ПРЯМОЙ ЭФИР
Если не сложно, поделитесь, пожалуйста, в своих социальных сетях тем, как вы смотрите прямой эфир. Это будет ободрением для всей церкви в это непростое время. Отметьте нашу страничку в своем посте, поставьте хэштег #МосковскаяБиблейская.

ДИСКУССИОННЫЕ ГРУППЫ
Мы собираемся вместе, для того, чтобы, как пишет Апостол Павел в своём Послании Ефесянам пишет:

«Будьте скромны и кротки, относитесь друг ко другу с терпением и любовью. Делайте все возможное для того, чтобы скрепить свое духовное единство узами мира». (Послание Ефесянам 4:2-3)

Если вы ещё не участвуете в одной из наших дискуссионных групп, посмотрите, пожалуйста, список в нашем бюллетене и присоединитесь к ней. Именно здесь на этих группах мы и узнаём друг друга по-настоящему, здесь мы растём в нашей вере. Мы лучше, когда мы не только сидим на одном ряду в воскресенье, но, когда собираемся вместе в одном кругу на домашней группе.

КОНФЕРЕНЦИЯ «ВСЕХ СВЯТЫХ» / С 8 ПО 10 НОЯБРЯ
Открыта регистрация на нашу ежегодную молодёжную конференцию «Всех святых». Мы уже святые, но мы ещё не святы. Конференция «Всех Святых» – это ежегодный форум тех, кто уже обратился к Богу и тех, кому просто интересно, как духовность оказывает на нас влияние, помогая не просто выживать, но жить полноценной жизнью, пронизанной глубоким духовным смыслом. В этом году такой темой стала благодать.

• Кто ваши самые близкие друзья, знающие вас таким, какой вы есть, и имеющие право сказать вам о том, что вы сбились с пути? Сколько из них сейчас с вами в церкви?

• Запишите сейчас ответ в ваши бюллетени

ПРИНЯТИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ХРИСТА

Первую глава своего письма церквям в Галатии апостол Павел посвящает принятию Радостной вести Христа. Рассмотрение Евангелия в первой главе показывает, что лишь она:

• Должна формировать мой взгляд на всё вокруг меня;
• Дана без дополнений;
• Дарит мне новое восприятие себя;
• До глубины души преображает меня;
• Делает отношения с Богом живыми и целостными.

НА ЧЁМ МЫ ОСТАНОВИЛИСЬ В НАШЕМ ИЗУЧЕНИИ ПОСЛАНИЯ ГАЛАТАМ

Лишь Евангелие Иисуса Христа делает наши отношения с Богом живыми и целостными, потому что оно дарит нам:

• Одиночество с Богом;
• Общину Бога;
• Общее дело с Богом.

ПУТЕШЕСТВИЯ ПАВЛА В ДЕЯНИЯХ И ГАЛАТАХ

• Путешествие в Иерусалим после обращения ко Христу
(см. Деяния 9:26-30)

• Путешествие в Иерусалим во время голода
(см. Деяния 11:27-30 и 12:25)

• Путешествие в Иерусалим после обращения ко Христу
(см. Галатам 1:18-20)

• Путешествие в Иерусалим во время голода
(см. Галатам 2:1-10)

ЕДИНСТВО ИСТОРИИ ПАВЛА

• 1:16 открыть мне Сына Своего, чтобы я возвещал о Нем язычникам, я ни с кем из людей тогда не советовался… 18 Потом, через три года, я посетил Иерусалим, познакомился с Кифой и пробыл у него пятнадцать дней… 2:1 Четырнадцать лет спустя я опять побывал в Иерусалиме, на этот раз с Варнавой. Мы взяли с собой и Тита.

(Послание Галатам 1:16, 18 и 2:1)

• Павел использует хронологию, чтобы показать, что ни у него, ни у апостолов не менялось понимание Евангелия.

ДОСТАТОЧНОСТЬ ХРИСТА

Продолжая тему принятия Евангелия во второй главе, апостол Павел показывает, что одного Христа нам достаточно для:

• Принадлежности общине Христа;
• Призвания в жизни;
• Принятия в обществе;
• Переворота в сознании;
• Перемен в судьбе.

ОБЩИНА ХРИСТА

• 2:1 Четырнадцать лет спустя я опять побывал в Иерусалиме, на этот раз с Варнавой. Мы взяли с собой и Тита.
(Послание Галатам 2:1)

• Традиционный подход к религии делает её этноцентричной. Это значит, что для принадлежности той или иной религии, нужно принять и этническую идентичность. Но Павел показывает, что Одного Христа достаточно, чтобы принадлежать общине Христа.

ОДНОГО ХРИСТА ДОСТАТОЧНО ДЛЯ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ ОБЩИНЕ ХРИСТА

Достаточность Христа – это центральная истина Евангелия. Она формирует новый круг общения в нашей жизни, позволяющий:

• Понять её глубже;
• Подтвердить своё понимание;
• Передать её другим.

ПОНИМАНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ

Придя в Иерусалим, апостол Павел рассказывает апостолам Евангелие, которым он делился при благовестии. Это означает, что он рассказывает апостолам:

• Содержание Радостной вести;
• Смысл Радостной вести;
• Суть Радостной вести в краткой форме.

КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ

ХРИСТОМ

24:46 Написано, что Христос должен пострадать и на третий день воскреснуть из мертвых, – сказал Он им… 49 Я же пошлю вам …силу свыше.
(Ев. от Луки 24:46 и 49)

ПАВЛОМ

15:3 Самое важное, что я получил, я передал вам: Христос умер за наши грехи согласно Писаниям. 4 Он был погребен и был воскрешен на третий день согласно Писаниям.
(1 Коринфянам 15:3-4)

• Можем ли мы сегодня вкратце рассказать о сути и смысле Радостной вести? А что, если у нас есть всего лишь 30 секунд времени, пока мы едем с кем-то в лифте? Сумеем ли мы поделиться основными тезисами этой спасительной истории? Сможем ли мы это сделать таким образом, чтобы не потерять сути того, что это именно история, а не философские постулаты?

• Если кто-то впервые в церкви, можете ли вы сказать, что понимаете суть и смысл Радостной вести?

• Одного Христа достаточно для принадлежности общине Христа

«Эта «свобода во Христе Иисусе» является свободой от необходимости быть во всём послушным Господу, чтобы быть принятым Им, нами и другими. Это свобода признаться в том, что я намного хуже, чем когда-либо осмеливался признаться себе, но я также и более страстно любим и принят Христом, чем я когда-либо осмеливался надеяться».

(Тимоти Келлер «90 дней в Галатах, Судьях и Ефесянах»)

ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ

Павел не принимает за данность то, что он хорошо понимает Евангелие, но проверяет себя, а это требует смирения и:

• Побуждения от Господа («было откровение…»);
• Проявления инициативы («я должен пойти…»);
• Подотчётности в служении («я изложил лидерам»);
• Продумывания преподнесения («в личной беседе»);
• Подчинения в решениях («не потребовали»).

• Кому мы подотчётны сегодня в нашем служении? Кто помогает нам, возвращая нас раз за разом к сладостной сути Радостной вести Христа? Кто помогает нам понять, напрасно или нет мы трудимся в служении?

• Если вы недавно в церкви, если Радостная весть истинна, тогда что мешает вам принять её прямо сейчас? Что не даёт вам решиться на этот самый важный шаг в вашей жизни?

• Одного Христа достаточно для принадлежности общине Христа

«Конечно же, убежденность веры не зависит от людского согласия. Поэтому нам прежде всего надлежит полагаться на простую истину Божию, чтобы ни люди, ни ангелы не смогли нас с нее сдвинуть… Мне ли или Петру должно оказывать доверие? Но ведь и он, и я единодушны в том, чему я всегда учил…»

(Жан Кальвин «Толкование послания Галатам»)

ПЕРЕДАЧА ЕВАНГЕЛИЯ

Радостную весть недостаточно просто понять и принять. Потому что если мы её на самом деле понимаем и действительно принимаем, мы будем стремиться поделиться ею с другими. Этого требует от нас:

• Серьёзность Евангелия («лжебратьями»);
• Спасительная природа Евангелия («свобода во Христе»);
• Сохранность Евангелия («сохранилась истина»);
• Страсть Евангелия («у вас»).

• С кем мы говорим сегодня о Христе? Кому мы рассказываем историю жизни, смерти и воскресения Иисуса Христа? Кому помогаем понять суть и смысл того, что и они могли бы обрести прощение грехов и жизнь вечную?

• Если вы недавно в церкви, кому вы уже рассказали о своём духовном поиске? С кем поделились тем, что вы собираетесь пойти на богослужение?

• Одного Христа достаточно для принадлежности общине Христа

ОДНОГО ХРИСТА ДОСТАТОЧНО ДЛЯ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ ОБЩИНЕ ХРИСТА

Достаточность Христа – это центральная истина Евангелия. Она формирует новый круг общения в нашей жизни, позволяющий:

• Понять её глубже;
• Подтвердить своё понимание;
• Передать её другим.

В СЛЕДУЮЩИЙ РАЗ

Когда мы вернёмся к изучению послания Галатам, мы поговорим о том, как Евангелие Христа помогает нам лучше понять наше призвание в жизни. Вместе мы постараемся ответить на вопрос, как найти своё призвание.

ПРИМЕНЕНИЕ

• Евангелие Христа не просто рассказывает нам о том, как мы можем получить прощение грехов и обрести жизнь вечную. Оно меняет нас целиком и полностью, преображая даже наше сердце и то, как мы ведём себя день за днём.

• А потому перестаньте смотреть на него, как на что-то, что нужно было нам в самом начале нашей Христианской тропы, и начните относиться к нему, как к той вести, что помогает нам на каждом шагу нашего Христианского пути.

ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ И ОБСУЖДЕНИЯ

• Прочитайте Послание Галатам 2:1-5.

Традиционный подход к религии делает её этноцентричной. То есть, чтобы принадлежать той или иной религии, нужно принять и определённую этническую идентичность. В этом во многом и была суть тех иудействующих, кто подчинил общины в Галатии своему влиянию. Они проповедовали, что для принадлежности общине Христа нужно не только принять Христа, но ещё и разделить с ним Его национальную принадлежность. Необходимо было стать иудеем, если ты хотел быть частью Его Церкви. Но Павел показывает, что Одного Христа достаточно, чтобы принадлежать общине Христа. В третьем стихе Павел упоминает, что Тит был греком и остался греком. Но при этом он был братом во Христе. Что в прочитанных стихах указывает на Христианское общение? С кем Павел был близок и что на это указывает? Кто ваши самые близкие друзья, знающие вас таким, какой вы есть, и имеющие право сказать вам о том, что вы сбились с пути? Сколько из них верующие? Как много у вас такого рода близких друзей в церкви?

• Прочитайте Деяния 9:26-30 и Послание Галатам 1:18-20, а также Деяния 11:27-30, 12:25 и перечитайте ещё раз 2:1.

С течением времени есть вещи в нашем понимании Бога, которые меняются. От каких-то воззрений, которые были в нашей жизни на раннем этапе духовного становления, мы отказываемся. Какие-то, наоборот, сохраняем. А есть ещё и те, что с течением времени становятся нам отчётливей понятны. Между Посланием Галатам и книгой Деяния апостолов существуют параллели. Так, первое путешествие Павла в Иерусалим, которое описано в Деяниях 9:26-30, - это визит, который Павел упоминает в конце первой главы. Второй раз Павел возвращается в Иерусалим через 14 лет. Об этом мы читаем в 11 и 12 главе Деяния апостолов и этот же визит Павел упоминает в начале второй главы. Павел использует хронологию, чтобы показать, что ни у него, ни у апостолов не менялось понимание Евангелия. Радостная весть Спасителя всегда касалась описания Его жизни, смерти и воскресения, благодаря которым мы не заслуживаем спасение, но принимаем его даром. Что менялось в вашем понимании Бога с течением времени, после вашего покаяния? Что оставалось неизменным? Что вы стали понимать отчётливей с течением времени? Как менялось или, наоборот, не менялось ваше понимание того, как именно человек обретает спасение?

• Прочитайте Евангелие от Луки 24:45-49; 1 Послание Коринфянам 15:1-8 и перечитайте ещё раз Послание Галатам 2:1-2.

Апостол Павел пишет, что, придя в Иерусалим, он рассказал апостолам Евангелие, которым он делился, благовествуя. Это означает, что он делится с ними в краткой форме содержанием Радостной вести и её смыслом. Он говорит им о том, как он понимает её суть в краткой форме. В 1 Послании Коринфянам Павел использует любопытный термин «самое важное, что я получил, я передал вам». Эту фразу использовали часто раввины для того, чтобы обозначить полученную часть учения как часть устной традиции. Этими словами Павел фактически представляет содержание Радостной вести. Её изложение мы слышим и из уст Христа, когда на дороге в Эммаус Он после Своего воскресения рассказывает основную суть спасительной вести. Как смысл Евангелия доносит Иисус? На что Он обращает основное внимание? Чему уделяет внимание Павел? Как вы обычно рассказываете о вашей вере, когда вам предоставляется такая возможность?

• Прочитайте Книгу Притч 27:17; Послание Евреям 13:17 и перечитайте ещё раз Послание Галатам 2:3.

Мы привыкли к тому, что у веры есть сугубо индивидуальное измерение. Мы доверяемся Богу в тихой молитве покаяния между нами и Богом. Мы работаем над тем, чтобы выстраивать эти доверительные отношения с Создателем в чтении Писания и молитве. Однако, есть у веры и общинный характер. Мы не растём в благочестии сугубо индивидуально, но делаем это в окружении других верующих. Вот и Павел не принимает за данность то, что он хорошо понимает Евангелие, но проверяет себя. Несмотря на то, что обращение Павла к Господу было чудесным, и невзирая на то, что Павел был научен лучше, чем кто-либо из ранних апостолов, он всё равно смиряется, чтобы проверить, не является ли чем-то ошибочным его понимание Евангелия и не напрасен ли труд. Это требует огромного смирения и чуткости к побуждению от Господа. Павлу нужно было проявить инициативу, принять подотчётность в служении, а также проявить определённую чуткость, поскольку он не поднимает эти вопросы на каком-то собрании, рискуя создать проблемы, но высказывает их в личной беседе. Наконец, Павел готов подчиниться любому решению, которое будет принято.

• Прочитайте Послание Римлянам 1:16-17 и перечитайте ещё раз Послание Галатам 2:4-5.

Радостную весть недостаточно просто понять и принять. Потому что, если мы её на самом деле понимает и действительно принимаем, мы будем стремиться поделиться ею с другими. Это требует от нас определённой серьёзности. Обратите внимание, что Павел называет «иудействующих» лжебратьями. Несмотря на то, что они считали Христа Богом и Мессией, их понимание Радостной вести не позволяло им обрести спасение. Ведь Евангелие обладает силой спасти нас, но для этого мы должны быть верны в том, чтобы сохранить его и передать его. Что помогает вам рассказывать о Христе окружающим людям? Что способствует переходу от простых разговоров о вере, к тому, чтобы действительно поделиться сутью и смыслом Радостной вести Иисуса Христа? А что мешает вам и как вы преодолеваете эти препятствия?