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        <div class="chapter chINTRO1" data-usfm="1TI.INTRO1">
            <div class="imt1"><span class="content">INTRODUCTION &#192; LA PREMI&#200;RE &#201;P&#206;TRE &#192; TIMOTH&#201;E</span></div><div class="imt3"><span class="content">(Ac 20:28.)</span></div><div class="ip"><span class="content">Dans l&#8217;introduction g&#233;n&#233;rale au Nouveau Testament, 13 des 21 &#233;p&#238;tres ont &#233;t&#233; attribu&#233;es &#224; l&#8217;ap&#244;tre Paul. Parmi elles, 4 sont adress&#233;es &#224; des individus: 1 et 2 Timoth&#233;e, Tite et Phil&#233;mon.</span></div><div class="ip"><span class="content">En dehors de l&#8217;&#233;p&#238;tre &#224; Phil&#233;mon qui traite d&#8217;une question particuli&#232;re (voir l&#8217;introduction &#224; cette &#233;p&#238;tre), les deux &#233;p&#238;tres &#224; Timoth&#233;e et celle &#224; Tite offrent un caract&#232;re commun. Elles sont qualifi&#233;es de pastorales. Cette d&#233;nomination devenue traditionnelle depuis le XVIII</span><span class="ord"><span class="content">e</span></span><span class="content"> si&#232;cle en souligne la caract&#233;ristique d&#8217;&#233;crits qui contiennent des directives relatives au minist&#232;re du pasteur.</span></div><div class="ip"><span class="content">Voici la structure de 1 Timoth&#233;e:</span></div><div class="ib"></div><div class="io1"><span class="content">1. Adresse et salutations </span><span class="ior"><span class="content">1:1-2</span></span></div><div class="io1"><span class="content">2. Mise en garde contre les fausses doctrines </span><span class="ior"><span class="content">1:3-20</span></span></div><div class="io1"><span class="content">3. Instruction concernant la pri&#232;re et les devoirs des femmes </span><span class="ior"><span class="content">2:1-15</span></span></div><div class="io1"><span class="content">4. Les devoirs des &#233;v&#234;ques et des diacres </span><span class="ior"><span class="content">3:1&#8211;5:2</span></span></div><div class="io1"><span class="content">5. Les devoirs envers les fid&#232;les: veuves, anciens, serviteurs </span><span class="ior"><span class="content">5:3&#8211;6:16</span></span></div><div class="io1"><span class="content">6. Recommandations conclusives </span><span class="ior"><span class="content">6:17-21</span></span></div><div class="ib"></div><div class="ip"><span class="content">L&#8217;auteur, l&#8217;ap&#244;tre Paul, instruit Timoth&#233;e (comme ailleurs Tite), qu&#8217;il consid&#232;re comme son fils dans la foi (1 Tim 1:2, idem pour Tite 1:4), sur la direction &#224; encourager dans les communaut&#233;s chr&#233;tiennes dont il a la charge pastorale.</span></div><div class="ip"><span class="content">Une parent&#233; litt&#233;raire et th&#233;ologique ind&#233;niable entre les trois &#233;p&#238;tres y fait ressortir le soucis de l&#8217;auteur d&#8217;emmener ses ex-disciples, futurs pasteurs et chefs d&#8217;&#201;glises, &#224; assumer leur charge dans la puret&#233; doctrinale et la droiture morale en se pr&#233;sentant comme mod&#232;les de chr&#233;tiens dans leurs communaut&#233;s respectives. Paul s&#8217;y &#233;rige aussi contre les fausses doctrines et les faux docteurs gnostiques (1 Tim 4:1-10, voir 2 Tim 2:14-21 et Tite 3:8-11) et le libertinage (1 Tim 6:3-10, voir 2 Tim 3:1-9 et Tite 1:10-16).</span></div><div class="ip"><span class="content">Timoth&#233;e est n&#233; &#224; Lystres, en Asie Mineure de p&#232;re grec mais pa&#239;en et de m&#232;re juive mais chr&#233;tienne (Act 16:16). Il choisit la voie de sa m&#232;re, et les chr&#233;tiens de Lystre rendaient de lui un bon t&#233;moignage. Paul se prit donc rapidement d&#8217;affection pour lui et le circoncit &#224; cause des Juifs (Act 16:1-4). Il en fit d&#8217;abord un disciple, puis un collaborateur, voire son repr&#233;sentant dans diverses missions (Act 16:3; 20:4; Rom 16:21; 2 Cor 1:1; Col 1:1; Phm 1; 1 Th 1:1).</span></div><div class="ip"><span class="content">La particularit&#233; de 1 Timoth&#233;e r&#233;side dans sa longueur: 6 chapitres (4 pour 2 Timoth&#233;e et 3 pour Tite). Comme ses proches, elle traite des probl&#232;mes de communaut&#233; en g&#233;n&#233;ral li&#233;s au minist&#232;re pastoral. Toutefois elles se distinguent l&#8217;une de l&#8217;autre, ce qui justifie leur pr&#233;sence dans le Nouveau Testament.</span></div><div class="ip"><span class="content">1 Timoth&#233;e comporte des consignes adress&#233;es &#224; un pasteur et relatives &#224; la conduite &#224; tenir dans une communaut&#233; menac&#233;e par des fausses doctrines et leur propagateurs. De l&#224;, les r&#244;les que doivent jouer les diff&#233;rents protagonistes de l&#8217;&#201;glise: les ap&#244;tres et leurs d&#233;l&#233;gu&#233;s (&#233;v&#234;ques, anciens ou surveillants), les diacres, les presbytres: </span><span class="it"><span class="content">&#171;D&#233;clare ces choses, et enseigne-les. Que personne ne m&#233;prise ta jeunesse, mais sois un mod&#232;le pour les fid&#232;les, en parole, en conduite, en amour, en foi, en puret&#233;&#187;</span></span><span class="content"> (voir 1 Tim 4:11-22).</span></div><div class="ip"><span class="content">La question de l&#8217;auteur de cette &#233;p&#238;tre et des autres pastorales se pose. Est-ce l&#8217;ap&#244;tre Paul comme l&#8217;indiquent les titres? Il est difficile de r&#233;pondre positivement &#224; cette question en regard des autres &#233;p&#238;tres telles celles aux Romains, aux Corinthiens, aux Galates, dont l&#8217;authenticit&#233; paulinienne est incontest&#233;e. Le ton, le style litt&#233;raire, le vocabulaire et le souci de l&#8217;accent y font appara&#238;tre un pr&#233;dicateur bondissant et retentissant, dou&#233; dans les d&#233;monstrations poignantes et courageuses, capable de tenir t&#234;te m&#234;me au plus puissant des ap&#244;tres sortis de l&#8217;entourage imm&#233;diat de J&#233;sus vivant (voir Gal 2:11-21).</span></div><div class="ip"><span class="content">Dans 1 Timoth&#233;e et les autres &#233;p&#238;tres pastorales par contre, on d&#233;couvre un auteur qui se montre soucieux d&#8217;ordre et de respect, un auteur qui s&#8217;exprime par des formules st&#233;r&#233;otyp&#233;es et liturgiques qui trahissent l&#8217;image d&#8217;un ressortissant d&#8217;une &#201;glise &#233;tablie sur des bases institutionnelles.</span></div><div class="ip"><span class="content">D&#232;s lors, il para&#238;t probable que l&#8217;auteur des pastorales soit un disciple de Paul qui, plus tard, a voulu pr&#233;server et honorer sa m&#233;moire en actualisant son &#339;uvre sous la forme d&#8217;un &#233;crit pastoral au sein de communaut&#233;s &#233;tablies.</span></div><div class="ie"></div>
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INTRODUCTION À LA PREMIÈRE ÉPÎTRE À TIMOTHÉE
(Ac 20:28.)
Dans l’introduction générale au Nouveau Testament, 13 des 21 épîtres ont été attribuées à l’apôtre Paul. Parmi elles, 4 sont adressées à des individus: 1 et 2 Timothée, Tite et Philémon.
En dehors de l’épître à Philémon qui traite d’une question particulière (voir l’introduction à cette épître), les deux épîtres à Timothée et celle à Tite offrent un caractère commun. Elles sont qualifiées de pastorales. Cette dénomination devenue traditionnelle depuis le XVIII e siècle en souligne la caractéristique d’écrits qui contiennent des directives relatives au ministère du pasteur.
Voici la structure de 1 Timothée:

1. Adresse et salutations 1:1-2
2. Mise en garde contre les fausses doctrines 1:3-20
3. Instruction concernant la prière et les devoirs des femmes 2:1-15
4. Les devoirs des évêques et des diacres 3:1–5:2
5. Les devoirs envers les fidèles: veuves, anciens, serviteurs 5:3–6:16
6. Recommandations conclusives 6:17-21

L’auteur, l’apôtre Paul, instruit Timothée (comme ailleurs Tite), qu’il considère comme son fils dans la foi (1 Tim 1:2, idem pour Tite 1:4), sur la direction à encourager dans les communautés chrétiennes dont il a la charge pastorale.
Une parenté littéraire et théologique indéniable entre les trois épîtres y fait ressortir le soucis de l’auteur d’emmener ses ex-disciples, futurs pasteurs et chefs d’Églises, à assumer leur charge dans la pureté doctrinale et la droiture morale en se présentant comme modèles de chrétiens dans leurs communautés respectives. Paul s’y érige aussi contre les fausses doctrines et les faux docteurs gnostiques (1 Tim 4:1-10, voir 2 Tim 2:14-21 et Tite 3:8-11) et le libertinage (1 Tim 6:3-10, voir 2 Tim 3:1-9 et Tite 1:10-16).
Timothée est né à Lystres, en Asie Mineure de père grec mais païen et de mère juive mais chrétienne (Act 16:16). Il choisit la voie de sa mère, et les chrétiens de Lystre rendaient de lui un bon témoignage. Paul se prit donc rapidement d’affection pour lui et le circoncit à cause des Juifs (Act 16:1-4). Il en fit d’abord un disciple, puis un collaborateur, voire son représentant dans diverses missions (Act 16:3; 20:4; Rom 16:21; 2 Cor 1:1; Col 1:1; Phm 1; 1 Th 1:1).
La particularité de 1 Timothée réside dans sa longueur: 6 chapitres (4 pour 2 Timothée et 3 pour Tite). Comme ses proches, elle traite des problèmes de communauté en général liés au ministère pastoral. Toutefois elles se distinguent l’une de l’autre, ce qui justifie leur présence dans le Nouveau Testament.
1 Timothée comporte des consignes adressées à un pasteur et relatives à la conduite à tenir dans une communauté menacée par des fausses doctrines et leur propagateurs. De là, les rôles que doivent jouer les différents protagonistes de l’Église: les apôtres et leurs délégués (évêques, anciens ou surveillants), les diacres, les presbytres: «Déclare ces choses, et enseigne-les. Que personne ne méprise ta jeunesse, mais sois un modèle pour les fidèles, en parole, en conduite, en amour, en foi, en pureté» (voir 1 Tim 4:11-22).
La question de l’auteur de cette épître et des autres pastorales se pose. Est-ce l’apôtre Paul comme l’indiquent les titres? Il est difficile de répondre positivement à cette question en regard des autres épîtres telles celles aux Romains, aux Corinthiens, aux Galates, dont l’authenticité paulinienne est incontestée. Le ton, le style littéraire, le vocabulaire et le souci de l’accent y font apparaître un prédicateur bondissant et retentissant, doué dans les démonstrations poignantes et courageuses, capable de tenir tête même au plus puissant des apôtres sortis de l’entourage immédiat de Jésus vivant (voir Gal 2:11-21).
Dans 1 Timothée et les autres épîtres pastorales par contre, on découvre un auteur qui se montre soucieux d’ordre et de respect, un auteur qui s’exprime par des formules stéréotypées et liturgiques qui trahissent l’image d’un ressortissant d’une Église établie sur des bases institutionnelles.
Dès lors, il paraît probable que l’auteur des pastorales soit un disciple de Paul qui, plus tard, a voulu préserver et honorer sa mémoire en actualisant son œuvre sous la forme d’un écrit pastoral au sein de communautés établies.

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