مدمن على الانشغال: التعافي للروح المستعجلةعينة

وتيرة يسوع غير ناموسية متزمتة

عندما ننسحب من وضع ما، يمكننا أن نتحلى بالشجاعة من حقيقة أن يسوع رأى أنه من المناسب الانسحاب أيضًا. وبعد ذلك، يمكننا أيضًا أن نترك الانشغال السائد الذي يميل إلى إدارة حياتنا؛ ويمكننا أن نترك "الأشخاص المتطلبين" الذين يهددون بالانهيار إذا رحلنا بالفعل؛ يمكننا أن نترك الانشغال لصالح السلام الذي نسعى إليه بشدة. يمكننا أن نفعل كل هذه الأشياء لأن يسوع فعلها ولأنه كان يرينا كيف نعيش. ويقول الشعراء إنه انسحب ليُذكر موطنه السماوي. أقول إنه فعل ذلك ليُظهر لنا كيف يكون إيقاع الحياة، وليُظهر لنا أن الراحة الإلهية ليست التزامًا بل دعوة. ولإظهار كيف يكون الرد بنعم من القلب.

هذه هي النقطة التي أخطأت فيها، تمامًا كما أخطأ اليهود في أيام يسوع هذه النقطة. لقد بدأت في إضفاء الطابع المؤسسي على راحتي، وأصررت على أنها يجب أن تبدأ في وقت معين في يوم معين، كل أسبوع، وأنه عندما يعترض شيء ما أو شخص ما طريقي، فإن هذا التغيير سيكون بمثابة هلاكي. لقد أصبحت راحتي سيدي، وهو أمر كان علي أن استرضيه، خشية أن أموت. لم ير يسوع الراحة بهذه الطريقة أبدًا. هل تتذكر إعلانه في مرقس 2: 27؟

بالنسبة للشعب اليهودي الذي كان يستمع في ذلك اليوم، لا بد أن الصدمة قد ادهشت قلوبهم. لقد أمضوا حياتهم كلها يوجهون أنفسهم نحو قواعد وأنظمة حفظ السبت. ماذا كان يقصد يسوع بحق السماء؟

لم يكن يحاول أن يكون غير ملتزم بالناموس؛ كان يعلن الحقيقة. لقد أخطأوا الهدف تمامًا بتحويل راحة الله إلى قائمة من المهام. كتب د.أ. كارسون:
لم يكن المقصود من إعطاء شريعة السبت أن يكون ذلك اليوم عبئًا؛ في الواقع، كان السبت ليعكس رحمة الله تجاه شعبه، وكذلك ليؤكد على طابع قداسته. لكن هذه النية نسيت في الغطرسة والتمرد مع نمو الناموسية والتقليدية. تم إعلان المفهوم الحقيقي لشريعة السبت مرارًا وتكرارًا من قبل أنبياء الله الذين أكدوا على علاقة العهد، لكن الناس لم يكونوا على استعداد للاستماع.

لم يكن يسوع مهتمًا بالناموسية، وهو ما يتضح من الطريقة التي "كان يعمل بها" في السبوت المختلفة - قطف الحنطة، وشفاء المرضى - وأيضًا الطريقة التي كان يستريح بها عندما ظن الناس أنه يجب أن يعمل. ما كان دائمًا أكثر ما يلفت الانتباه في انسحابات يسوع الطوعية ليس أنه استراح، بل عندما اختار أن يستريح. لقد انسحب للراحة عندما كان الناس لا يزالون في حاجة إليه وأيضًا عندما كان يفترض كما نظن انه لابد من بقائه. لم يسترح يسوع فقط عندما كانت الراحة متوقعة؛ كما أنه كان يستريح عندما كان في قمة عمله.