хоккеистом. А Екатерина влюбилась в красавца-телеоператора, забеременела от него, но в результате вынуждена была самостоятельно воспитывать дочь. По прошествии 20 лет мы вновь встречаемся с этими девушками, однако теперь не только Катерина, но и Людмила оказалась в положении одинокой женщины, после развода со своим мужем. Несмотря на то, что у Катерины всё в порядке с профессиональной сферой, она тяготится своим социальным статусом. Ей хочется замуж, а отношения с женатым любовником лишь усугубляют её тоску по семейному счастью. Поразительно, что невзирая на всю пропаганду коммунистического строя, эта система выдавала произведения искусства, столь честно исследовавшие человеческие чувства и устремления. Но давление испытывают не только женщины. И начинается оно гораздо раньше, чем принято думать. Нам кажется сегодня дикостью, что в древности девушки выходили замуж в возрасте 12-14 лет, а молодые люди становились мужьями, когда им было 15-16. Вспомните, как чувствует себя парень или девушка, которые ни с кем не встречаются в школе. Или как смотрят на того, у кого нет парня или девушки во время учебы в институте. Задумайтесь, наконец, над тем, как люди смотрят на того холостого парня или девушку, что работает вместе с ними. И вы заметите, что, каким бы современным или прогрессивным общество не было, оно оказывает достаточно большое давление на холостых людей. Всё это находит отражение в нашей культуре, которая умудряется объединять в себе традиционные и прогрессивные черты. В нашей культуре не считается невежливым спросить у человека: «Ну когда?» Подразумевая, что «уже давно пора бы остепениться, найти себе половинку, чтобы, если не семью создать, то хотя бы начать жить вместе». Как следствие, людей, которые этого так и не сделали, общество воспринимает с невысказанным осуждением. Подразумевается, что такой человек как минимум неудачник, а как максимум обладает какими-то существенными изъянами (будь то внешность, интеллект, характер, материальное положение или что-то ещё). Христианская же церковь, призванная идти против этого течения, к сожалению, зачастую оказывается тем местом, где это давление ощущается особенно ярко. Тем временем, именно в Христианстве мы находим удивительно здоровое отношение к безбрачию, которого нет практически ни в одном другом мировоззрении в мире. Связано это не только с тем, что основатель этой религии оставался холостым до Своей смерти на кресте, но и с тем, что такие яркие фигуры в этом движении, как Иоанн Креститель или апостол Павел, тоже были холостыми. Знаменитый богослов и преподаватель этики в университете Дюк Стенли Хауэрвас пишет: «Одно из ключевых отличий Христианства от Иудаизма (а также других традиционных религий) было принятие идеи холостого образа жизни, как допустимого для своих последователей». С чем же был связан этот уникальный подход Христианства к безбрачию? Ответ мы находим в седьмой главе 1 Послания Коринфянам святого апостола Павла. Здесь холостой учитель даёт ряд практических советов, каждый из которых укоренён в том, как Христиане воспринимают окружающий мир и себя в нём. Этот небольшой отрывок приоткрывает нам секреты, которые помогают не только перестать воспринимать холостой образ жизни как проклятие, но и начать видеть в нём элементы благословения.
Locations & Times
Кафедральный собор Святых Петра и Павла
Starosadskiy Pereulok, 7, Moskva, Russia, 101000
Sunday 2:55 PM
ОБЪЯВЛЕНИЯ:
ДАВАЙТЕ ПОЗНАКОМИМСЯ!
ЗАНЯТИЕ №1: БЫТЬ
Во дворе Собора состоится пикник детского служения нашей церкви.
БОЛЬШАЯ ПОЕЗДКА В ДЕТСКУЮ БОЛЬНИЦУ / СУББОТА 7 ОКТЯБРЯ С 12 ДО 14 ЧАСОВ
Наша команда социального служения устраивает большой праздник для детей-маленьких пациентов больницы Войно-Ясенецкого в Солнцево.
Каждый месяц мы ездим к детям из онкологических отделений, чтобы отвлечь их и их родителей от больничных стен, виртуально отправиться в одну из стран мира, пообщаться, согреть их добротой, любовью и вкусным кофе.
7 октября мы хотим сделать большой праздник для бóльшего количества детей и приглашаем всех, кто хотел бы помочь в организации, посмотреть, как происходят наши поездки и, возможно, присоединиться к ним на регулярной основе. Если вы хотите поучаствовать и/или у вас есть вопросы, напишите Александре Лысаковой.
СБОР ПОМОЩИ ДЛЯ БЕЖЕНЦЕВ
Люди бежали с тем, что успели собрать. На первое время, пока не уладятся юридические вопросы и вопросы с жильем и работой, им нужны элементарные вещи. glubzheslov.ru/blagobegun/read/article/1643903
ПРЯМОЙ ЭФИР
Если не сложно, делитесь, пожалуйста, в своих социальных сетях тем, как вы смотрите прямой эфир. Это будет ободрением для всей церкви в этой непростое время. Отметьте нашу страничку в своем посте, поставьте хэштег #МосковскаяБиблейская.
ДИСКУССИОННЫЕ ГРУППЫ
Мы собираемся вместе, для того, чтобы, как пишет Апостол Павел в своём Послании Ефесянам пишет:
«Будьте скромны и кротки, относитесь друг ко другу с терпением и любовью. Делайте все возможное для того, чтобы скрепить свое духовное единство узами мира». (Послание Ефесянам 4:2-3)
Если вы ещё не участвуете в одной из наших дискуссионных групп, посмотрите, пожалуйста, список в нашем бюллетене и присоединитесь к ней. Именно здесь на этих группах мы и узнаём друг друга по-настоящему, здесь мы растём в нашей вере. Мы лучше, когда мы не только сидим на одном ряду в воскресенье, но, когда собираемся вместе в одном кругу на домашней группе.
Когда речь заходит о безбрачии, то Писание даёт достаточно широкое определение этому термину. В него входят:
• Те, кто никогда не был в браке;
• Те, чей брак распался, закончившись разводом;
• Те, кто потерял своего мужа или жену, овдовев.
Скорей всего апостол Павел был женат раньше, но затем его жена либо умерла, либо развелась с ним.
• Запишите ответ в свои бюллетени.
(Стенли Хауэрвас)
Правильной половинкой нужно быть, и тогда искать будет намного легче. В этом духовном становлении нам помогает верное восприятие 12 тем, связанных с семьёй и браком:
• Безбрачие;
• Привлекательность;
• Природа брака;
• Призвание брака;
• Свидания;
• Секс в браке;
• Ссоры в браке;
• Прощение в браке;
• Роли в браке;
• Воспитание детей;
• Взросление отношений;
• Верность длиною в жизнь.
Чтобы поменять наше отношение к безбрачию, нам необходимо понять природу:
• Сезона, в котором мы живём;
• Счастья, которое мы ищем;
• Сущности, которая отражает наше истинное «я».
Мы наблюдаем:
• Прогрессию отношения к семье в Писании: в Эдеме безбрачие было невозможно. В Ветхом завете безбрачие было нежелательно. В Новом завете холостой образ жизни становится допустимым. У него даже есть свои преимущества. В вечности же безбрачие будет неизбежно.
• Постоянство в том, что в Писании счастье, сущность и состоятельность верующего всегда сокрыты в Боге.
Мы живём после первого пришествия Христа и сошествия Святого Духа, но до возвращения Спасителя. Это означает, что:
• Скорбь наша временна, грядёт истинная радость;
• Счастье наше временно, грядёт истинное блаженство;
• Состояние наше временно, грядёт истинное богатство;
• Семьи наши временны, грядёт Семья Христа.
Мы живём в мире, но не мир определяет нас. Это кардинально меняет наше отношение к семье и браку.
• «5:1 Увидев множество народа, Иисус поднялся на склон горы и сел там. К Нему подошли Его ученики, 2 и Он начал их учить такими словами: 3 «Блаженны нищие духом, потому что им принадлежит Небесное Царство. 4 Блаженны плачущие, потому что они будут утешены. 5 Блаженны кроткие, потому что они наследуют землю. 6 Блаженны те, кто ощущает голод и жажду по праведности, потому что они насытятся. 7 Блаженны милосердные, потому что и к ним будет проявлено милосердие».
(Евангелие от Матфея 5:1-7)
• Безбрачие может быть благословением, если не воспринимать его как проклятие.
(Гордон Фи «Толкование Первого послания Коринфянам»)
• Семья, муж, жена, дети, достижения или деньги не в силах подарить нам счастье, потому что никто и ничто не сможет в полной мере заполнить пустоту нашего сердца.
• Следовательно, мы можем перестать искать полноту жизни в отношениях, ощутив свободу выбора. Мы не должны оставаться холостыми, мы можем жениться или выйти замуж. Но нам не обязательно это делать, чтобы обрести счастье, потому что мы уже живём целостной жизнью.
• Безбрачие может быть благословением, если не воспринимать его как проклятие
(Ник Вуйчич)
Мы и не замечаем порой, как многое в нашем восприятии себя зависит от романтических отношений в нашей жизни. В них мы находим:
• Наш статус;
• Нашу состоятельность;
• Наши способности;
Другими словами, мы привыкли искать свою сущность в отношениях с другими людьми, но найти её мы сможем только в отношениях с Богом.
• Всё это простые вопросы, которые как лакмусовая бумажка помогают нам разглядеть, в чём или в ком прежде всего сокрыта наша сущность.
• Безбрачие может быть благословением, если не воспринимать его как проклятие.
(Кристофер Юань «Святая сексуальность и Евангелие»)
Те из нас, кто уже женат или в браке, склонны к тому, чтобы, с одной стороны, смотреть свысока на наших холостых друзей, забывая при этом, что мы также склонны:
• Идеализировать брак;
• Искать свою сущность в ком-то или чём-то, кроме Бога;
• Испытывать свою важность в служении.
А с другой стороны, мы можем с ностальгией вспоминать о наших годах безбрачия, забывая о вызовах этого времени.
Чтобы поменять наше отношение к безбрачию, нам необходимо понять природу:
• Сезона, в котором мы живём;
• Счастья, которое мы ищем;
• Сущности, которая отражает наше истинное «я».
Безусловно, мы не смогли рассмотреть всё, что хотелось бы разобрать. Самое главное, мы так и не ответили на вопрос, стоит ли нам стремиться жениться или выйти замуж. В видео-уроке, что есть на нашем сайте, вы сможете узнать, как изменить отношение к безбрачию, поняв природу:
• Свершений, к которым мы стремимся;
• Ситуации, в которой мы оказались.
Продолжая размышлять о том, как стать правильной половинкой, вместо того, чтобы всю свою жизнь потратить на поиски идеальной, но такой не реальной половинки, мы постараемся ответить на вопрос: «как понять, с кем свою жизнь связать?»
Приучите себя получать удовольствие от того положения, в котором вы находитесь, вместо того, чтобы всё время думать, что блаженство дано тем, чей социальный статус отличается от вашего. Наслаждайтесь этим временем и возможностями служить Господу:
• Если вы холосты;
• Если вы в отношениях;
• Если вы в браке и у вас нет детей;
• Если вы в браке у вас есть дети.
(Кристофер Эш «Женаты для Бога»)
Тимоти Келлер любил делиться примером из своей пасторской практики о девушке подростке, которая как-то довольно честно сказала ему: «Я знаю, что Иисус умер за меня и всё такое, но какой мне от этого прок, если у меня нет парня». Пример этот может показаться на первый взгляд нам довольно забавным, но этой девушке стоит отдать должное, ведь она сказала то, что думает большинство из нас. Да, когда-то давно Иисус погиб за нас на кресте. Но с тех пор прошло уже несколько тысяч лет. И конечно же когда-то мы будем с ним в раю, но, когда это будет, никто не знает. А как мне совладать с моим одиночеством здесь и сейчас? И вполне возможно, что мы мучимся от одиночества при том, что у нас есть муж или жена, а может быть у нас даже есть и дети. Как нам практически справиться с этой проблемой сегодня? Какой толк в том, что Христос умер за меня, если я так и не могу побороть это ощущение, что я совсем один в этом мире?
Находясь на кресте, в Свои последние мгновения жизни Иисус цитирует два псалма, которые в Библии расположены близко друг к другу. Его последними словами становятся строки из 21 и 30 псалма, которые, как ни странно, говорят именно об одиночестве и о том, насколько близок к нам Господь. Сперва Иисус вспоминает 21 псалом, в котором с самых первых строк мы читаем:
21:2 Боже мой, Боже мой, почему Ты меня оставил?Почему остаешься вдали, когда взываю о помощи?3 Бог мой, я взываю днем – Ты не внемлешь,ночью – и нет мне успокоения.
(Псалом 21:2-3)
А затем Спаситель расстаётся с жизнью, вспоминая 30-й псалом. Если взять более широкий контекст этого псалма мы прочитаем:
30:5 Высвободи меня из сети, которую расставили для меня,ведь Ты мое прибежище. 6 В Твои руки я отдаю мой дух;избавь меня, Господи, Боже истины.
(Псалом 30:5-6)
Иисус не только принял безбрачие в своей земной жизни. Христос испытал глубочайшее одиночество на кресте, чтобы я знал, что я совсем не один. Обратите внимание, как Искупитель переходит от этого ощущения оставленности на кресте к тому, чтобы несмотря на то, как Он осиротел, невзирая на Его чувство потерянности, Он всё равно доверяется Отцу.
Какой мне прок от того, что Иисус умер за меня? Это значит, что что бы я не ощущал, насколько бы я не был одинок, это чувство обманчиво, потому что в этом мире есть Бог, Который безмерно сильно любит меня. Вспомните все патетические высказывания романтической лирики о том, как мужчина готов погибнуть за любовь. Возьмите для примера ту самую повесть, «печальней которой нет на белом свете», историю Ромео и Джульетты. В ней главные герои погибают за любовь, и мы веками уже восхищаемся этим. Но любовь Христа глубже, потому что, умирая, Он не лишает нас жизни, но дарит её нам. Он не тянет нас за собой в могилу, но воскрешает нас к жизни вечной. Его жизнь, смерть и воскресение меняют целиком и полостью то, как мы смотрим сегодня на брак и безбрачие. Потому что, приняв эту любовь, мы теперь уже никогда не будем одиноки.
Сделали ли вы этот шаг веры? Обратились ли вы ко Христу в тихой молитве покаяния? Если, оглядываясь на свою жизнь, вы не можете вспомнить этот момент, сделайте это прямо сейчас. А затем расскажите об этом, приняв таинство святого водного крещения.
• Прочитайте Книгу пророка Исайи 56:4-7. Когда речь заходит о безбрачии, то Писание даёт достаточно широкое представление о том, кто входит в эту категорию. Оно включает в себя как тех, кто никогда не был в браке, так и тех, чей брак распался, закончившись разводом. Относятся к этой группе и те, кто овдовел. Скорей всего сам апостол Павел входил именно в эту последнюю группу людей. Мы не знаем точно, почему он был холост, но, учитывая его достаточно высокое положение в израильском религиозном сообществе, Павел был когда-то женат. Даже если он так и не стал членом синедриона, а Библия не указывает явно, что он входил в синедрион, Павел был бы женат. Ему было бы очень сложно сделать ту карьеру, что он сделал, если бы он был холост. Всё это напоминает нам о том, сколь много мы можем почерпнуть о холостом образе жизни из Писания. Сегодня же в какой-то мере на холостых оказывает давление как светское общество, так и традиционная община, будь она религиозной по своей природе или просто придерживающейся определённых ценностей. В чём заключается это давление по вашему мнению? В чём оно проявляется ярче всего? С чем, как вы думаете, сложнее всего совладать холостым и с чем им трудно справиться?
• Прочитайте Евангелие от Матфея 5:1-12; 22:29-33 и 1 Послание Коринфянам 7:29-31. Мы живём после первого пришествия Христа и сошествия Святого Духа, но до возвращения Спасителя. В богословии этот период времени часто обозначается простым термином «уже, но ещё нет». Это означает, например, что наша скорбь временна, потому что грядёт истинная радость. Но точно также временно и наше счастье сегодня, ведь грядёт истинное блаженство. Для примера вспомните об одном из своих падений в детстве, когда вам казалось, что ничто в мире не может вас утешить. Но сегодня те, вполне реальные, слёзы кажутся нам ребячеством. Впрочем, как и радость от того, что мы получили ту самую желанную игрушку в качестве подарка на новый год, сегодня воспринимается нами как детское чудачество. Более того, всё то, что, как нам кажется, принадлежит нам в этом мире, мы не в силах будем удержать. Но это и не проблема, потому что в раю нас ждёт истинное богатство. Вот точно также временны и наши семьи, потому что мы уже принадлежим Семье Христа, просто не ощущаем этого ещё в полной мере. Мы живём в мире, но не мир определяет нас. Это кардинально меняет наше отношение к семье и браку. В этом смысле Нагорная проповедь – это своего рода конституция Царства Божьего, что уже среди нас, но ещё не в полной силе. Как эта идея выражается в «заповедях блаженства» из Нагорной проповеди, что мы только что прочитали? Как она находит своё отражение в словах Павла в 1 Послании Коринфянам? Как это практически влияет на ваше восприятие безбрачия, семьи и брака?
• Прочитайте Книгу пророка Исайи 54:1-10; Послание Галатам 4:26-28; 1 Послание Коринфянам 7:7-9 и 25-38. Мы ожидаем от Библии порой однозначных и, как следствие, одномерных ответов. А Писание предоставляет нам намного более многогранную картину мира. Так, например, в вопросе семьи и брака, Библия не говорит о том, что мы обязательно должны жениться, или нам однозначно стоит оставаться холостыми. Вместо этого мы видим, что Семья, муж, жена дети, достижения или деньги не в силах подарить нам счастье, потому что никто и ничто не сможет в полной мере заполнить пустоту нашего сердца. Следовательно, мы можем перестать искать полноту жизни в отношениях, ощутив ту свободу выбора, что даёт нам Господь. Мы не должны оставаться холостыми. Мы можем жениться или выйти замуж, если нам представляется такая возможность. Но нам не обязательно это делать, чтобы обрести счастье, потому что мы уже живём целостной жизнью во Христе. Каким образом Павел выражает свободу выбора в том отрывке, что мы только что прочитали? Как Павел проявляет чуткость к тем опасениям, что могут быть у его аудитории в вопросе брака или безбрачия? Почему люди ожидают, что семья подарит им целостность или счастье? Как вы на практике находите полноту жизни в ваших отношениях с Богом?
• Прочитайте 1 Послание Коринфянам 7:17-24. Библия дарит очень реалистичный взгляд на жизнь. Она показывает нам, что мы свободны от гнёта ожиданий (внутренних или внешних), но не свободны от обстоятельств. Это означает, что, принимая то или иное решение, например, вступать или нет в брак, мы призваны учитывать время, возможности и нашу сверхъестественную способность совладать с нашим влечением, которую Павел называет «даром безбрачия». С практической точки зрения это означает, что к браку есть два разных подхода. В первом случае мы воспринимаем брак как некое совместное путешествие. Во втором же случае он становится определённой самореализацией. В первом случае семья – это своего рода фундамент, на котором выстраивается вся жизнь. Во втором – это некая «вишенка на торте» индивидуальных достижений. Мы можем вступить в брак, не дожидаясь того, что мы заработаем достаточно денег, встанем крепко на ноги в жизни и так далее. Хотя современное общество и навязывает нам сегодня порой именно ожидание того, что, вступая в брак, мы будем уже состоявшимися и самодостаточными людьми, забывая при этом, что нам сложнее ужиться с другим человеком тогда, когда мы уже выработали определённые привычки. Как Павел описывает в отрывке призыв воспользоваться представляющимися в жизни возможностями, не становясь при этом их заложником? Какие плюсы вы видите у ситуации, когда кто-то женится или выходит замуж молодым? Какие опасности таит в себе этот подход? Какие преимущества вы отмечаете в том, когда люди выходят замуж или женятся, когда они уже достаточно крепко стоят на ногах?
• Прочитайте Послание Галатам 2:19-20. Мы и не замечаем порой, как многое в нашем восприятии себя зависит от романтических отношений в нашей жизни. В современном мире романтические отношения намного больше, чем просто отношения. Во многом именно они определяют то, кто мы есть на самом деле. То есть мы и не замечаем порой, как многое в нашем восприятии себя зависит от романтических отношений в нашей жизни. Совершенно не случайно, что многие социальные сети в своё время начали публиковать некий статус отношений. Но кроме всего прочего в них мы находим также нашу состоятельность. То есть являемся ли мы, по мнению кого-то в нашем обществе, достойными того, чтобы за нас вышли замуж или чтобы на нас женились. Наконец, именно в этом социальном статусе порой скрывается наше восприятие своих способностей. То есть являюсь ли я человеком, способным заботиться о ком-то ещё, кроме себя. Обладаю ли я притягательностью и привлекательностью. Другими словами, практически ещё со школьной скамьи мы привыкли искать свою сущность в отношениях с другими людьми, но найти её мы сможем только в отношениях с Богом. Но для верующих их сущность сокрыта во Христе. Она находит своё отражение в том, что Бог сделал для меня, в том, что Он считает меня достойным того, чтобы Сын Его умер на кресте за меня. Потому что настолько Он жаждет быть со мной в вечности. Вот только всем нам сложно об этом помнить. В какие моменты вам даётся особенно тяжело напоминать себе о том, в Ком сокрыта ваша сущность? Когда вам проще всего забыть об этом? Как вы возвращаетесь к этому пониманию? Что практически помогает вам в этом?