الأمثال 5:29-27

شارك

الأمثال 5:29-27 كتاب الحياة (KEH)

الْمَرْءُ الَّذِي يَتَمَلَّقُ صَاحِبَهُ يَنْشُرُ شَبَكَةً لِرِجْلَيْهِ. الشِّرِّيرُ مُقْتَنَصٌ فِي شَرَكِ إِثْمِهِ، أَمَّا الصِّدِّيقُ فَيَشْدُو وَيَبْتَهِجُ. الصِّدِّيقُ يُدْرِكُ حَقَّ الْفَقِيرِ، أَمَّا الشِّرِّيرُ فَلا يَعْبَأُ بِمَعْرِفَتِهِ. الْمُسْتَهْزِئُونَ يَفْتِنُونَ الْمَدِينَةَ، أَمَّا الْحُكَمَاءُ فَيَصْرِفُونَ الْغَضَبَ. إِنْ خَاصَمَ الْحَكِيمُ سَفِيهاً، فَلَنْ يَجِدَ رَاحَةً، سَوَاءٌ غَضِبَ السَّفِيهُ أَوْ ضَحِكَ. الْمُتَعَطِّشُونَ إِلَى الدِّمَاءِ يَكْرَهُونَ الْكَامِلَ، وَالأَشْرَارُ يَلْتَمِسُونَ هَلاكَ الْمُسْتَقِيمِ. الْجَاهِلُ يُفَجِّرُ غَضَبَهُ، أَمَّا الْحَكِيمُ فَيَكْبَحُهُ بِهُدُوءٍ. إِنْ أَصْغَى الْحَاكِمُ إِلَى الأَكَاذِيبِ، يَكُونُ جَمِيعُ رِجَالِ حَاشِيَتِهِ أَشْرَاراً لأَنَّهُمْ يَتَمَلَّقُونَهُ. فِي هَذَا يَتَشَابَهُ الْفَقِيرُ وَالظَّالِمُ، إِنَّ الرَّبَّ يُعْطِي نُوراً لِعَيْنَيْ كُلٍّ مِنْهُمَا. عَرْشُ الْمَلِكِ الْقَاضِي بِالْحَقِّ لِلْفُقَرَاءِ يَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ. الْعَصَا وَالتَّأْنِيبُ يُثْمِرَانِ حِكْمَةً، لَكِنَّ الصَّبِيَّ الْمُهْمَلَ يُخْجِلُ أُمَّهُ. إِذَا سَادَ الأَشْرَارُ كَثُرَتِ الآثَامُ، أَمَّا الأَبْرَارُ فَيَشْهَدُونَ سُقُوطَهُمْ. قَوِّمِ ابْنَكَ فَيُرِيحَكَ، وَيُشِيعَ الْمَسَرَّةَ فِي نَفْسِكَ. حَيْثُ لَا رُؤْيَا يَجْمَحُ الشَّعْبُ، وَطُوبَى لِمَنْ يَحْفَظُ الشَّرِيعَةَ. لَا تُؤَدِّبِ الْعَبْدَ بِمُجَرَّدِ الْكَلامِ، لأَنَّهُ وَإِنْ فَهِمَ لَا يَسْتَجِيبُ. أَرَأَيْتَ إِنْسَاناً مُتَهَوِّراً فِي كَلامِهِ؟ إِنَّ لِلْجَاهِلِ رَجَاءً فِي الإِصْلاحِ أَكْثَرَ مِنْهُ. مَنْ دَلَّلَ عَبْدَهُ فِي حَدَاثَتِهِ، يَتَمَرَّدُ عَلَيْهِ فِي النِّهَايَةِ. الإِنْسَانُ الْغَضُوبُ يُثِيرُ النِّزَاعَ، وَالرَّجُلُ السَّخُوطُ كَثِيرُ الْمَعَاصِي. كِبْرِيَاءُ الإِنْسَانِ تَحُطُّ مِنْ قَدْرِهِ، وَالْمُتَوَاضِعُ الرُّوحِ يُحْرِزُ كَرَامَةً. شَرِيكُ اللِّصِّ يَمْقُتُ نَفْسَهُ، يَسْمَعُ اللَّعْنَةَ وَيَكْتُمُ الْجَرِيمَةَ. الْخَشْيَةُ مِنَ النَّاسِ فَخٌّ مَنْصُوبٌ، أَمَّا الْمُتَّكِلُ عَلَى الرَّبِّ فَآمِنٌ. كَثِيرُونَ يَلْتَمِسُونَ رِضَى الْمُتَسَلِّطِ، إِنَّمَا مِنَ الرَّبِّ يَصْدُرُ قَضَاءُ كُلِّ إِنْسَانٍ. الرَّجُلُ الظَّالِمُ مَكْرَهَةٌ لِلصِّدِّيقِ، وَذُو السَّبِيلِ الْمُسْتَقِيمِ رِجْسٌ عِنْدَ الشِّرِّيرِ.

الأمثال 5:29-27 الكتاب المقدس (AVD)

اَلرَّجُلُ ٱلَّذِي يُطْرِي صَاحِبَهُ يَبْسُطُ شَبَكَةً لِرِجْلَيْهِ. فِي مَعْصِيَةِ رَجُلٍ شِرِّيرٍ شَرَكٌ، أَمَّا ٱلصِّدِّيقُ فَيَتَرَنَّمُ وَيَفْرَحُ. ٱلصِّدِّيقُ يَعْرِفُ دَعْوَى ٱلْفُقَرَاءِ، أَمَّا ٱلشِّرِّيرُ فَلَا يَفْهَمُ مَعْرِفَةً. اَلنَّاسُ ٱلْمُسْتَهْزِئُونَ يَفْتِنُونَ ٱلْمَدِينَةَ، أَمَّا ٱلْحُكَمَاءُ فَيَصْرِفُونَ ٱلْغَضَبَ. رَجُلٌ حَكِيمٌ إِنْ حَاكَمَ رَجُلًا أَحْمَقَ، فَإِنْ غَضِبَ وَإِنْ ضَحِكَ فَلَا رَاحَةَ. أَهْلُ ٱلدِّمَاءِ يُبْغِضُونَ ٱلْكَامِلَ، أَمَّا ٱلْمُسْتَقِيمُونَ فَيَسْأَلُونَ عَنْ نَفْسِهِ. اَلْجَاهِلُ يُظْهِرُ كُلَّ غَيْظِهِ، وَٱلْحَكِيمُ يُسَكِّنُهُ أَخِيرًا. اَلْحَاكِمُ ٱلْمُصْغِي إِلَى كَلَامِ كَذِبٍ كُلُّ خُدَّامِهِ أَشْرَارٌ. اَلْفَقِيرُ وَٱلْمُرْبِي يَتَلَاقَيَانِ. ٱلرَّبُّ يُنَوِّرُ أَعْيُنَ كِلَيْهِمَا. اَلْمَلِكُ ٱلْحَاكِمُ بِٱلْحَقِّ لِلْفُقَرَاءِ يُثَبَّتُ كُرْسِيُّهُ إِلَى ٱلْأَبَدِ. اَلْعَصَا وَٱلتَّوْبِيخُ يُعْطِيَانِ حِكْمَةً، وَٱلصَّبِيُّ ٱلْمُطْلَقُ إِلَى هَوَاهُ يُخْجِلُ أُمَّهُ. إِذَا سَادَ ٱلْأَشْرَارُ كَثُرَتِ ٱلْمَعَاصِي، أَمَّا ٱلصِّدِّيقُونَ فَيَنْظُرُونَ سُقُوطَهُمْ. أَدِّبِ ٱبْنَكَ فَيُرِيحَكَ وَيُعْطِيَ نَفْسَكَ لَذَّاتٍ. بِلَا رُؤْيَا يَجْمَحُ ٱلشَّعْبُ، أَمَّا حَافِظُ ٱلشَّرِيعَةِ فَطُوبَاهُ. بِٱلْكَلَامِ لَا يُؤَدَّبُ ٱلْعَبْدُ، لِأَنَّهُ يَفْهَمُ وَلَا يُعْنَى. أَرَأَيْتَ إِنْسَانًا عَجُولًا فِي كَلَامِهِ؟ ٱلرَّجَاءُ بِٱلْجَاهِلِ أَكْثَرُ مِنَ ٱلرَّجَاءِ بِهِ. مَنْ فَنَّقَ عَبْدَهُ مِنْ حَدَاثَتِهِ، فَفِي آخِرَتِهِ يَصِيرُ مَنُونًا. اَلرَّجُلُ ٱلْغَضُوبُ يُهَيِّجُ ٱلْخِصَامَ، وَٱلرَّجُلُ ٱلسَّخُوطُ كَثِيرُ ٱلْمَعَاصِي. كِبْرِيَاءُ ٱلْإِنْسَانِ تَضَعُهُ، وَٱلْوَضِيعُ ٱلرُّوحِ يَنَالُ مَجْدًا. مَنْ يُقَاسِمْ سَارِقًا يُبْغِضْ نَفْسَهُ، يَسْمَعُ ٱللَّعْنَ وَلَا يُقِرُّ. خَشْيَةُ ٱلْإِنْسَانِ تَضَعُ شَرَكًا، وَٱلْمُتَّكِلُ عَلَى ٱلرَّبِّ يُرْفَعُ. كَثِيرُونَ يَطْلُبُونَ وَجْهَ ٱلْمُتَسَلِّطِ، أَمَّا حَقُّ ٱلْإِنْسَانِ فَمِنَ ٱلرَّبِّ. اَلرَّجُلُ ٱلظَّالِمُ مَكْرَهَةُ ٱلصِّدِّيقِينَ، وَٱلْمُسْتَقِيمُ ٱلطَّرِيقِ مَكْرَهَةُ ٱلشِّرِّيرِ.

الأمثال 5:29-27 الترجمة العربية المشتركة مع الكتب اليونانية (المشتركة)

الرَّجلُ الّذي يتَمَلَّقُ غَيرَهُ، يَنصُبُ فَخًّا لخَطَواتِهِ‌. الشِّرِّيرُ يقَعُ في شَرَكِ مَعصيَتِهِ، أمَّا الصِّدِّيقُ فيَطرَبُ ويَفرَحُ. الصِّدِّيقُ يَعتَرِفُ بِضُعفِ الوضيعِ، أمَّا الشِّرِّيرُ فلا يَعتَرفُ بهِ. السَّاخِرونَ يَفتِنُونَ المدينةَ، والحُكَماءُ يَصرِفونَ الغضَبَ. الحكيمُ الّذي يُقاضي الأحمَقَ، يَدينُهُ ويَذِلُّهُ ولا فائِدةَ. سافِكُ الدِّماءِ يُبغِضُ الأبرارَ، أمَّا الشِّرِّيرُ فيَطلُبُ حياتَهُم. البليدُ يُخرِجُ كُلَّ غَيظِهِ، والحكيمُ يُهَدِّئُهُ ويَكْبِتُهُ. إذا أنصَتَ السَّيِّدُ لِكَلامِ الكذِبِ، فجميعُ مَرؤوسيهِ مِنَ الأشرارِ. الفقيرُ والأبلَهُ يَتساوَيانِ والرّبُّ يُنيرُ أعيُنَ كِلَيهِما. يَحكُمُ المَلِكُ للفقراءِ بالحَقِّ، يَثْبُتُ عَرشُهُ إلى الأبدِ. القِصاصُ والتَّوبـيخُ سبـيلُ الحِكمةِ، والولدُ المتروكُ على هواهُ يُخزي أمَّهُ. إذا تَكاثرَ الأشرارُ تَكاثرتِ المَعاصي ويُشاهِدُ الصِّدِّيقونَ سُقوطَهُم. أدِّبِ ا‏بنكَ فيُريحَكَ ويملأَ نفْسَكَ بالبهجةِ. حَيثُ لا أنبـياءَ يَشرُدُ الشَّعبُ، وهَنيئا لِمَنْ يَحفَظُ الشَّريعةَ. بالكَلامِ لا يُؤدَّبُ العبدُ، لأنَّه إنْ فَهِمَ فلا يَستَجيـبُ. أرأيتَ مُتَسَرِّعا في كَلامِهِ؟ الأملُ في البليدِ ولا الأملُ فيهِ. مَنْ دَلَّلَ عبدَهُ في صِغَرِهِ ا‏بْتُليَ بهِ في كِبَرِهِ. الغَضوبُ يَجُرُّ إلى الخِصامِ، والضَيِّقُ الصَّدْرِ كثيرُ المَعاصي. تَباهي الإنسانِ يَحطُّ مِنْ شأنِهِ، والمُتواضِعُ الرُّوحِ يَنالُ مَجدا. شريكُ السَّارِقِ عَدوُّ نفْسِهِ، يَسمَعُ اللَّعْنَ ولا يَنطِقُ بالحَقِّ. مَنْ يُسرِعْ يقَعْ في الشَّرَكِ، والمُتَّكِلُ على الرّبِّ يَأمَنُ. كثيرونَ يَطلُبونَ رِضى الأسيادِ، لكِنِ الرّبُّ يُنصِفُ كُلَّ إنسانٍ. الإنسانُ الجائِرُ يَمقُتُهُ الصِّدِّيقونَ، والمُستَقيمُ في سُلوكِهِ يَعيـبُهُ الأشرارُ.

الأمثال 5:29-27 الترجمة العربية المشتركة (المشتركة)

الرَّجلُ الّذي يتَمَلَّقُ غَيرَهُ، يَنصُبُ فَخًّا لخَطَواتِهِ‌. الشِّرِّيرُ يقَعُ في شَرَكِ مَعصيَتِهِ، أمَّا الصِّدِّيقُ فيَطرَبُ ويَفرَحُ. الصِّدِّيقُ يَعتَرِفُ بِضُعفِ الوضيعِ، أمَّا الشِّرِّيرُ فلا يَعتَرفُ بهِ. السَّاخِرونَ يَفتِنُونَ المدينةَ، والحُكَماءُ يَصرِفونَ الغضَبَ. الحكيمُ الّذي يُقاضي الأحمَقَ، يَدينُهُ ويَذِلُّهُ ولا فائِدةَ. سافِكُ الدِّماءِ يُبغِضُ الأبرارَ، أمَّا الشِّرِّيرُ فيَطلُبُ حياتَهُم. البليدُ يُخرِجُ كُلَّ غَيظِهِ، والحكيمُ يُهَدِّئُهُ ويَكْبِتُهُ. إذا أنصَتَ السَّيِّدُ لِكَلامِ الكذِبِ، فجميعُ مَرؤوسيهِ مِنَ الأشرارِ. الفقيرُ والأبلَهُ يَتساوَيانِ والرّبُّ يُنيرُ أعيُنَ كِلَيهِما. يَحكُمُ المَلِكُ للفقراءِ بالحَقِّ، يَثْبُتُ عَرشُهُ إلى الأبدِ. القِصاصُ والتَّوبـيخُ سبـيلُ الحِكمةِ، والولدُ المتروكُ على هواهُ يُخزي أمَّهُ. إذا تَكاثرَ الأشرارُ تَكاثرتِ المَعاصي ويُشاهِدُ الصِّدِّيقونَ سُقوطَهُم. أدِّبِ ا‏بنكَ فيُريحَكَ ويملأَ نفْسَكَ بالبهجةِ. حَيثُ لا أنبـياءَ يَشرُدُ الشَّعبُ، وهَنيئا لِمَنْ يَحفَظُ الشَّريعةَ. بالكَلامِ لا يُؤدَّبُ العبدُ، لأنَّه إنْ فَهِمَ فلا يَستَجيـبُ. أرأيتَ مُتَسَرِّعا في كَلامِهِ؟ الأملُ في البليدِ ولا الأملُ فيهِ. مَنْ دَلَّلَ عبدَهُ في صِغَرِهِ ا‏بْتُليَ بهِ في كِبَرِهِ. الغَضوبُ يَجُرُّ إلى الخِصامِ، والضَيِّقُ الصَّدْرِ كثيرُ المَعاصي. تَباهي الإنسانِ يَحطُّ مِنْ شأنِهِ، والمُتواضِعُ الرُّوحِ يَنالُ مَجدا. شريكُ السَّارِقِ عَدوُّ نفْسِهِ، يَسمَعُ اللَّعْنَ ولا يَنطِقُ بالحَقِّ. مَنْ يُسرِعْ يقَعْ في الشَّرَكِ، والمُتَّكِلُ على الرّبِّ يَأمَنُ. كثيرونَ يَطلُبونَ رِضى الأسيادِ، لكِنِ الرّبُّ يُنصِفُ كُلَّ إنسانٍ. الإنسانُ الجائِرُ يَمقُتُهُ الصِّدِّيقونَ، والمُستَقيمُ في سُلوكِهِ يَعيـبُهُ الأشرارُ.

الأمثال 5:29-27 الكِتاب المُقَدَّس: التَّرْجَمَةُ العَرَبِيَّةُ المُبَسَّطَةُ (ت ع م)

مَنْ يَتَمَلَّقُ صَدِيقَهُ فَإنَّهُ يَنْصِبُ لِقَدَمِيهِ فَخًّا. الشِّرِّيرُ سَيَقَعُ فِي فَخِّ خَطِيَّتِهِ، أمَّا البَارُّ فَسَيُغَنِّي فَرِحًا. الرَّجُلُ العَادِلُ يَهْتَمُّ بِقَضِيَّةِ الفَقِيرِ، أمَّا الشِّرِّيرُ فَلَا يَهْتَمُّ. المُسْتَهْزِئُونَ يُشعِلُونَ المَشَاكِلَ فِي المَدِينَةِ، أمَّا الحُكَمَاءُ فَيُهَدِّئُونَ الغَضَبَ. إذَا دَخَلَ حَكِيمٌ فِي مُحَاكَمَةٍ مَعَ حَمقَى، يَكُونُ هُنَاكَ صَخَبٌ وَاستِهزَاءٌ، وَلَا تُحَلَّ المُشكِلَةُ. الَّذِينَ يَسْفُكُونَ الدِّمَاءَ يَكْرَهُونَ الأبْرَارَ، وَيُرِيدُونَ أنْ يَقْتُلُوا المُسْتَقِيمِينَ. الأحْمَقُ يُظهِرُ كُلَّ غَضَبِهِ، أمَّا الحَكِيمُ فَيَضْبُطُ نَفْسَهُ. الحَاكِمُ الَّذِي يُصغِي إلَى الأكَاذِيبِ، يَصِيرُ كُلُّ وُزَرَائِهِ أشْرَارًا. الفَقِيرُ وَالظَّالِمُ مُتَشَابِهَانِ، فَاللهُ خَلَقَ كِلَيهِمَا. إذَا حَكَمَ المَلِكُ لِلفَقِيرِ بِالعَدْلِ فَإنَّ حُكمَهُ سَيَثْبُتُ. العَصَا وَالتَّوبِيخُ تُعطِيَانِ حِكْمَةً، أمَّا الوَلَدُ المَترُوكُ لِيَفْعَلَ مَا يَشَاءُ فَسَيَجْلِبُ الخِزْيَ لِأُمِّهِ. إذَا ازْدَادَ الأشرَارُ ازدَادَ الإثمُ، وَالأبْرَارُ سَيَرَوْنَ سُقُوطَ الأشْرَارِ. أدِّبِ ابنَكَ فَيُرِيحَكَ وَيُبهِجُ قَلْبَكَ. بِلَا رُؤْيَا مِنَ اللهِ يَجْمَحُ الشَّعْبَ، وَهَنيئًا لِمَنْ يَحْفَظُ تَعْلِيمَ الشَّرِيعَةِ. الخَادِمُ لَا يُوَبَّخُ بِالْكَلَامِ وَحْدَهُ فَقَطْ، لِأنَّهُ يَسْمَعُ وَيَفْهَمُ وَلَكِنَّهُ لَا يَسْتَجِيبُ. هَلْ رَأيْتَ إنْسَانًا مُتَسَرِّعًا فِي كَلَامِهِ؟ فَاعلَمْ أنَّهُ يُوجَدُ أمَلٌ فِي الأحمَقِ أكْثَرُ مِنْهُ. إذَا دَلَّلَ الرَّجُلُ عَبْدَهُ وَهُوَ صَغِيرٌ سَيُصبِحُ عَنِيدًا عِنْدَمَا يَكْبُرُ. الغَضُوبُ يُثِيرُ المِشَاكِلَ، وَالعَصَبِيُّ يَقْتَرِفُ الكَثِيرَ مِنَ الخَطَايَا. الكِبرِيَاءُ تُقَلِّلُ مِنْ شَأنِ الإنْسَانِ، أمَّا المُتَوَاضِعُ فَيَحْصُلُ عَلَى الكَرَامَةِ. شَرِيكُ اللِّصِّ يَكْرَهُ حَيَاتَهُ، فَهُوَ يُحَلَّفُ بِأنْ يَقُولَ الصِّدْقَ وَلَا يُجِيبُ بِشَيءٍ. خَوفُ الإنْسَانِ سَيُوقِعُهُ فِي الفَخِّ، أمَّا مَنْ يَثِقُ بِاللهِ فَسَيَكُونُ فِي أمَانٍ. كَثِيرُونَ يَطْلُبُونَ رِضَى الحُكَّامِ، وَلَكِنَّ العَدْلَ مِنْ عِندِ اللهِ. البَارُّ يَسْتَقْبِحُ الظَّالِمَ، وَالشِّرِّيرُ يَسْتَقْبِحُ المُسْتَقِيمَ.

الأمثال 5:29-27 الكتاب الشريف (SAB)

مَنْ يَتَمَلَّقُ صَاحِبَهُ، يَنْصُبُ شَبَكَةً لِرِجْلَيْهِ. الشِّرِّيرُ يَقَعُ فِي فَخِّ مَعْصِيَتِهِ، وَالصَّالِحُ يُغَنِّي وَيَبْتَهِجُ. الصَّالِحُ يَهُمُّهُ حَقُّ الْفَقِيرِ، أَمَّا الشِّرِّيرُ فَهَذَا لَا يَهُمُّهُ. الْمُسْتَهْزِئُونَ يُشْعِلُونَ الْفِتْنَةَ فِي الْمَدِينَةِ، وَالْحُكَمَاءُ يُطْفِئُونَ الْغَضَبَ. الْحَكِيمُ الَّذِي يُقَاضِي غَبِيًّا، لَا يَجِدُ رَاحَةً إِنْ غَضِبَ الْغَبِيُّ أَوْ ضَحِكَ. الَّذِينَ يَسْفِكُونَ الدَّمَ يَكْرَهُونَ النَّزِيهَ، وَيُحَاوِلُونَ أَنْ يَقْتُلُوا الْأَتْقِيَاءَ. الْجَاهِلُ يُظْهِرُ كُلَّ غَضَبِهِ، وَالْحَكِيمُ يُمْسِكُ نَفْسَهُ. إِنْ أَصْغَى الْحَاكِمُ لِلْكِذْبِ، يُصْبِحُ كُلُّ خُدَّامِهِ أَشْرَارًا. يَتَشَابَهُ الْفَقِيرُ وَالظَّالِمُ فِي أَنَّ اللهَ أَعْطَاهُمَا نِعْمَةَ النَّظَرِ. الْمَلِكُ الَّذِي يَحْكُمُ لِلْفُقَرَاءِ بِالْحَقِّ، يَثْبُتُ عَرْشُهُ دَائِمًا. عَصَا التَّأْدِيبِ تَمْنَحُ حِكْمَةً، وَالْوَلَدُ الْمَتْرُوكُ عَلَى هَوَاهُ يُخْجِلُ أُمَّهُ. حِينَ يَزْدَهِرُ الْأَشْرَارُ تَكْثُرُ الْمَعَاصِي، وَلَكِنْ يَرَى الصَّالِحُونَ سُقُوطَهُمْ. أَدِّبِ ابْنَكَ فَيُرِيحَكَ، وَيَمْلَأَ نَفْسَكَ بِالسُّرُورِ. حَيْثُ لَا كَلِمَةٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ يُفْلِتُ زِمَامُ الشَّعْبِ، وَهَنِيئًا لِمَنْ يَعْمَلُ بِالشَّرِيعَةِ. مُجَرَّدُ الْكَلَامِ لَا يَنْفَعُ لِتَأْدِيبِ الْعَبْدِ، لِأَنَّهُ حَتَّى وَلَوْ فَهِمَ لَا يَسْتَجِيبُ. هَلْ رَأَيْتَ وَاحِدًا يَتَسَرَّعُ فِي كَلَامِهِ؟ يُوجَدُ أَمَلٌ فِي الْجَاهِلِ أَكْثَرَ مِنْ هَذَا الشَّخْصِ. دَلِّلْ عَبْدَكَ فِي صِغَرِهِ، يَتَمَرَّدُ عَلَيْكَ فِي كِبَرِهِ. مَنْ صَدْرُهُ ضَيِّقٌ يُثِيرُ النِّزَاعَ، وَمَنْ يَزْعَلُ بِسُهُولَةٍ مَعَاصِيهُ كَثِيرَةٌ. كِبْرِيَاءُ الْإِنْسَانِ تُنْزِلُ مِنْ قَدْرِهِ، وَالْمُتَوَاضِعُ الرُّوحِ يَنَالُ كَرَامَةً. شَرِيكُ السَّارِقِ عَدُوُّ نَفْسِهِ، يَحْلِفُ أَنْ يَشْهَدَ، وَلَا يُقِرُّ بِمَا حَدَثَ. الْخَوْفُ مِنَ الْبَشَرِ هُوَ فَخٌّ مَنْصُوبٌ، وَمَنْ يَتَوَكَّلُ عَلَى اللهِ يَأْمَنُ. كَثِيرُونَ يَطْلُبُونَ مُقَابَلَةً مَعَ الْحَاكِمِ، لَكِنَّ رَبَّنَا هُوَ الَّذِي يُنْصِفُ النَّاسَ. الصَّالِحُ يَكْرَهُ الظَّالِمَ، وَالشِّرِّيرُ يَكْرَهُ التَّقِيَّ.

الأمثال 5:29-27 الترجمة الكاثوليكيّة (اليسوعيّة) (ت.ك.ع)

الرَّجُلُ الَّذي يَتَمَلَّقُ لِقَريبِه، يَنصِبُ شَبَكَةً لِخَطواتِه. في مَعصِيَةِ الإِنْسانِ الشِّرِّيرِ فَخّ، والبارُّ يُرَنِّمُ فَرِحًا. البارُّ يَعرِفُ قَضِيَّةَ الفُقَراء، والشِّرِّيرُ لا يَفطَنُ لِمَعرِفَتِها. النَّاسُ السَّاخِرونَ يُلْقونَ الفِتنَةَ في المَدينَة، والحُكَماءُ يَصرِفونَ عنها الغَضَب. الحَكيمُ الَّذي يُخاصِمُ غَبِيًّا، غَضِبَ أَم ضَحِكَ، لا يَجِدُ راحَةً. رِجالُ الدِّماءِ يُبغِضونَ السَّليم، والمُستَقيمونَ يَسعَونَ إِلَيه. الجاهِلُ يُخرِجُ كُلَّ ما في صَدرِه، والحَكيمُ يَكبَحُه ويُسَكِّنُه. إِذا كانَ السُّلْطانُ يُصْغي إِلى كَلامِ الكَذِب، كانَ خَدَمُه كُلُّهم أَشْرارًا. الفَقيرُ ورَجُلُ المَظالِمِ تَلاقَيا، الرَّبُّ يُنيرُ أَعيُنَ كِلَيهما. المَلِكُ الَّذي يَحكُمُ لِلفُقَراءِ بِالحَقّ، يُثَبِّتُ عَرشُه لِلأَبَد. العَصا والتَّوبيخُ يَهَبانِ حِكمَةً، والفَتى المُهمَلُ يُخْزي أُمَّه. إِذا تَكاثَرَ الأَشْرارُ تَكاثَرَتِ المَعاصي، والأَبْرارُ يَرَونَ سُقوطَهم. أَدِّبِ ٱبنَكَ فيُريحَكَ، ويَهَبَ لِنَفسِكَ المَسَرَّة. إِذا لم تَكُنْ هُناكَ رُؤيا، كانَ الشَّعبُ مُطلَقَ العِنان، والَّذي يَحفَظُ الشَّريعَةَ طوبى لَه. بِالكَلامِ لا يُؤَدَّبُ العَبْد، لأَنَّه وإِن فَهِمَ لا يُجيب. أَرَأَيتَ الإِنسانَ المُتَسَرِّعَ في كَلامِه؟ إِنَّ الأَمَلَ في الجاهِلِ أَكثَرُ مِنه. مَن دَلَّلَ عَبدَه مُنذُ صِباه، وَجَدَه في آخِرِ الأَمرِ عاصِيًا. الإِنْسانُ الغَضوبُ يُثيرُ النِّزاع، وذو السُّخْطِ كَثيرُ المَعاصي. كِبرِياءُ الإِنْسانِ تَضَعُه، والمُتَواضِعُ بِالرُّوحِ يَحصُلُ على الكَرامَة. الَّذي يُقاسِمُ السَّارِقَ يُبغِضُ نَفسَه، يَسمَعُ اللَّعْنَ ولا يُخبِرُ بِه. خَشيَةُ البَشَرِ تُلْقي فَخًّا، والمُتَّكِلُ على الرَّبِّ هو في أَمان. كَثيرونَ يَلتَمِسونَ وَجهَ المُتَسَلِّط، ومِن الرَّبِّ الحَقُّ لِكُلِّ إِنْسان. الإِنْسانُ الشِّرِّيرُ قَبيحَةٌ عِندَ الأَبْرارِ، والمُستَقيمُ الطَّريقِ قَبيحَةٌ عِندَ الشِّرِّير.