<div class="version vid93 iso6393fra" data-vid="93" data-iso6393="fra">
    <div class="book bk1PE">
        <div class="chapter chINTRO1" data-usfm="1PE.INTRO1">
            <div class="imt1"><span class="content">INTRODUCTION &#192; LA PREMI&#200;RE &#201;P&#206;TRE DE PIERRE</span></div><div class="imt3"><span class="content">(Lu 22:32.)</span></div><div class="ip"><span class="content">Les indications &#233;pistolaires donn&#233;es au d&#233;but (1:1-2) et &#224; la fin (5:12-14) de 1 Pierre justifient l&#8217;appellation d&#8217;&#233;p&#238;tre qu&#8217;on lui reconna&#238;t. Le corps du texte pr&#233;sente lui aussi les caract&#233;ristiques d&#8217;un &#233;crit didactique. En effet, 1 Pierre est un trait&#233; de cat&#233;chisme dans lequel alternent des d&#233;veloppements doctrinaux et des applications par&#233;n&#233;tiques comme:</span></div><div class="ip"><span class="content">- des interpellations famili&#232;res telles: les bien-aim&#233;s (2:11; 4:12);</span></div><div class="ip"><span class="content">- des exhortations pleines de ferveur pastorale (1:6-9; 3:15; 5:6).</span></div><div class="ip"><span class="content">Les destinataires de la lettre sont pr&#233;sent&#233;s dans la formule introductive: &#171;ceux qui sont &#233;trangers et dispers&#233;s dans le Pont, la Galatie, la Cappadoce, l&#8217;Asie, et la Bithynie&#8230;&#187; Cette pr&#233;sentation justifie le classement de ce document parmi les &#233;p&#238;tres catholiques (voir l&#8217;introduction &#224; l&#8217;&#233;p&#238;tre de Jacques). Voici du reste la structure de cette &#233;p&#238;tre:</span></div><div class="ib"></div><div class="io1"><span class="content">1. Adresse et salutations </span><span class="ior"><span class="content">1:1-2</span></span></div><div class="io1"><span class="content">2. Actions de gr&#226;ces et exhortations &#224; la saintet&#233; </span><span class="ior"><span class="content">1:3&#8211;3:17</span></span></div><div class="io1"><span class="content">3. Conduite &#224; tenir comme exemple de J&#233;sus-Christ </span><span class="ior"><span class="content">3:18&#8211;4:19</span></span></div><div class="io1"><span class="content">4. Exhortations aux anciens, v&#339;ux et salutations </span><span class="ior"><span class="content">5:1-14</span></span></div><div class="ib"></div><div class="ip"><span class="content">L&#8217;auteur se pr&#233;sente d&#8217;entr&#233;e de jeu: &#171;Pierre, ap&#244;tre de J&#233;sus-Christ&#187; (1:1). Il s&#8217;agit certainement de Simon Pierre, le fr&#232;re d&#8217;Andr&#233;, que J&#233;sus appela au d&#233;but de son minist&#232;re (Mc 1:16-20; Mt 4:18-19; Lc 5:1-11). Mais l&#8217;absence de souvenirs explicites de la vie de J&#233;sus dans une &#233;p&#238;tre &#233;manant du plus puissant et du plus repr&#233;sentatif de ses disciples &#233;tonne les lecteurs. Toutefois Marc, disciple de Pierre, &#233;tant l&#8217;auteur de l&#8217;&#233;vangile qui porte son nom (voir l&#8217;introduction &#224; cet &#233;vangile), cette absence s&#8217;estompe du fait que Pierre sait que son disciple Marc en avait d&#233;j&#224; parl&#233; dans son &#233;vangile dont lui-m&#234;me serait une source orale.</span></div><div class="ip"><span class="content">Le nom symbolique de Babylone en 5:13 associ&#233; aux salutations de Marc, &#171;fils&#187; spirituel de Pierre, sugg&#232;re que l&#8217;&#233;p&#238;tre fut &#233;crite de Rome en Italie &#224; l&#8217;approche de la pers&#233;cution des chr&#233;tiens sous l&#8217;empereur N&#233;ron. En effet la situation politique de l&#8217;&#233;poque justifierait de donner &#224; la ville de Rome, capitale de l&#8217;Empire, l&#8217;appellation symbolique de &#171;Babylone&#187; (Apoc 17:1-6, 9-19).</span></div><div class="ip"><span class="content">La premi&#232;re &#233;p&#238;tre de Pierre porte le message de l&#8217;esp&#233;rance que le chr&#233;tien doit pr&#233;server en son salut en J&#233;sus-Christ, dont la r&#233;surrection constitue son h&#233;ritage incorruptible. De cette foi r&#233;sulte la joie de vivre, m&#234;me dans les &#233;preuves du moment (voir 1:3-9).</span></div><div class="ip"><span class="content">Cette raison d&#8217;esp&#233;rer doit aussi pousser &#224; une vie de saintet&#233;: </span><span class="it"><span class="content">&#171;Ce n&#8217;est pas par des choses p&#233;rissables, par de l&#8217;argent ou de l&#8217;or, que vous avez &#233;t&#233; rachet&#233;s&#8230; mais par le sang pr&#233;cieux de Christ&#187;</span></span><span class="content"> (voir 1:18-23). Dans ce processus de sanctification, le chr&#233;tien doit s&#8217;inspirer de l&#8217;exemple de Christ lui-m&#234;me: </span><span class="it"><span class="content">&#171;Lui qui n&#8217;a point commis de p&#233;ch&#233;, et dans la bouche duquel il ne s&#8217;est point trouv&#233; de fraude; l ui qui, injuri&#233;, ne rendrait point d&#8217;injures, maltrait&#233;, ne faisait point de menaces, mais s&#8217;en remettait &#224; celui qui juge justement&#187;</span></span><span class="content"> (voir 2:22-25).</span></div><div class="ip"><span class="content">On peut faire des rapprochements entre la premi&#232;re &#233;p&#238;tre de Pierre et l&#8217;&#201;vangile de Matthieu (surtout le sermon sur la montagne), et avec de nombreuses citations de l&#8217;Ancien Testament.</span></div><div class="ib"></div><table class="table">
            <tr class="row">
               <th class="cell"><span class="heading">1 Pierre:</span></th>
               <th class="cell"><span class="heading">Matthieu:</span></th>
</tr>
            <tr class="row">
               <td class="cell"><span class="content">1:4</span></td>
               <td class="cell"><span class="content">6:19-21</span></td>
</tr>
            <tr class="row">
               <td class="cell"><span class="content">1:7</span></td>
               <td class="cell"><span class="content">6:9</span></td>
</tr>
            <tr class="row">
               <td class="cell"><span class="content">2:12</span></td>
               <td class="cell"><span class="content">5:16</span></td>
</tr>
            <tr class="row">
               <td class="cell"><span class="content">2:19,14</span></td>
               <td class="cell"><span class="content">5:10</span></td>
</tr>
</table><div class="ib"></div><table class="table">
            <tr class="row">
               <th class="cell"><span class="heading">1 Pierre:</span></th>
               <th class="cell"><span class="heading">&#201;sa&#239;e:</span></th>
</tr>
            <tr class="row">
               <td class="cell"><span class="content">1:24s</span></td>
               <td class="cell"><span class="content">40:6</span></td>
</tr>
            <tr class="row">
               <td class="cell"><span class="content">2:6</span></td>
               <td class="cell"><span class="content">28:16</span></td>
</tr>
            <tr class="row">
               <td class="cell"><span class="content">2:7</span></td>
               <td class="cell"><span class="content">8:12s</span></td>
</tr>
            <tr class="row">
               <td class="cell"><span class="content">2:9</span></td>
               <td class="cell"><span class="content">43:20</span></td>
</tr>
            <tr class="row">
               <td class="cell"><span class="content">2:22</span></td>
               <td class="cell"><span class="content">53:6</span></td>
</tr>
            <tr class="row">
               <td class="cell"><span class="content">2:3</span></td>
               <td class="cell"><span class="content">Ps 34</span></td>
</tr>
</table><div class="ib"></div><div class="ip"><span class="content">Autres rapprochements avec les th&#232;mes de l&#8217;Ancien Testament: l&#8217;exode, l&#8217;exil et la diaspora juive (1 Pi 1:1; 2:9, 11); le sacrifice (1 Pi 1:2, 8; 2:5, 21; 3:18); le juste pers&#233;cut&#233; (1 Pi 3:9; 5:9).</span></div><div class="ie"></div>
        </div>
    </div>
</div>

INTRODUCTION À LA PREMIÈRE ÉPÎTRE DE PIERRE
(Lu 22:32.)
Les indications épistolaires données au début (1:1-2) et à la fin (5:12-14) de 1 Pierre justifient l’appellation d’épître qu’on lui reconnaît. Le corps du texte présente lui aussi les caractéristiques d’un écrit didactique. En effet, 1 Pierre est un traité de catéchisme dans lequel alternent des développements doctrinaux et des applications parénétiques comme:
- des interpellations familières telles: les bien-aimés (2:11; 4:12);
- des exhortations pleines de ferveur pastorale (1:6-9; 3:15; 5:6).
Les destinataires de la lettre sont présentés dans la formule introductive: «ceux qui sont étrangers et dispersés dans le Pont, la Galatie, la Cappadoce, l’Asie, et la Bithynie…» Cette présentation justifie le classement de ce document parmi les épîtres catholiques (voir l’introduction à l’épître de Jacques). Voici du reste la structure de cette épître:

1. Adresse et salutations 1:1-2
2. Actions de grâces et exhortations à la sainteté 1:3–3:17
3. Conduite à tenir comme exemple de Jésus-Christ 3:18–4:19
4. Exhortations aux anciens, vœux et salutations 5:1-14

L’auteur se présente d’entrée de jeu: «Pierre, apôtre de Jésus-Christ» (1:1). Il s’agit certainement de Simon Pierre, le frère d’André, que Jésus appela au début de son ministère (Mc 1:16-20; Mt 4:18-19; Lc 5:1-11). Mais l’absence de souvenirs explicites de la vie de Jésus dans une épître émanant du plus puissant et du plus représentatif de ses disciples étonne les lecteurs. Toutefois Marc, disciple de Pierre, étant l’auteur de l’évangile qui porte son nom (voir l’introduction à cet évangile), cette absence s’estompe du fait que Pierre sait que son disciple Marc en avait déjà parlé dans son évangile dont lui-même serait une source orale.
Le nom symbolique de Babylone en 5:13 associé aux salutations de Marc, «fils» spirituel de Pierre, suggère que l’épître fut écrite de Rome en Italie à l’approche de la persécution des chrétiens sous l’empereur Néron. En effet la situation politique de l’époque justifierait de donner à la ville de Rome, capitale de l’Empire, l’appellation symbolique de «Babylone» (Apoc 17:1-6, 9-19).
La première épître de Pierre porte le message de l’espérance que le chrétien doit préserver en son salut en Jésus-Christ, dont la résurrection constitue son héritage incorruptible. De cette foi résulte la joie de vivre, même dans les épreuves du moment (voir 1:3-9).
Cette raison d’espérer doit aussi pousser à une vie de sainteté: «Ce n’est pas par des choses périssables, par de l’argent ou de l’or, que vous avez été rachetés… mais par le sang précieux de Christ» (voir 1:18-23). Dans ce processus de sanctification, le chrétien doit s’inspirer de l’exemple de Christ lui-même: «Lui qui n’a point commis de péché, et dans la bouche duquel il ne s’est point trouvé de fraude; l ui qui, injurié, ne rendrait point d’injures, maltraité, ne faisait point de menaces, mais s’en remettait à celui qui juge justement» (voir 2:22-25).
On peut faire des rapprochements entre la première épître de Pierre et l’Évangile de Matthieu (surtout le sermon sur la montagne), et avec de nombreuses citations de l’Ancien Testament.

1:4 6:19-21 1:7 6:9 2:12 5:16 2:19,14 5:10

1:24s 40:6 2:6 28:16 2:7 8:12s 2:9 43:20 2:22 53:6 2:3 Ps 34

Autres rapprochements avec les thèmes de l’Ancien Testament: l’exode, l’exil et la diaspora juive (1 Pi 1:1; 2:9, 11); le sacrifice (1 Pi 1:2, 8; 2:5, 21; 3:18); le juste persécuté (1 Pi 3:9; 5:9).

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