СОБРАНИЕ ЧЛЕНОВ ЦЕРКВИ / 28 АПРЕЛЯ В 17:30
После богослужения пройдёт очередное собрание членов церкви, на котором мы сможем принять новых членов и избрать номинационный комитет для подбора дьяконов и старейшин.

ОДНОДНЕВНАЯ ЦЕРКОВНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ / 11 МАЯ
Церковный выезд - это общение с братьями и сестрами, знакомство с новыми людьми в церкви и время общения со старыми друзьями. Это возможность почувствовать себя частью семьи. Провести целый день вместе на природе и никуда не торопиться. Узнать ближе Бога, узнать ближе друг друга. Начало регистрации - 31 марта, последний день регистрации – 11 мая. Мы просим вас зарегистрироваться и оплатить свое участие до 11 мая включительно. Страница выезда: biblechurch.ru/news/read/retreat2024

ПРЯМОЙ ЭФИР
Если не сложно, поделитесь, пожалуйста, в своих социальных сетях тем, как вы смотрите прямой эфир. Это будет ободрением для всей церкви в это непростое время. Отметьте нашу страничку в своем посте, поставьте хэштег #МосковскаяБиблейская.

ДИСКУССИОННЫЕ ГРУППЫ
Мы собираемся вместе, для того, чтобы, как пишет Апостол Павел в своём Послании Ефесянам пишет:

«Будьте скромны и кротки, относитесь друг ко другу с терпением и любовью. Делайте все возможное для того, чтобы скрепить свое духовное единство узами мира». (Послание Ефесянам 4:2-3)

Если вы ещё не участвуете в одной из наших дискуссионных групп, посмотрите, пожалуйста, список в нашем бюллетене и присоединитесь к ней. Именно здесь на этих группах мы и узнаём друг друга по-настоящему, здесь мы растём в нашей вере. Мы лучше, когда мы не только сидим на одном ряду в воскресенье, но, когда собираемся вместе в одном кругу на домашней группе.

СОВРЕМЕННЫЕ ВЫЗОВЫ ПОНИМАНИЮ ТОГО, КТО ТАКОЙ ЧЕЛОВЕК

Нам трудно сегодня дать определение понятию человек из-за того, что нам сложно определиться со взаимоотношениями между:

• Человеком и животными;
• Человеком и машинами;
• Человеком и человеком.

• Что делает человека человеком? Чем он отличается от животного или машины?

• Запишите ответ в свои бюллетени.

НА ЧЁМ МЫ ОСТАНОВИЛИСЬ В ПРОШЛЫЙ РАЗ

Понимание Троицы формирует восприятие жизни. Вся Троица принимает участие в моём:

• Сотворении;
• Спасении;
• Становлении.

МЫ СОЗДАНЫ БОГОМ, ЧТОБЫ ОТРАЖАТЬ БОГА

Это дарит нам:

• Понимание сущности жизни;
• Принятие смысла жизни;
• Пробуждение жизненных устремлений;
• Постижение ценности жизни.

СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА

Мы определяем нашу сущность (кто мы есть) в контексте взаимоотношений. В глобальном смысле это взаимоотношения:

• С Богом;
• С ангелами;
• С животными.

«Бог создал человека по образу и подобию Своему…».

(Вероучение Московской Библейской церкви)

Если быть предельно честным, забыв о правильных ответах, что определяет нашу сущность сегодня? Какие отношения диктуют нам то, кто мы есть? Нашей работой? Мужем или женой? Их отсутствием? Детьми? Чем или кем формируется наше восприятие себя?

Мы созданы Богом, чтобы отражать Бога

«Библейское откровение напоминает нам, что человек не в силах объяснить, кем именно он является. Мы черпаем смысл нашей жизни вне себя, находя Его в Боге, в том, в Чей образ мы были сотворены. Мы не независимы сами по себе. Мы не создаём себя постоянно решениями, что мы принимаем. Мы образы, мы отражения. Человеческое достоинство вторично. Оно зависит от того, чей Образ мы несём в себе. Мы зависимые существа».

(Джон Стотт «Современные вопросы Христианства»)

СМЫСЛ ЖИЗНИ

Все мы отчаянно, на протяжении всей нашей жизни ищем смысл происходящего с нами. Один факт того, что этот вопрос важен для нас, уже подталкивает нас к духовному поиску. Обретая отношения с Богом, человек получает ответ на вопрос о своём:

• Происхождении (мы сотворены Богом);
• Призвании (мы должны отражать Бога миру);
• Предназначении (мы разделим общение с Богом в вечности).

Что дарит смысл нашему существованию? Что помогает нам вставать рано утром, отправляясь на учёбу или работу? Ради чего или кого мы делаем всё то, что делаем? Задаёмся ли мы этими вопросами или предпочитаем их игнорировать?

Мы созданы Богом, чтобы отражать Бога

«В человечестве духовное и материальное соединено в одно целое… В век, кричащий о том, что мы должны «жить своей правдой», Писания спокойно напоминают нам, что самопровозглашённая и самоопределённая правда – это ложь».

(Джон Томас Инглиш и Джен Вилкин «Ты – богослов»)

ЖИЗНЕННЫЕ УСТРЕМЛЕНИЯ

Восстанавливая отношения с Богом, мы наконец-то можем привести в порядок и наши жизненные цели, поскольку теперь нам доступно целостное понимание:

• Прославления Бога (духовная сфера жизни);
• Постижения мироздания (научная сфера жизни);
• Профессии (рабочая сфера жизни).

Насколько целостна наша жизнь сегодня? Позволяем ли мы нашим духовным ценностям переплетаться с профессиональными целями? Насколько наше стремление познавать мир, ища объяснение разным феноменам природы, формируется нашей верой?

Мы созданы Богом, чтобы отражать Бога.

«Как мотив образа Божьего защищает нас от двойственной патологии, заставляющей рассматривать человека либо как ангела, либо как зверя, точно также и то, как Адам даёт имена животным показывает нам, что это не божественный акт, с одной стороны, но и не механическая регистрация имён, с другой стороны. Это реальность, которая становится завершённой лишь с вмешательством человека».

(Кристофер Уоткин «Библейская критическая теория»)

ЦЕННОСТЬ ЖИЗНИ

Прославляя Бога, мы открываем для себя, насколько ценна любая человеческая жизнь, потому что:

•Бог сотворил нас;
•Бог с детства использует нас для Своей славы;
•Бог посещает нас;
•Бог умирает за нас.

Наше появление на свет не случайно и наша жизнь не абсурдна. Даже наша вечность не должна оставаться неопределённой. Мы можем обрести уверенность в том, что нас ждёт после смерти.

Верим ли мы на самом деле в ценность жизни? Позволяем ли своим сердцам скатиться к бытовой ксенофобии, национализму или шовинизму? Считаем ли мы другие национальности хуже себя? Относимся ли предвзято к мужчинам или женщинам, обобщая весь наш негативный опыт? Помним ли мы о том, насколько бесценна человеческая жизнь?

Мы созданы Богом, чтобы отражать Бога.

«Он – молится? Прекрасно! Человек может верить и не верить… это его дело! Человек – свободен… он за все платит сам: за веру, за неверие, за любовь, за ум – человек за все платит сам, и потому он – свободен!.. Человек – вот правда! Что такое человек?.. Это не ты, не я, не они… нет! – это ты, я, они, старик, Наполеон, Магомет… в одном!.. Понимаешь? Это – огромно! В этом – все начала и концы… Всё – в человеке, всё для человека! Существует только человек, все же остальное – дело его рук и его мозга! Чело-век! Это – великолепно! Это звучит… гордо! Че-ло-век! Надо уважать человека!»

(Максим Горький «На дне»)

ПОЭЗИЯ СОТВОРЕНИЯ

1:11 «Да произведет земля растительность»... 20 Бог сказал: «Да наполнится вода живностью, и да полетят над землей по небосводу птицы»... 24 И сказал Бог: «Да произведет земля разные виды живности: скот, пресмыкающихся и диких зверей», и стало так. 26 Потом Бог сказал: «Создадим человека – Наш образ и Наше подобие».

(Книга Бытие 1:11, 20, 24 и 26)

АЛЬТЕРНАТИВА

У человечества есть лишь два выбора определения своей сущности, смысла бытия, морали и нравственности:

• Объективный (лежащий вне нас);
• Субъективный (определяемый нами).

Первый выбор даёт незыблемый фундамент жизни. Второй ведёт к тому, что всё, что мы привыкли принимать за данность, рушится как карточный домик.

«Мы говорим о диких животных, но ведь человек — дикое и вольное животное. Все остальные звери следуют жесткой морали племени и вида, только человек выломился из своих рамок. Все звери — домашние, только человек всегда бездомен, как распутник или как монах».

(Гилберт Кийт Честертон «Ортодоксия»)

В СЛЕДУЮЩИЙ РАЗ

Продолжая говорить об отправной точке нашей веры, мы обсудим идею греха и посмотрим на то, как грех влияет на нас. Мы постараемся ответить на вопрос: как разбить порочный круг, когда «хотел как лучше, а получилось как всегда».

ПРИМЕНЕНИЕ

Наше осознание того, кто мы есть, будет бессмысленным до тех пор, пока мы не применим его в нашей жизни и не научимся черпать смысл своей жизни в Боге, а не в том, что мы делаем. Измерять свою ценность Богом, а не тем, чего мы достигли. Опираясь на свою сущность в Боге, а не в том, какие роли мы играем в жизни. Переосмыслите то, кем вы являетесь. И, как человек в Боге, позвольте этому новому пониманию себя повлиять на выстраивание своего отношения к себе, другим, к карьере в частности и к жизни в целом.

«Когда я честен с собой, я признаюсь в том, что я коллекция парадоксов... Аристотель говорил, что я “рациональное животное”, я же думаю, что я ангел, способный выпить много пива. Жить по благодати значит принимать всю свою историю, её светлые и тёмные стороны. Признаваясь себе в том, что я привык скрывать, я познаю себя и то, что благодать Божья означает для меня. Как писал Томас Мёртон“Святой – это не тот, кто благ, но кто на себе испытал благость Бога”»

(Бреннан Мэннинг «Евангелие оборванцев»)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Есть две истории, отражающие наши устремления, что человечество рассказывает себе на протяжении практически всей истории. В этих мифах и легендах отражается быль нашего падения, потери рая и единственная возможность нам его вернуть. Первая история – это повесть о том, как человек становится Богом. От знаменитых мифов о Геракле до Übermensch Ницше и современных фильмов про супергероев, человек всегда стремился к тому, чтобы быть больше, чем просто человек. Вслушайтесь в слова знаменитого Авиамарша начала прошлого века, и вы услышите в них всё то же стремление к ускользнувшему от нас величию:

Мы рождены, чтоб сказку сделать былью,
Преодолеть пространство и простор,
Нам разум дал стальные руки-крылья,
А вместо сердца – пламенный мотор.

История падения людей начинается именно с этого, когда, вкушая запретный плод, Адам и Ева стремятся стать «как Бог». Им и невдомёк, что они намного ближе к Богу в тот момент, чем будут когда-либо в будущем. Так человечество потеряло себя и не может найти по сей день.

Но есть ещё одна история, что повторяется из века в век на протяжении тысячелетий. Это повесть о царе, решившем стать простым нищим, чтобы посмотреть, что происходит в его царстве. Сказка эта встречается практически в любой культуре. Меняется лишь то, как мы называем главного героя. Он может быть падишахом, князем, королём или каким-то ещё правителем. Однако фабула остаётся неизменной. Именно об этом поёт царь Давид, прославляя Бога. В Синодальном переводе чуть лучше отражён смысл того, о чём поёт Давид:

8:3 Когда взираю я на небеса Твои - дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, 4 то что [есть] человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?

(Псалом 8:3-4)

Этот мир, бесконечная вселенная, мириады галактик, планет и звёзд – всё это не просто творение Божие. Бог настолько велик, что бескрайние просторы космоса Он сотворил кончиками пальцев. Для Него это крохотная модель. Но Господь не останавливается на этом. Он выбирает не самую большую звезду, и не самую большую планету в системе этой звезды. Лишь на этой планете живут люди, которым их Земля кажется прекрасной и необъятной. И Бог посещает их. Евангелист Иоанн описывает это следующим образом:

1:9 Был истинный Свет, Который просвещает каждого человека, приходящего в мир. 10 Он был в мире, который через Него был создан, но мир не узнал Его. 11 Он пришел к Своим, но Свои не приняли Его… 14 Слово стало Человеком и жило среди нас. Мы видели Его славу, славу, которой наделен единственный Сын Отца, полный благодати и истины.

(Евангелие от Иоанна 1:9-11 и 14)

Иоанн использует интересный термин. Он не просто пишет, что Бог жил среди нас. Он говорит, что «Слово разбило скинию среди нас». Целенаправленно Евангелист возвращает своих читателей к книге Исход, когда в столпе огненном ночью и в облаке днём Бог жил среди израильтян, выводя их из рабства и плена. Точно также сейчас Слово жило среди нас, чтобы вновь вывести нас из рабства, но теперь уже наших грехов и ошибок. Я буду всё время терять себя, пока я не найду себя в Боге, ведь я не я без креста Христа.

Удивительно, но во Христе обе истории, что человечество рассказывало себе с начала времён, стали одним целым. Всемогущий Бог «принял образ раба», чтобы вернуть нам общение с Собой, сделав нас Своими «сыновьями и дочерями», чтобы мы могли отражать Его славу. Стали ли вы частью этой истории? Оглядываясь назад на свою жизнь, можете ли вы вспомнить момент, когда бы вы обратились к Богу в тихой молитве покаяния, чтобы принять прощение грехов и жизнь вечную?

ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ И ОБСУЖДЕНИЯ

• Прочитайте историю сотворения человека в Книге Бытие 1:26-27 и 2:7, 15-18 и 21-24.

Удивительно, но мы живём в век, когда все вроде бы знают, кто такой человек, но при этом нам всё труднее и труднее становится ответить на вопрос о том, что делает человека человеком. Чем он отличается от животного или машины? Что дарит человеческой жизни ценность?

• Прочитайте Псалом 138:16-19 и 1 Послание Иоанна 3:1-2.

Нам привычно определять свою сущность (кто мы есть на самом деле) в контексте взаимоотношений. Это могут быть наши рабочие отношения, и тогда на вопрос «кто ты?» мы отвечаем, прежде всего называя свою должность и место работы. Это могут быть семейные отношения, и тогда мы говорим о том, кто наши родители, кто наша жена, или кто наши дети. Однако Писание помогает нам найти более глобальный ответ на этот фундаментальный вопрос, показывая нам, кто мы есть в контексте наших отношений с Богом – мы Его творение. Мы были созданы, чтобы отражать Его образ в мире. Бог поручил нам заботу об этом мире. Это означает, что мы можем повелевать животными, использовать их для своих нужд, включая даже питание, но мы при этом призваны относиться к зверям по-человечески, то есть не наделять их человеческим достоинством, но относиться к ним с человеческим состраданием и заботой. Наконец, Писание показывает нам, что мы отличаемся от ангелов. С одной стороны, мы восстали против Бога, но, с другой стороны, мы можем быть искуплены Богом благодаря жизни, смерти и воскресению Христа. Что прочитанные отрывки говорят о сущности человека, о том, кто он есть? Какие отношения формируют ваше восприятие себя? Что вы обычно рассказываете о себе, когда знакомитесь с новыми людьми? Как бы вы ответили на вопрос о том, кто вы, если бы отвечали на него, прежде всего исходя из своей веры?

• Прочитайте Книгу Екклесиаста 3:9-14; Евангелие от Луки 10:27; Евангелие от Матфея 6:25-33 и 1 Послание Коринфянам 15:20-22.

Есть фундаментальные вопросы, о которых мы предпочитаем не задумываться. А тем временем для каждого из нас чрезвычайно важны эти ответы, потому что именно они и дарят нам смысл жизни. Это вопрос о том, почему мы появились на свет. Нам важно знать, что мы не были какой-то космической случайностью или результатом забывчивости наших родителей, которые не воспользовались вовремя противозачаточными средствами. Писание напоминает нам о том, что не бывает случайных детей. Наше происхождение определяется Богом. Он сотворил нас в утробе матери. Мы хотим знать, что жизнь наша не напрасна, но имеет какой-то смысл. Что наша роль не сводится лишь к тому, чтобы служить предупреждением для других людей, дабы они не повторяли наши ошибки. Наше призвание формируется Богом, который одарил нас особым образом, позволив теперь прославлять Его нашим трудом. Наконец, мы не можем представить себе своё небытие. Нам важно знать, что жизнь не оборвётся со смертью, что вся та полнота жизни, со всеми её перипетиями, во всём её богатстве не канет в лету с нашей кончиной. Наше предназначение в руках любящего Искупителя, ожидающего нас в вечности. Что отрывки говорят о смысле жизни? Как они описывают то, как Бог сотворил нас? Что говорят о нашем предназначении? Что обещают нам в вечности? Как эти ответы формируют ваш взгляд на смысл именно вашей жизни? Что из того, что мы только что обсудили, вам сложнее всего применить в своей жизни сейчас?

• Прочитайте Псалом 8 и Псалом 22.

Один из самых популярных вопросов сегодня – это вопрос жизненных целей. Несмотря на то, что сегодня как никогда нам доступны совершенно разные карьеры и пути, мы боимся ошибиться в выборе, поступив не в тот институт или потратив годы на карьеру не в той области. Тем временем, восстанавливая отношения с Богом, мы наконец-то можем привести в порядок и наши жизненные цели, поскольку теперь нам доступно целостное понимание прославления Бога. Так, Давид начинает восьмой псалом именно с почитания Бога. Это духовная сфера нашей жизни. При этом Давид не просто превозносит величие Бога, но рассматривает физический мир, планету и звёзды. То есть вера не противоречит науке, но становится её фундаментом и определяет то, как мы познаём мироздание. Наконец, мы видим, что Давид, будучи пастухом, вспоминает и о животных. Он воспринимает заботу о них не просто как свою профессию, но как часть того, что даёт человеку Бог. В другом своём псалме Давид сравнивает Бога с пастухом (см. Псалом 22). В своём труде люди отражают работу Бога. Всё это говорит о том, что мы призваны к тому, чтобы жить целостной жизнью, в которой духовное, материальное и профессиональное тесно переплетены друг с другом. Наша вера вдохновляет нас на то, чтобы постигать этот мир и его законы. Она подталкивает нас к тому, чтобы мы воздавали Богу славу своим трудом. Что отрывки говорят о жизненных целях? Как они помогают нам по-другому взглянуть на науку? Каким образом они меняют наш подход к работе?

• Перечитайте Псалом 8 и прочитайте Псалом 102:13-18; Послание Римлянам 5:1-11.

Прославляя Бога, мы открываем для себя, насколько ценна любая человеческая жизнь, потому что мы все, кем бы мы ни были, были сотворены Богом. Каждый из нас несёт в себе Божий образ. То, что сегодня кажется очевидным, на самом деле было революционной идей в своё время, потому что людям было совсем не очевидно, что рабы и их хозяева равны в своей ценности. Более того, в восьмом псалме Давид поёт о том, что Бог использует младенцев и грудных детей, чтобы воздать Себе славу. То есть для Бога важны не только самые бесправные, но и даже самые беспомощные члены общества. Наконец, мы видим, что мы столь драгоценны в глазах Господа, что Он посещает нас, становясь одним из нас. Человечество было свято изначально, поскольку отражало образ Божий. С грехопадением образ этот потускнел. Но с приходом Христа он засиял с новой силой и новыми красками. Человеческая жизнь бесценна, потому что Бог стал человеком. Наконец, наша ценность в том, что Бог умирает за «нас, когда мы были ещё грешниками». Мы думаем, что не стоим того, чтобы кто-то погиб за нас. Но Бог думает иначе и отдаёт Своего Сына в жертву за нас. Наше появление на свет не случайно и наша жизнь не абсурдна. Даже наша вечность не должна оставаться неопределённой. Мы можем обрести уверенность в том, что нас ждёт после смерти. Это означает, что в нашей жизни не может быть места ксенофобии, национализму или шовинизму. Как осознание ценности любой человеческой жизни практически формирует наше отношение к людям вокруг нас? Как оно меняет наше восприятие тех людей, кого в других обстоятельствах мы, возможно, были бы склонны ценить не столь высоко?