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तीबी तो तान बुरहो नाह सोड्यो एने नाह बोगवानान वायदा पोर सेंका किऱ्यो एने तान बोरहाम ताकेत माय बोरानो अविश्वासी बोणीन बोगवानान वायदा पोर सेंका नाह किऱ्यो, पुण बोरहा माय मोजबुत एन बोगवानान बोड़ाय किऱ्यो; एने ताह पाको बुरहो ईतो काय बोगवान किऱ्यो काय जी वातीन बोगवान वायदो किरेल हे, तो ताह पुरो केरने माय बी ताकेतवोर हे।

जिहकेरीन पुस्तेक माय लिखेल हे, “मी तुवाह जुलूम देसान आबोख ठेरायेल हे,” एने ज्यो वायदो बोगवानान नेजरीम हाजो हे। ज्यो तो बोगवान हे जा पोर अब्राहाम बुरहो किऱ्यो एने जो मुरेल माणहाह जीवाड़ेह, एने जो बोगवान अस्तित्वरहीत वातु तान उकुमा केरीन अस्तित्व माय लावेह।

काहाकाय यीशु आपणा गुनान केरता देराय गीयो, एने आपु देरमी ठेराणेन केरता जीव बी उठनो।

जिहकेरीन वचन माय लिखेल हे तु जुलूम देसान आबोख बोणहे एने तारा वोच चांदण्यान गेत एती ज्यी वाती पोर आसा मेलनेन काय कारेण नाह एतो, तीबी अब्राहाम बुरहो एने आसा मिल्यो। अब्राहाम नाराज माय बी आसा मेलीन बुरहो किऱ्यो, ज्यानकेरता काय तान गेत जो केवाय जायेल एतो, “तारो वोस ओहलो एय,” तो जुलूम होवट्यु जातीन आबोख एय।

ज्यास ने केरता वायदो बोरहा माय आदारीत बोगवानान फुकेट बेट हे, ज्य फोक्‍तो नेमान पालेन केरनारान नाह, पुण तानकेरता बी जा बुरहो केरतेह जिहकेरीन अब्राहाम बुरहो किऱ्यो। काहाकाय अब्राहाम आपु आखान आत्मिक आबोख हे।

“बोरकेतवाला हेते जान गुना माफ एना, एने जान पाप डापाय गीया। बोरकेतवालो हे तो माणुह जान पापान ईसाब बोगवान नाय लेय।”

पुस्तेक काय किथे? ज्य काय “अब्राहाम बोगवाना पोर बुरहो किरेल, एने ज्य तान बोरहान कारेण ताह देरमी ठेरायेल।”