ПРЯМОЙ ЭФИР
Если не сложно, поделитесь, пожалуйста, в своих социальных сетях тем, как вы смотрите прямой эфир. Это будет ободрением для всей церкви в это непростое время. Отметьте нашу страничку в своем посте, поставьте хэштег #МосковскаяБиблейская.

ДИСКУССИОННЫЕ ГРУППЫ
Мы собираемся вместе, для того, чтобы, как пишет Апостол Павел в своём Послании Ефесянам пишет:

«Будьте скромны и кротки, относитесь друг ко другу с терпением и любовью. Делайте все возможное для того, чтобы скрепить свое духовное единство узами мира». (Послание Ефесянам 4:2-3)

Если вы ещё не участвуете в одной из наших дискуссионных групп, посмотрите, пожалуйста, список в нашем бюллетене и присоединитесь к ней. Именно здесь на этих группах мы и узнаём друг друга по-настоящему, здесь мы растём в нашей вере. Мы лучше, когда мы не только сидим на одном ряду в воскресенье, но, когда собираемся вместе в одном кругу на домашней группе.

СЕМИНАР ДЛЯ ТЕХ, КТО ХОЧЕТ ПРИНЯТЬ ТАИНСТВО СВЯТОГО ВОДНОГО КРЕЩЕНИЯ / 15 СЕНТЯБРЯ В 11:00
Молитвой покаяния мы доверяем свою жизнь Господу. В этот момент мы обретаем спасение. Таинством святого водного крещения мы заявляем всему миру, что мы теперь принадлежим Христу и стали частью Его Церкви. Но у каждого из нас своя неповторимая история. Семинар перед крещением поможет вам разобраться в том, как именно мы доверяемся Богу и составить свою историю о том, как вы обратились ко Христу.

ТАИНСТВО СВЯТОГО ВОДНОГО КРЕЩЕНИЯ / 29 СЕНТЯБРЯ В 17:30
В это воскресенье после богослужения в 17:30 в нашей церкви пройдёт таинство святого водного крещения. Крещением мы объявляем людям, что теперь наша жизнь в руках Бога, что мы обрели спасение и следуем за Христом.

• Если бы вас попросили назвать три самых важных факта о себе, что бы вы сказали? Что, по вашему мнению, другим людям нужно прежде всего знать о вас, чтобы им было просто с вами дружить?

• Запишите сейчас ответ в ваши бюллетени

ДВА ВОСПРИЯТИЯ СЕБЯ

• Традиционное восприятие себя идёт снаружи внутрь. Есть определённые ожидания, которые нам навязывает и общество. Живя в соответствии с этими ожиданиями, мы находим себя и получаем одобрение от нашего окружения.

• Современное восприятие себя идёт изнутри наружу. Мы находим, кто мы есть в нашем сердце, а затем ожидаем, что всё окружающее нас общество подстроится под наше восприятие себя.

• Во многом сегодняшние культурные войны идут между этими двумя восприятиями себя и общества.

КАК МЫ «ДОШЛИ ДО ЖИЗНИ ТАКОЙ»?

• 1765-1770 Жан Жан Руссо и его «Исповедь» закладывает фундамент современного восприятия себя.

• Психологическая проза и поэзия (Вильям Вудворт, Перси Шелли и другие) эпохи романтизма развивают идеи Руссо.

•Ницше, Маркс и Дарвин делают следующий шаг, развивая идею индивидуума, подавляемого обществом, и неудержимого эволюционного развития.

• Зигмунд Фрейд сексуализирует этот поиск самовыражения.

• В последнее время это движение стало политизированным.

ЭКСПРЕССИВНЫЙ ИНДИВИДУАЛИЗМ

• «…если мы перейдем от этих внешних фактов …к последовавшим за ними самоистолкованиям, то увидим равномерное распространение того, что я назвал культурой «подлинности»… согласно которому каждый/каждая из нас имеет свой собственный способ реализации себя как человека, и важно найти этот способ и противопоставить его конформизму…».

(Чарльз Тейлор «Секулярный век»)

• Другими словами: «Ты должен быть верен себе».

10:17 Семьдесят учеников возвратились к Иисусу радостные: «Господи», – говорили они, – «даже демоны подчиняются нам, когда мы приказываем им Твоим именем!» 18 Иисус ответил: «Я видел, как сатана упал с неба, словно молния! 19 Вот, Я дал вам власть наступать без вреда для вас на змей и скорпионов и преодолевать всю силу врага. 20 Но радуйтесь не тому, что духи вам подчиняются, а тому, что …вы нашли себя, поняв что вам нравится делать больше всего, что теперь будет дарить вам значимость и приносить доход, что вы сможете теперь этому посвятить всю оставшуюся жизнь».

(Евангелие от Луки 10:17-20, альтернативное прочтение)

«Один мой друг — он стоил двух — он ждать не привык
Был каждый день последним из дней
Он пробовал на прочность этот мир каждый миг
Мир оказался прочней
Ну, что же? Спи спокойно, позабытый кумир
Ты брал свои вершины не раз
Не стоит прогибаться под изменчивый мир
Пусть лучше он прогнётся под нас
Однажды он прогнётся под нас».

(Андрей Макаревич, группа «Машина времени», 1997 год)

С ЧЕГО МЫ НАЧАЛИ В ПРОШЛЫЙ РАЗ

• Лишь вера в Христа достаточно разумна и крепка. С практической точки зрения это означает, что доверие Богу намного сильнее, сложнее, смелее, смиренней, чем мы привыкли думать.

• Всем нам стоит проверять на прочность свои убеждения. В частности, нам следует задаваться вопросом: «Может ли кто-либо быть действительно последовательным в том, во что я верю? Является ли моя система ценностей реальной и практичной?»

ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОГО ВОСПРИЯТИЯ СЕБЯ

У современного восприятия себя есть четыре существенные проблемы. Оно:

• Непоследовательно в своих убеждениях;
• Нереально в своих ожиданиях;
• Несвязно в своих отношениях;
• Невыносимо в своих проявлениях.

Но между традиционным и современным есть ещё один путь поиска понимания и принятия себя.

«Здесь суставы вялы, а пространства огромны
Здесь составы смяли, чтобы сделать колонны
Одни слова для кухонь, другие — для улиц
Здесь сброшены орлы ради бройлерных куриц
И я держу равнение, даже целуясь».

(слова Ильи Кормильцева, группа «Наутилус Помпилиус», 1986 год)

• Илья Кормильцев изначально описывал ощущения любого человека в тоталитарном обществе. Сегодня – это те ощущения, что испытывает думающий человек в обществе новых, странных и нелогичных ценностей.

ЛИШЬ В ВЕРЕ В ХРИСТА Я ОБРЕТАЮ ИСТИННОГО СЕБЯ

Потому что лишь в Иисусе Христе моя идентичность:

• Познаётся, а не подавляется;
• Постигается, а не выдумывается;
• Преображается, а не подстраивается;
• Принимается, а не достигается.

ТРИ ВОСПРИЯТИЯ СЕБЯ

• Традиционное: «снаружи внутрь». Современное: «изнутри наружу». Между этими двумя есть ещё один путь поиска себя.

• Христианское: «от Бога к самому сердцу и от самого сердца наружу». С одной стороны, в Христианстве мы полагаемся на внешнее откровение (в природе и в Писании), но, с другой стороны, мы также опираемся и на внутреннее свидетельство Духа Святого в нашем сердце. «Даже если наше сердце осуждает нас, мы можем успокоить его, потому что Бог больше нашего сердца и знает все». (1 Иоанна 3:20)

ПОЗНАВАЕМАЯ СУЩНОСТЬ

Обретя отношения с Богом, мы теперь познаём себя и свои желания, открывая то, какими нас создал Господь.

• Традиционное понимание себя укоренило бы его в том, что ученики сделали для общества;

• Современное понимание себя укоренило бы его в том, что ученикам нравится то, что они делают;

• Но Христианское понимание себя укоренено в нашей связи с Богом, которую мы ощущаем в глубине нашего сердца.

• Как мы относимся к нашим поражениям? Как воспринимаем наши победы? Можем ли мы действительно сказать, что наше понимание и восприятие себя и что наша идентичность укоренены в Боге? Находим ли мы в Нём нашу ценность и наше ободрение прежде всего?

• Лишь в вере в Христа я обретаю истинного себя

«Папочка! Папочка, послушай меня! Что если тебе всю жизнь говорили, что ты туфля, ты туфля, ты туфля. Что если я не хочу быть обувью. Что если я сумочка или шляпка... Нет! Я не хочу, чтобы ты покупал мне шляпу. Я говорю, что я шляпа. Это метафора, папочка!».

(Рейчел в сериале «Друзья»)

«Существо, чьи стремления необъяснимы и непримиримы, чьи желания, в глубине души совершенно неорганизованны настолько, что мы жаждем владеть чем-то и не хотим одновременно обладать этим».

(Фрэнсис Спэффорд «Не извиняясь», 2012 год)

ПОСТИГАЕМАЯ СУЩНОСТЬ

Никто не открывает себя и свои желания самостоятельно. Мы всегда полагаемся на то, что другие люди думают о нас. Просто в традиционном обществе мы искали себя в нашей семье, а в современном - мы находим себя в нашем окружении. Но Христианство приглашает нас постичь, кто мы есть, в обществе Троицы. Мы постигаем себя в:

• Замысле Отца;
• Заместительной жертве Сына;
• Залоге Духа Святого.

• Кто является той группой людей, в которой я ищу себя? Какую роль в моём понимании себя играют мои родители и их ожидания? Как формирует меня моё окружение на работе или в жизни? Но самое главное, нахожу ли я уверенность в том, кто я есть, раз за разом возвращаясь к тому, что Христос сделал для меня? К тому, сколь сильно я любим Отцом? К тому, как близок Дух Святой, наполняющий меня?

• Лишь в вере в Христа я нахожу истинного себя

«Иронично, что именно тогда, когда, как нам современным людям кажется, мы наиболее свободны, мы более всего порабощены ключевыми верованиями нашей собственной культуры… Мы никогда не сможем постичь себя самостоятельно. Мы открываем, кто мы есть, когда сталкиваемся с другими лицом к лицу в работе, в любви, в постижении».

(Роберт Белла «Привычки сердца»)

ПРЕОБРАЖАЮЩАЯСЯ СУЩНОСТЬ

Христос не призывает учеников забыть о служении, но взглянуть на него по-другому. Обретая новую сущность во Христе, мы теперь всю оставшуюся жизнь изменяемся, привыкая к этому новому статусу. Благодаря тому, что наши имена записаны на небесах, мы можем по-другому смотреть на то, что:

• Мы делаем;
• Мы думаем;
• Мы делим с другими.

• Как наша вера преображает нас? Как она помогает нам выстраивать не только новые связи с Богом, но также и новые связи с теми, кто вокруг нас? Как благодаря нашей вере меняются наши отношения с самыми близкими нам людьми? Как практически наша вера объединяет нас с людьми в церкви? Как она влияет на нашу работу?

• Лишь в вере в Христа я нахожу истинного себя

«Человек вполне может, а по сути…, вести в нем временную жизнь, …с похвалами других, почестями, уважением и стремлением ко всевозможным земным целям. Ибо век этот, как говорят, наполнен как раз людьми такого рода, в целом преданными миру, умеющими применять свои таланты, накопляющими деньги, уже достигшими успеха или же собирающимися преуспеть... Их имя, возможно, и останется в истории, но были ли они поистине собою? Нет, ибо в духовном они были лишены Я, без Я, ради которого стоит всем рискнуть, абсолютно без Я перед Богом...».

(Сёрен Кьеркегор «Болезнь к смерти»)

ПРИНИМАЕМАЯ СУЩНОСТЬ

Как традиционная, так и современная модели говорят о том, что мы должны каким-то образом заработать своё право на существование. Мы делаем это либо своей полезностью, либо своей уникальностью. И лишь Христианство использует образ ребёнка, чтобы показать, что мы ценны для Бога сами по себе. Мы никогда не сможем нашу сущность во Христе:

• Заслужить или отработать;
• Заработать или отплатить.

Мы можем лишь принять то, как сильно мы дороги Богу.

• Хотим мы того или нет, но мы склонны проецировать наш жизненный опыт взаимоотношений на Бога. Это может быть как положительный, так и отрицательный опыт семейных или романтических отношений. Но мы должны поступать наоборот, позволяя нашему опыту благодати формировать теперь то, как мы выстраиваем отношения с людьми.

• Как мы смотрим на наши отношения с Богом? Пытаемся ли мы их заслужить? Отработать? Проходя через трудности, думаем ли мы прежде всего о том, что Бог нас наказывает за что-то, или пытаемся постичь то, чему Он хочет нас научить?

• Лишь в вере в Христа я нахожу настоящего себя

ЛИШЬ В ВЕРЕ В ХРИСТА Я ОБРЕТАЮ ИСТИННОГО СЕБЯ

Потому что лишь в Иисусе Христе моя идентичность:

• Познаётся, а не подавляется;
• Постигается, а не выдумывается;
• Преображается, а не подстраивается;
• Принимается, а не достигается.

ТРИ ВОПРОСА, ЧТОБЫ ПОГОВОРИТЬ С ДРУГОМ

Вновь позовите на кофе вашего друга, чтобы продолжить разговор о том, во что он верит:

• Кто повлиял на твоё восприятие себя? Кто или что сформировало твоё понимание того, кто ты есть?

• В какие моменты и почему ты чаще всего сомневаешься в себе, то есть в том, кто ты есть на самом деле?

• Как ты поступаешь, когда сталкиваешься с одинаково сильными, но противоречащими друг другу желаниями?

В СЛЕДУЮЩИЙ РАЗ

Погоня за счастьем осталась последней допустимой целью в жизни, ради которой приносится в жертву абсолютно всё и вся. Порой мы даже кидаем в топку этого счастья самых дорогих и близких нам людей. А иногда и не замечаем, как лишаем себя счастья, отчаянно гонясь за ним. Продолжая рассматривать тот вызов, что вера бросает современному мировоззрению, мы поговорим о том, как найти своё счастье.

ПРИМЕНЕНИЕ

• Мы постоянно будем метаться между традиционным пониманием себя и современным, меняя одну группу людей, которая определяет нашу сущность, на другую. Это будет продолжаться ровно до тех пор, пока мы не позволим Богу коснуться нашего сердца. Многие, даже обретя прощение грехов и жизнь вечную, так и не позволяют Создателю коснуться себя, подарив новое представление о себе.

• Позвольте именно Богу определять, кто вы есть на самом деле. Ищите и находите себя в Нём и в Его любви.

«Западное понимание формирования нашего понимания себя сокрушительная ноша, как для отдельно взятого человека, так и для общества в целом…Важно не то, что думает обо мне общество, не то, каким я сам вижу себя, но то, что думает обо мне Бог».

(Тимоти Келлер «Разбираясь с Богом»)

ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ И ОБСУЖДЕНИЯ

• Прочитайте 2 Послание Коринфянам 5:17.

Если бы вас попросили назвать три самых важных факта о себе, что бы вы сказали? Что по вашему мнению другим людям нужно прежде всего знать о вас, чтобы им было просто с вами дружить или общаться? Почему вы выбрали именно эти три факта?

• Прочитайте Евангелие от Луки 10:8-20.

Христиане считают, что именно Господь Бог является источником их восприятия себя, потому что, будучи Творцом всего, Он также является и Создателем наших душ. А это значит, что никто (включая нас самих) не знает нас так, как знает Господь. От Него не сокрыты даже те потаённые уголки нашей души, о которых мы не знаем или предпочитаем не вспоминать. В отрывке, который мы с вами сейчас прочитали, мы увидели необычайную власть Иисуса, которой Он наделяет Своих учеников, отправляя их на служение. Что эти стихи говорят о могуществе Христа? Как они помогают нам разглядеть в Нём не просто целителя, чудотворца или проповедника, но именно Бога, Создателя всего видимого и невидимого? Кто сформировал ваше представление о себе? Какую роль сыграла ваша вера в том, как вы видите себя?

• Прочитайте Евангелие от Луки 10:17-20 и 1 Послание Иоанна 3:20.

Существует три возможных восприятия себя. В традиционном обществе мы черпаем свою идентичность как бы «снаружи внутрь». То есть мы полагаемся на нашу семью, на нашу профессию и общество, чтобы они сформировали и приняли нас. Соответственно, наша цель – подстроиться под ожидания тех, кто нас окружает, чтобы быть признанным «достойным членом общества». Современное же формирование сущности идёт как бы «изнутри наружу». То есть мы должны понять, кто мы есть на самом деле, и навязать это представление о себе всем остальным, кто нас окружает. Между этими двумя есть ещё один путь поиска себя – это Христианское понимание, которое говорит, что Бог обращается к нашему сердцу, и от самого сердца теперь наше восприятие себя. С одной стороны, в Христианстве мы полагаемся на внешнее откровение (в природе и в Писании), но, с другой стороны, мы также опираемся и на внутреннее свидетельство Духа Святого в нашем сердце. Обретя отношения с Богом, мы теперь познаём себя и свои желания, открывая то, какими нас создал Господь. То есть традиционное понимание себя укоренило бы его в том, что ученики сделали для общества. Современное понимание себя было бы сформировано тем, что ученикам нравится то, что они делают. Но Христианское понимание себя основано на нашей связи с Богом, которую мы ощущаем в глубине нашего сердца. И шаг за шагом мы не столько создаем для себя эту сущность, но именно открываем. Вот почему Иисус уделяет такое большое внимание тому, что важны не дела учеников, не то, как их принимают, не чувства, которые они испытывают при этом, но то, что они приняты Богом. Что открывают вам в себе самом ваши близкие отношения с Богом? Что помогает вам познавать себя именно в контексте вашей доверительной связи со Христом? Как ваша вера помогает вам воспринимать ваши свершения? Как ваши близкие отношения с Богом дают вам точку опоры в моменты поражений?

• Прочитайте Евангелие от Луки 10:21-22 и Послание Ефесянам 1:3-13.

Никто не открывает себя и свои желания самостоятельно. Мы всегда полагаемся на то, что другие люди думают о нас. Просто в традиционном обществе мы искали себя в нашей семье, а в современном мы находим себя в нашем окружении и друзьях. Тимоти Келлер приводит любопытный пример средневекового рыцаря. Представим себе на мгновение, что этот воин, заглянув себе в сердце, обнаружил два одинаково сильных желания. С одной стороны, ему хочется уничтожить любого, кто бросает ему вызов. С другой стороны, он испытывает не совсем нормальное сексуальное влечение. В средние века культура говорила ему, что первое желание вполне допустимое, а вот второе нужно подавлять. Сегодня же культура говорит этому персонажу, что как раз агрессию стоит в себе подавлять, а вот сексуальные желания, какими бы они ни были, следует удовлетворять. Но и в том и в другом случае, этот человек опирается на то, что говорит ему окружающая его культура. Мы всегда прислушиваемся к тому, что говорят о нас те, кто рядом с нами. Вопрос лишь в том, к чьему голосу мы наиболее восприимчивы. Но Христианство приглашает нас постичь, кто мы есть в обществе Троицы. Мы постигаем себя в замысле Отца для нашей жизни. Мы находим свою ценность в заместительной жертве Иисуса Христа на кресте за наши грехи. Мы ощущаем поддержку и опору в том, что Сам Дух Святой стал залогом нашей будущей вечности. Иисус показывает ученикам, насколько они драгоценны в глазах Бога. Но при этом Он не забывает напомнить им, что их заслуги в этом нет. Они не мудрецы, но младенцы. Кто или что сильнее всего повлиял на ваше восприятие себя? Какую роль в этом сыграла ваша вера? Что прочитанные отрывки говорят нам о Божьей любви? Как они помогают нам на практике взглянуть по-новому на себя?

• Прочитайте Евангелие от Луки 10:17-24.

Мы часто мечемся между двумя состояниями. Медитативным и законническим. В первом мы постоянно молимся, читаем Писание, созерцаем, но при этом мало что делаем. Во втором, напротив, мы наполняем всю нашу жизнь задачами, лишь бы не проводить время с Богом. Это было верно о верующих на протяжении веков. Более того, эти две группы постоянно враждуют друг с другом, обвиняя другую в бездуховности. Христос же не призывает учеников забыть о служении как таковом. Он лишь хочет, чтобы они взглянули на него по-другому. Обретая новую сущность во Христе, мы теперь всю оставшуюся жизнь изменяемся, привыкая к этому новому статусу. В этом смысле мы уже спасены, потому что нам прощены грехи и гарантировано место в раю. Но мы также и спасаемся всю нашу жизнь, потому что теперь мы изменяемся. Благодаря тому, что наши имена записаны на небесах, мы можем по-другому смотреть на то, что мы делаем, о чём думаем и как мы делим свою жизнь с теми, кто рядом с нами. Наша новая сущность – это не только новое понимание себя, но и новое восприятие себя в контексте отношений с Богом и другими людьми. Мы смотрим по-новому на себя и благодаря этому смотрим по-другому на общество и культуру. Как изменилась ваша жизнь за последний год? Что нового вы открыли для себя в Христе или ваших отношениях с Ним? В чём вы поступаете или мыслите по-новому благодаря тому, что Бог показал вам в себе и чему Он научил вас о Себе?