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   <div class="book bkTIT">
      <div class="chapter chINTRO1" data-usfm="TIT.INTRO1">
         <div class="imt1"><span class="content">LA EP&#205;STOLA DEL AP&#211;STOL SAN PABLO A TITO</span></div><div class="imt3"><span class="content">INTRODUCCI&#211;N</span></div><div class="is1"><span class="content">Tito</span></div><div class="ip"><span class="content">La conversi&#243;n de Tito fue resultado de la predicaci&#243;n de Pablo en Antioqu&#237;a de Siria. A Pablo debemos tambi&#233;n cuanto sabemos acerca del car&#225;cter, personalidad y ministerio de aquel amigo y colaborador suyo, al que llama &#171;verdadero hijo en la com&#250;n fe&#187; (</span><span class="content">1.4</span><span class="content">). El ap&#243;stol lo menciona en tres de sus ep&#237;stolas (</span><span class="content">2 Co. 2.13</span>; <span class="content">7.6-7</span>,<span class="content">13-14</span>; <span class="content">8.6</span>,<span class="content">16</span>,<span class="content">23</span>; <span class="content">12.18</span>; <span class="content">G&#225;. 2.1</span>,<span class="content">3</span> y <span class="content">2 Ti. 4.10</span><span class="content">), y le dirige la presente.</span></div><div class="ip"><span class="content">El libro de los Hechos, sin embargo, no contiene ninguna referencia a Tito, a pesar de haber sido compa&#241;ero de Pablo en su viaje a Jerusal&#233;n cuando tuvo lugar el llamado &#171;concilio de los ap&#243;stoles&#187; (</span><span class="content">Hch. 15.4-29</span>; cf. <span class="content">G&#225;. 2.1</span><span class="content">). Y es seguro que su presencia all&#237; represent&#243; un papel relevante en apoyo de las razones de Pedro, Pablo, Jacobo y otros, frente a quienes pretend&#237;an que los gentiles, para llegar a ser cristianos, se sometieran antes a la ley mosaica (</span><span class="content">Hch. 15.1</span>,<span class="content">5</span>; cf. <span class="content">G&#225;. 2.3</span><span class="content">).</span></div><div class="ip"><span class="content">Andando el tiempo, el ap&#243;stol confi&#243; a Tito misiones tan delicadas como poner orden en la iglesia de Corinto (</span><span class="content">2 Co. 2.13</span>; <span class="content">7.6-7</span>,<span class="content">13-14</span>; <span class="content">8.6</span>,<span class="content">16</span>,<span class="content">23</span>; <span class="content">12.18</span><span class="content">) y organizar la vida de la comunidad cristiana de la isla de Creta (</span><span class="content">Tit. 1.5</span><span class="content">). Tambi&#233;n visit&#243; Dalmacia, al norte del litoral adri&#225;tico (</span><span class="content">2 Ti. 4.10</span><span class="content">), visita de la que no ha quedado informaci&#243;n. Pablo, que pensaba pasar el invierno en Nic&#243;polis, le rog&#243; que fuera all&#225; a estar con &#233;l (</span><span class="content">Tit. 3.12</span><span class="content">).</span></div><div class="is1"><span class="content">Contenido y estructura</span></div><div class="ip"><span class="content">La </span><span class="bk"><span class="content">Ep&#237;stola a Tito</span></span><span class="content"> (Tit), que le fue enviada cuando se hallaba en Creta, est&#225; muy relacionada con </span><span class="it"><span class="content">1 Timoteo</span></span><span class="content"> en lo que respecta a los temas que considera y al estilo literario. Despu&#233;s del saludo inicial (</span><span class="content">1.1-4</span><span class="content">), Pablo instruye a su disc&#237;pulo acerca de las condiciones personales que han de darse en los creyentes, especialmente en los llamados a asumir responsabilidades en la iglesia. Le insta tambi&#233;n a reprender a los &#171;contumaces, habladores de vanidades y enga&#241;adores, mayormente los de la circuncisi&#243;n&#187; (</span><span class="content">1.10</span>; cf. <span class="content">1.14</span><span class="content">). De este modo se refiere, por una parte, a falsos maestros que con sus ense&#241;anzas trastornan &#171;casas enteras&#187; (</span><span class="content">1.11</span><span class="content">) y, por otra, a las actitudes hostiles adoptadas por algunos miembros de la numerosa colonia jud&#237;a de Creta (</span><span class="content">1.5-11</span><span class="content">).</span></div><div class="ip"><span class="content">La mala fama de los cretenses era proverbial. Pablo, citando a este respecto al poeta griego Epim&#233;nides (s. VI a.C.), a quien llama &#171;profeta&#187;, se expresa con dureza inusitada: &#171;Los cretenses, siempre mentirosos, malas bestias, glotones ociosos&#187; (</span><span class="content">1.12-16</span><span class="content">). Luego suaviza el tono de sus palabras para aconsejar a Tito sobre cuestiones pastorales y para animarlo a conducirse siempre de forma ejemplar ante todos los creyentes, cualesquiera que sean su edad, sexo o condici&#243;n social (</span><span class="content">2.7</span><span class="content">; cf. 2.1&#8212;3.2).</span></div><div class="ip"><span class="content">Las ense&#241;anzas sobre la justificaci&#243;n y la salvaci&#243;n por la gracia de Dios, y sobre la acci&#243;n del Esp&#237;ritu Santo (</span><span class="content">2.10-11</span>,<span class="content">14</span> y <span class="content">3.4-7</span><span class="content">), fundamentan la exhortaci&#243;n del ap&#243;stol a que Tito se muestre firme en el gobierno y edificaci&#243;n espiritual de la iglesia (</span><span class="content">3.1-3</span>,<span class="content">8-11</span><span class="content">).</span></div><div class="ip"><span class="content">La carta concluye con algunas instrucciones personales y una breve f&#243;rmula de bendici&#243;n (</span><span class="content">3.12-15</span><span class="content">).</span></div><div class="is1"><span class="content">Fecha y lugar de redacci&#243;n</span></div><div class="ip"><span class="content">No se ha conservado informaci&#243;n precisa acerca del lugar y ocasi&#243;n en que fue redactada la </span><span class="bk"><span class="content">Ep&#237;stola a Tito</span></span><span class="content">. Algunos piensan que pudo ser enviada desde Macedonia, en fecha anterior al &#250;ltimo y definitivo encarcelamiento de Pablo, entre los a&#241;os 63 y 67 (v&#233;ase </span><span class="it"><span class="content">Introducci&#243;n a 1 Timoteo</span></span><span class="content">).</span></div><div class="ib"></div><div class="iot"><span class="content">Esquema del contenido:</span></div><div class="ib"></div><div class="io"><span class="content">Salutaci&#243;n </span><span class="ior"><span class="content">(</span><span class="content">1.1-4</span><span class="content">)</span></span></div><div class="io"><span class="content">Requisitos de ancianos y obispos </span><span class="ior"><span class="content">(</span><span class="content">1.5-16</span><span class="content">)</span></span></div><div class="io"><span class="content">Ense&#241;anza de la sana doctrina </span><span class="ior"><span class="content">(</span><span class="content">2.1-15</span><span class="content">)</span></span></div><div class="io"><span class="content">Justificados por gracia </span><span class="ior"><span class="content">(</span><span class="content">3.1-11</span><span class="content">)</span></span></div><div class="io"><span class="content">Instrucciones personales </span><span class="ior"><span class="content">(</span><span class="content">3.12-14</span><span class="content">)</span></span></div><div class="io"><span class="content">Salutaciones y bendici&#243;n final </span><span class="ior"><span class="content">(</span><span class="content">3.12-15</span><span class="content">)</span></span></div><div class="ie"></div>
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Texto bíblico Reina-Valera 1960® © Sociedades Bíblicas en América Latina, 1960. Derechos renovados 1988, Sociedades Bíblicas Unidas.

LA EPÍSTOLA DEL APÓSTOL SAN PABLO A TITO
INTRODUCCIÓN
Tito
La conversión de Tito fue resultado de la predicación de Pablo en Antioquía de Siria. A Pablo debemos también cuanto sabemos acerca del carácter, personalidad y ministerio de aquel amigo y colaborador suyo, al que llama «verdadero hijo en la común fe» (1.4). El apóstol lo menciona en tres de sus epístolas (2 Co. 2.137.6-713-148.6162312.18Gá. 2.132 Ti. 4.10), y le dirige la presente.
El libro de los Hechos, sin embargo, no contiene ninguna referencia a Tito, a pesar de haber sido compañero de Pablo en su viaje a Jerusalén cuando tuvo lugar el llamado «concilio de los apóstoles» (Hch. 15.4-29Gá. 2.1). Y es seguro que su presencia allí representó un papel relevante en apoyo de las razones de Pedro, Pablo, Jacobo y otros, frente a quienes pretendían que los gentiles, para llegar a ser cristianos, se sometieran antes a la ley mosaica (Hch. 15.15Gá. 2.3).
Andando el tiempo, el apóstol confió a Tito misiones tan delicadas como poner orden en la iglesia de Corinto (2 Co. 2.137.6-713-148.6162312.18) y organizar la vida de la comunidad cristiana de la isla de Creta (Tit. 1.5). También visitó Dalmacia, al norte del litoral adriático (2 Ti. 4.10), visita de la que no ha quedado información. Pablo, que pensaba pasar el invierno en Nicópolis, le rogó que fuera allá a estar con él (Tit. 3.12).
Contenido y estructura
La Epístola a Tito (Tit), que le fue enviada cuando se hallaba en Creta, está muy relacionada con 1 Timoteo en lo que respecta a los temas que considera y al estilo literario. Después del saludo inicial (1.1-4), Pablo instruye a su discípulo acerca de las condiciones personales que han de darse en los creyentes, especialmente en los llamados a asumir responsabilidades en la iglesia. Le insta también a reprender a los «contumaces, habladores de vanidades y engañadores, mayormente los de la circuncisión» (1.101.14). De este modo se refiere, por una parte, a falsos maestros que con sus enseñanzas trastornan «casas enteras» (1.11) y, por otra, a las actitudes hostiles adoptadas por algunos miembros de la numerosa colonia judía de Creta (1.5-11).
La mala fama de los cretenses era proverbial. Pablo, citando a este respecto al poeta griego Epiménides (s. VI a.C.), a quien llama «profeta», se expresa con dureza inusitada: «Los cretenses, siempre mentirosos, malas bestias, glotones ociosos» (1.12-16). Luego suaviza el tono de sus palabras para aconsejar a Tito sobre cuestiones pastorales y para animarlo a conducirse siempre de forma ejemplar ante todos los creyentes, cualesquiera que sean su edad, sexo o condición social (2.7; cf. 2.1—3.2).
Las enseñanzas sobre la justificación y la salvación por la gracia de Dios, y sobre la acción del Espíritu Santo (2.10-11143.4-7), fundamentan la exhortación del apóstol a que Tito se muestre firme en el gobierno y edificación espiritual de la iglesia (3.1-38-11).
La carta concluye con algunas instrucciones personales y una breve fórmula de bendición (3.12-15).
Fecha y lugar de redacción
No se ha conservado información precisa acerca del lugar y ocasión en que fue redactada la Epístola a Tito . Algunos piensan que pudo ser enviada desde Macedonia, en fecha anterior al último y definitivo encarcelamiento de Pablo, entre los años 63 y 67 (véase Introducción a 1 Timoteo).

Esquema del contenido:

Salutación ( 1.1-4 )
Requisitos de ancianos y obispos ( 1.5-16 )
Enseñanza de la sana doctrina ( 2.1-15 )
Justificados por gracia ( 3.1-11 )
Instrucciones personales ( 3.12-14 )
Salutaciones y bendición final ( 3.12-15 )

Escucha a Tito LA EPÍSTOLA DEL APÓSTOL SAN PABLO A TITO