Московская Библейская церковь
БОГОСЛУЖЕНИЕ 17 МАРТА 2024 ГОДА
КАК НАЙТИ СИЛЫ, КОГДА НЕ ХВАТАЕТ СИЛ? Порой самые важные отношения в жизни нам очень сложно осмыслить или описать. Возьмите для примера отношения с нашими родителями. Конечно же, не у всех они были простыми, не всякому дались легко, и влияние наших родителей не всегда было положительным. Во всех этих случаях людям будет очень непросто описать свое отношение к родителям. Чувства будут смешанными, тёплые воспоминания детства будут чередоваться с глубокими шрамами и ранами, что оставили мама и папа. Но непросто описать отношения с родителями и тем, у кого была прекрасная семья. Очень сложно уместить в нескольких словах всё то, что родители вложили в нас. Практически невозможно передать всю полноту благодарности и любви. Не говоря уже о том, что даже оценить их вклад в нашу жизнь практически не представляется возможным. Порой выходит так, что всё самое хорошее у нас от наших родителей, даже если они были не самыми лучшими мамами и папами на свете. И всё самое плохое в нашей жизни тоже от них, даже в том случае, если они были самыми прекрасными родителями на свете. Отношения с ними настолько близкие и фундаментальные, что даже осмыслить их непросто, не говоря уже о том, чтобы как-то описать. Святой Дух в жизни верующего играет приблизительно такую же роль – это самые близкие и самые основополагающие отношения в нашей жизни. Он даже ближе к нам, чем наши родители. И конечно же, в отличие от наших родителей, мы не можем сказать, что обязаны Ему изъянами нашей души. Дух Святой столь близок нам, так неразрывно связан с нашей судьбой, что нам сложно абстрагироваться и понять, Кто Он такой и в чем заключается Его роль в этом мире или в нашей жизни. Тем временем служение Духа Святого кардинально отличается от служения Бога Отца или Сына тем, что демонстрирует постоянное и активное присутствие Бога в этом мире. Это присутствие явно не только в жизни верующих или в церкви, но и в мире в целом. Следовательно, понимание Его природы и служения поможет нам лучше ощутить присутствие Творца в нашей жизни. Бог Отец является Тем, кто замыслил наше спасение. Бог Сын – Тот, благодаря кому замысел был осуществлён. Но именно Бог Дух Святой становится Тем, кто теперь позволяет нам насладиться замыслом Отца и заслугами Сына. Вот почему незадолго до Своей смерти Спаситель не только открывает Своим ученикам, что Ему предстоит покинуть их. Но и говорит им, что будет лучше, когда Он уйдёт, потому что они наконец-то получат Духа Святого. По сей день нам сложно понять слова Иисуса, поскольку все мы хотим, чтобы Бог был рядом с нами так, как Иисус был близок со Своими учениками. Но Бог в нас – это лучше, чем Бог рядом с нами. Работу Духа Святого в нашей жизни можно сравнить с неисчерпаемым источником сил, о котором мы просто не знаем. Мы постоянно боремся с грехом, с его последствиями или просто с искушениями собственными силами. Борьба эта идет с переменным успехом. При этом нам и в голову не приходит положиться на силу Духа Святого, который способен укрепить нас в любых испытаниях. Мы не знаем, как это сделать, и потому не делаем. Особенно остро это ощущается в моменты сталкивания с обстоятельствами, которые кажутся выше наших сил. Однако с Богом нет ничего, что было бы выше наших сил. Для осознания этого нам прежде всего необходимо понять, Кто такой Дух Святой и в чём заключается Его работа.
Locations & Times
Кафедральный собор Святых Петра и Павла
Starosadskiy Pereulok, 7, Moskva, Russia, 101000
Sunday 2:55 PM
ОБЪЯВЛЕНИЯ:
Вот лишь несколько мероприятий, что ждут вас в ближайшее время в Московской Библейской церкви. Узнать больше вы сможете, пройдя по ссылке, чтобы заглянуть в наш календарь.
https://biblechurch.ru/join/calendarДАВАЙТЕ ПОЗНАКОМИМСЯ!
В нашем городе очень легко потеряться, когда создаётся впечатление, что большинству людей до тебя нет дела. Мы бы не хотели, чтобы такое чувство у вас складывалось в нашей церкви. Если вы прихожанин церкви уже давно или же вы пришли совсем недавно или вообще в церкви первый раз, и вы хотели бы поближе познакомиться с церковью, с общиной, пасторами, служениями, или же хотите стать членом церкви, или же вы только уверовали и не знаете, что делать дальше, пожалуйста зайдите к нам на сайт, чтобы заполнить карточку отзывов. biblechurch.ru/connect
https://biblechurch.ru/connectОСОБОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ С ПРИЧАСТИЕМ В ЧИСТЫЙ ЧЕТВЕРГ /
28 МАРТА В 19:30 В МАЛОМ БОГОСЛУЖЕБНОМ ЗАЛЕ
ЛИТУРГИЯ ТЕНЕЙ / СТРАСТНАЯ ПЯТНИЦА / 29 МАРТА В 21:45
Литургия теней – это особый чин богослужения, во время которого из Евангелий читаются последние слова Христа на кресте. С каждым прочитанным словом гасится одна из семи свечей. Следует музыка, во время которой собравшиеся погружаются в размышления об услышанном. Благодаря этому чтение Писания и исполнение произведений сопровождаются уникальной игрой света и тени. Так Собор постепенно погружается всё больше и больше во мрак, позволяя нам ощутить опустошённость, что оставила смерть Спасителя на кресте в душах Его последователей. Это великолепная возможность пригласить в Собор наших друзей, которые возможно никогда раньше не были на богослужении. Приходите и приводите друзей! Вход свободный!
ПРЯМОЙ ЭФИР
Если не сложно, поделитесь, пожалуйста, в своих социальных сетях тем, как вы смотрите прямой эфир. Это будет ободрением для всей церкви в это непростое время. Отметьте нашу страничку в своем посте, поставьте хэштег #МосковскаяБиблейская.
ДИСКУССИОННЫЕ ГРУППЫ
Мы собираемся вместе, для того, чтобы, как пишет Апостол Павел в своём Послании Ефесянам пишет:
«Будьте скромны и кротки, относитесь друг ко другу с терпением и любовью. Делайте все возможное для того, чтобы скрепить свое духовное единство узами мира». (Послание Ефесянам 4:2-3)
Если вы ещё не участвуете в одной из наших дискуссионных групп, посмотрите, пожалуйста, список в нашем бюллетене и присоединитесь к ней. Именно здесь на этих группах мы и узнаём друг друга по-настоящему, здесь мы растём в нашей вере. Мы лучше, когда мы не только сидим на одном ряду в воскресенье, но, когда собираемся вместе в одном кругу на домашней группе.
28 МАРТА В 19:30 В МАЛОМ БОГОСЛУЖЕБНОМ ЗАЛЕ
ЛИТУРГИЯ ТЕНЕЙ / СТРАСТНАЯ ПЯТНИЦА / 29 МАРТА В 21:45
Литургия теней – это особый чин богослужения, во время которого из Евангелий читаются последние слова Христа на кресте. С каждым прочитанным словом гасится одна из семи свечей. Следует музыка, во время которой собравшиеся погружаются в размышления об услышанном. Благодаря этому чтение Писания и исполнение произведений сопровождаются уникальной игрой света и тени. Так Собор постепенно погружается всё больше и больше во мрак, позволяя нам ощутить опустошённость, что оставила смерть Спасителя на кресте в душах Его последователей. Это великолепная возможность пригласить в Собор наших друзей, которые возможно никогда раньше не были на богослужении. Приходите и приводите друзей! Вход свободный!
ПРЯМОЙ ЭФИР
Если не сложно, поделитесь, пожалуйста, в своих социальных сетях тем, как вы смотрите прямой эфир. Это будет ободрением для всей церкви в это непростое время. Отметьте нашу страничку в своем посте, поставьте хэштег #МосковскаяБиблейская.
ДИСКУССИОННЫЕ ГРУППЫ
Мы собираемся вместе, для того, чтобы, как пишет Апостол Павел в своём Послании Ефесянам пишет:
«Будьте скромны и кротки, относитесь друг ко другу с терпением и любовью. Делайте все возможное для того, чтобы скрепить свое духовное единство узами мира». (Послание Ефесянам 4:2-3)
Если вы ещё не участвуете в одной из наших дискуссионных групп, посмотрите, пожалуйста, список в нашем бюллетене и присоединитесь к ней. Именно здесь на этих группах мы и узнаём друг друга по-настоящему, здесь мы растём в нашей вере. Мы лучше, когда мы не только сидим на одном ряду в воскресенье, но, когда собираемся вместе в одном кругу на домашней группе.
• Где или в ком вы черпаете душевные силы, когда вам не хватает своих? Кто или что помогает вам любить, прощать или противостоять искушениям, когда у вас нет на это сил?
• Запишите ответ в свои бюллетени.
• Запишите ответ в свои бюллетени.
НА ЧЁМ МЫ ОСТАНОВИЛИСЬ В ПРОШЛЫЙ РАЗ
Бог во Христе являет миру Себя. Тем самым Он ставит меня перед выбором:
• Признать Христа истинно Богом;
• Проникнуться тем, что Христос истинно человек;
• Положиться на Христа в Его смерти;
• Принять праведность Христа, дарованную Его жизнью;
• Поверить в Его воскресение.
Бог во Христе являет миру Себя. Тем самым Он ставит меня перед выбором:
• Признать Христа истинно Богом;
• Проникнуться тем, что Христос истинно человек;
• Положиться на Христа в Его смерти;
• Принять праведность Христа, дарованную Его жизнью;
• Поверить в Его воскресение.
СЛОЖНОСТИ ПОНИМАНИЯ ДУХА СВЯТОГО
• Отвыкли воспринимать духовный мир.
• Образы Духа Святого часто безличностны (например, огонь или ветер), а потому нам сложно представить Его личностью.
• Обычно говорится о работе Духа Святого, а не о личности Духа Святого.
Тем временем Дух Святой играет огромную роль в нашей жизни.
• Отвыкли воспринимать духовный мир.
• Образы Духа Святого часто безличностны (например, огонь или ветер), а потому нам сложно представить Его личностью.
• Обычно говорится о работе Духа Святого, а не о личности Духа Святого.
Тем временем Дух Святой играет огромную роль в нашей жизни.
НЕДОПОНИМАНИЕ ДУХА СВЯТОГО
Мы часто недопонимаем работу Духа Святого и считаем, что:
• Дух – это сила. Но Дух не может быть неодушевлённым;
• Дух – это веяние. Но Дух не может быть ненадёжным.
• Дух – это чувства. Но Дух не может быть неверным.
• Дух – это исключительно чудеса. Но Дух не может быть непостоянным.
• Дух – это дополнение. Но Дух не может быть несущественным.
Мы часто недопонимаем работу Духа Святого и считаем, что:
• Дух – это сила. Но Дух не может быть неодушевлённым;
• Дух – это веяние. Но Дух не может быть ненадёжным.
• Дух – это чувства. Но Дух не может быть неверным.
• Дух – это исключительно чудеса. Но Дух не может быть непостоянным.
• Дух – это дополнение. Но Дух не может быть несущественным.
«Через Духа Святого мы познаем Спасителя. Через Него Христос прославляется и преображает верующих. Дух обличает грешников и приводит их ко Христу, пробуждает их к новой жизни, нисходит на христианина при рождении свыше и запечатлевает его до дня искупления. Верою христианин принимает Духа Святого во всей Его полноте, силе и власти…».
(Вероучение Московской Библейской церкви)
(Вероучение Московской Библейской церкви)
«Если убрать Дух Святой из церкви сегодня, мы продолжим делать 95% того, что мы делаем. Никто и не заметит отличия. Уберите Дух Святой из новозаветной церкви - и она прекратит делать 95% того, что делала. И все обратят на это внимание».
(Эйден Тозер)
(Эйден Тозер)
БОГ ДУХОМ СВЯТЫМ УКРЕПЛЯЕТ МЕНЯ
Эта сила преображает мой характер, делая меня всё больше и больше похожим на Иисуса Христа. Но для того, чтобы опираться на эту крепость Бога, мы должны понимать:
• Природу Духа;
• Пробуждение Духом верующих к принятию спасения;
• Проявление Духа в сердце верующих после спасения.
Эта сила преображает мой характер, делая меня всё больше и больше похожим на Иисуса Христа. Но для того, чтобы опираться на эту крепость Бога, мы должны понимать:
• Природу Духа;
• Пробуждение Духом верующих к принятию спасения;
• Проявление Духа в сердце верующих после спасения.
Слово «Дух» на греческом языке среднего рода. Но здесь слово «которого» мужского рода. Это наводит нас на мысли о том, что Дух Святой – это личность Бога. Но это далеко не единственный аргумент в защиту позиции.
ПРИРОДА ДУХА СВЯТОГО
Иисус не говорит о Духе Святом как о какой-то неодушевлённой силе. Он описывает Его как такую же личность, Коей является Он сам. По своей сущности Дух Святой – Бог. Он является третьей ипостасью Бога. Будучи личностью, Он:
• Дарит присутствие Бога в нашей жизни как личность Бога;
• Действует как личность;
• Думает как личность;
• Делится чувствами как личность.
Следовательно, мы взаимодействуем с Ним как с личностью.
Иисус не говорит о Духе Святом как о какой-то неодушевлённой силе. Он описывает Его как такую же личность, Коей является Он сам. По своей сущности Дух Святой – Бог. Он является третьей ипостасью Бога. Будучи личностью, Он:
• Дарит присутствие Бога в нашей жизни как личность Бога;
• Действует как личность;
• Думает как личность;
• Делится чувствами как личность.
Следовательно, мы взаимодействуем с Ним как с личностью.
• Как мы воспринимаем Духа Святого сегодня? Относимся ли мы к Нему также, как мы относимся к Богу Отцу или Иисусу? Выстраиваем ли мы с Ним отношения сегодня так, как стремимся выстраивать с Богом Отцом или Богом Сыном?
• Бог Духом Святым укрепляет меня, чтобы я во всём отражал Иисуса Христа.
• Бог Духом Святым укрепляет меня, чтобы я во всём отражал Иисуса Христа.
«Наше поколение катастрофически одиноко во вселенной. Нам не к кому обратиться. Рано или поздно нам придется признать, что человеку, являющемуся личностью, нужен и личный утешитель. Есть только один Утешитель, который достаточно велик для этой роли – личностный Бог – это Бог Иудео-Христианских Писаний. Только Он сможет в полной мере выполнить роль Утешителя».
(Фрэнсис Шейфер «Смерть в городе»)
(Фрэнсис Шейфер «Смерть в городе»)
ПРОБУЖДЕНИЕ ДУХОМ СВЯТЫМ, ПОЗВОЛЯЮЩЕЕ ПОВЕРИТЬ
Бог Духом Своим Святым открывает Себя нам. Он пробуждает наши сердца, позволяя нам довериться Богу. Дух Святой:
• Призвал нас;
• Пробудил нас;
• Признал праведным перед Богом.
Бог Духом Своим Святым открывает Себя нам. Он пробуждает наши сердца, позволяя нам довериться Богу. Дух Святой:
• Призвал нас;
• Пробудил нас;
• Признал праведным перед Богом.
СПРАВЕДЛИВОСТЬ ИЗБРАНИЯ
Представим себе на мгновение, что не Бог избирает нас, а мы сами принимаем решение довериться Богу. Но шансы на то, что мы примем именно такое решение, обусловлены нашим:
• Происхождением и тем, в какой семье мы родились;
• Воспитанием и тем, где мы учились;
• Культурой, что нас окружает;
• Страной, в которой мы проживаем;
• Временем, в котором мы живём.
Представим себе на мгновение, что не Бог избирает нас, а мы сами принимаем решение довериться Богу. Но шансы на то, что мы примем именно такое решение, обусловлены нашим:
• Происхождением и тем, в какой семье мы родились;
• Воспитанием и тем, где мы учились;
• Культурой, что нас окружает;
• Страной, в которой мы проживаем;
• Временем, в котором мы живём.
ОДНА ДВЕРЬ. ДВА ВЗГЛЯДА
Представьте себе, что спасение является своего рода дверью, ведущей в новый мир прощения и жизни вечной.
• Обретя спасение, мы читаем на этой двери:
6:37 Все, кого Отец дал Мне, непременно придут ко Мне…
(Евангелие от Иоанна 6:37)
• Но до того, как мы пришли к Богу, мы видели написанное на этой же двери:
6:37 …кто придет ко Мне, того Я никогда не прогоню.
(Евангелие от Иоанна 6:37)
Представьте себе, что спасение является своего рода дверью, ведущей в новый мир прощения и жизни вечной.
• Обретя спасение, мы читаем на этой двери:
6:37 Все, кого Отец дал Мне, непременно придут ко Мне…
(Евангелие от Иоанна 6:37)
• Но до того, как мы пришли к Богу, мы видели написанное на этой же двери:
6:37 …кто придет ко Мне, того Я никогда не прогоню.
(Евангелие от Иоанна 6:37)
• Бог не уничтожает нашу свободу выбора, но делает её реальной, позволяя нам обратиться к Богу в тихой молитве покаяния так, что мы не можем считать эту молитву своей заслугой.
• Как мы смотрим сегодня на наше спасение? Считаем ли мы его своей заслугой? Думаем ли мы, что как-то умудрились взять себя в руки и довериться Богу? Осуждаем ли мы тех, кто ещё не доверился Господу? Воспринимаем ли их как тех, кто хуже нас, потому что они не верят? Отдаём ли мы себе отчёт в том, что это Дух Святой призвал нас, Дух Святой пробудил нас и Дух Святой оправдал нас, когда мы обратились к Богу с молитвой покаяния?
• Бог Духом Святым укрепляет меня, чтобы я во всём отражал Иисуса Христа.
• Бог Духом Святым укрепляет меня, чтобы я во всём отражал Иисуса Христа.
ПРОЯВЛЕНИЕ РАБОТЫ ДУХА ПОСЛЕ СПАСЕНИЯ
• В момент покаяния, когда мы обращаемся к Богу, Дух Святой крестит нас и одаривает нас особыми способностями, которых не было в нашей жизни раньше. Эти особые дары Духа Святого даются нам один раз.
• Сам Дух Святой становится печатью на нашем сердце и залогом того будущего наследия, что мы получим в раю лишь после нашей смерти.
• В момент покаяния, когда мы обращаемся к Богу, Дух Святой крестит нас и одаривает нас особыми способностями, которых не было в нашей жизни раньше. Эти особые дары Духа Святого даются нам один раз.
• Сам Дух Святой становится печатью на нашем сердце и залогом того будущего наследия, что мы получим в раю лишь после нашей смерти.
РАБОТА ДУХА СВЯТОГО В НАШЕМ СЕРДЦЕ
Наше спасение не заканчивается лишь на том, что мы признаны праведными перед Богом. Мы уже спасены, но ещё не святы. Поэтому на протяжении всей жизни и после смерти Дух Святой работает в нас:
• Он преображает наш характер, освящая;
• Он подкрепляет нас, даруя стойкость;
• Он прославит нас после смерти, разделив с нами славу Христа.
Наше спасение не заканчивается лишь на том, что мы признаны праведными перед Богом. Мы уже спасены, но ещё не святы. Поэтому на протяжении всей жизни и после смерти Дух Святой работает в нас:
• Он преображает наш характер, освящая;
• Он подкрепляет нас, даруя стойкость;
• Он прославит нас после смерти, разделив с нами славу Христа.
ДУХОВНАЯ ЗРЕЛОСТЬ
Мы склонны обращать внимание на сверхъестественное и необычное. Поэтому мы часто думаем, что духовная зрелость проявляется в:
• Деньгах мира;
• Душевности мира;
• Дарах Духа;
• Делах Духа.
А духовная зрелость характеризуется плодом Духа Святого.
Мы склонны обращать внимание на сверхъестественное и необычное. Поэтому мы часто думаем, что духовная зрелость проявляется в:
• Деньгах мира;
• Душевности мира;
• Дарах Духа;
• Делах Духа.
А духовная зрелость характеризуется плодом Духа Святого.
ПЛОД ДУХА СВЯТОГО
• Плод Духа Святого – это целостное и одновременное проявление различных добродетелей в жизни верующего. Чем более полным является это проявление, тем более зрелым является верующий.
• 5:22 Плод же Духа – это любовь, радость, мир, долготерпение, великодушие, доброта, верность, 23 кротость, умение владеть собой. В Законе нет ничего против этого.
(Послание Галатам 5:22-23)
• Плод Духа Святого – это целостное и одновременное проявление различных добродетелей в жизни верующего. Чем более полным является это проявление, тем более зрелым является верующий.
• 5:22 Плод же Духа – это любовь, радость, мир, долготерпение, великодушие, доброта, верность, 23 кротость, умение владеть собой. В Законе нет ничего против этого.
(Послание Галатам 5:22-23)
ЭТОТ СТИХ СТОИТ ЗАПОМНИТЬ
5:16…живите по Духу, и тогда вы не будете идти на поводу желаний вашей греховной природы.
(Послание Галатам 5:16)
5:16…живите по Духу, и тогда вы не будете идти на поводу желаний вашей греховной природы.
(Послание Галатам 5:16)
• Благодаря действию Духа Святого в нашем сердце, мы можем быть уверены в том, что спасены, и в том, что Бог не выпустит нас из Своей руки до самого последнего вздоха.
• Понимаем ли мы работу Бога в нашем сердце после покаяния? Ищем ли мы особый духовный опыт, забывая о том, как сильно Бог преображает нас каждый день? Опираемся ли мы на свои чувства, вместо того, чтобы находить опору в том, что Бог обещал нам в Своём Слове и в том, что Он обязательно исполнит Духом Святым?
• Бог Духом Святым укрепляет меня, чтобы я во всём отражал Иисуса Христа.
• Понимаем ли мы работу Бога в нашем сердце после покаяния? Ищем ли мы особый духовный опыт, забывая о том, как сильно Бог преображает нас каждый день? Опираемся ли мы на свои чувства, вместо того, чтобы находить опору в том, что Бог обещал нам в Своём Слове и в том, что Он обязательно исполнит Духом Святым?
• Бог Духом Святым укрепляет меня, чтобы я во всём отражал Иисуса Христа.
«Часы, машины и христиане могут выглядеть отполированными и сияющими. Но часы не тикают, машины не заводятся, а христиане не преображают мир вокруг них без того, что внутри. Для христиан – это Святой Дух».
(Тим Даунс)
(Тим Даунс)
АЛЬТЕРНАТИВА
Мы духовные существа. Это не поменялось даже тогда, когда мы перестали верить в Духа Святого. Просто теперь мы заменили общение с Богом на:
• Суеверия;
• Стремление к обожествлению вселенной;
• Странные духовные практики (астрология, эзотерика, нумерология, карты таро и так далее).
Мы духовные существа. Это не поменялось даже тогда, когда мы перестали верить в Духа Святого. Просто теперь мы заменили общение с Богом на:
• Суеверия;
• Стремление к обожествлению вселенной;
• Странные духовные практики (астрология, эзотерика, нумерология, карты таро и так далее).
ИЗ НОВОСТЕЙ
«Российский ретейлер X5 Group ищет на работу в службу отбора кадров таролога… От соискателя требуется опыт работы не менее двух лет, уверенные навыки толкования карточных раскладов… и наличие установленной энергетической защиты от внешнего магического воздействия. Плюсом будут знания в смежных областях: астрологии, нумерологии и эзотерике.Условия работы стандартные…Оформление официальное по ТК РФ».
(Gazeta.ruот 13 марта 2024 года)
«Российский ретейлер X5 Group ищет на работу в службу отбора кадров таролога… От соискателя требуется опыт работы не менее двух лет, уверенные навыки толкования карточных раскладов… и наличие установленной энергетической защиты от внешнего магического воздействия. Плюсом будут знания в смежных областях: астрологии, нумерологии и эзотерике.Условия работы стандартные…Оформление официальное по ТК РФ».
(Gazeta.ruот 13 марта 2024 года)
«Первым следствием неверия в Бога становится то, что мы теряем здравый смысл… Все это часть того явления, которое я все чаще наблюдаю в современном мире. Это явление затопляет весь ваш былой рационализм и скептицизм; оно надвигается, как море. И имя ему – суеверие».
(Гилберт Кийт Честертон «Собака-оракул», 1923)
«Вы все клялись, что вы твердокаменные материалисты, а, в сущности говоря, вы все балансируете на грани веры - вы готовы поверить почти во что угодно».
(Гилберт Кийт Честертон «Чудо полумесяца», 1924)
(Гилберт Кийт Честертон «Собака-оракул», 1923)
«Вы все клялись, что вы твердокаменные материалисты, а, в сущности говоря, вы все балансируете на грани веры - вы готовы поверить почти во что угодно».
(Гилберт Кийт Честертон «Чудо полумесяца», 1924)
БОГ ДУХОМ СВЯТЫМ УКРЕПЛЯЕТ МЕНЯ
Эта сила преображает мой характер, делая меня всё больше и больше похожим на Иисуса Христа. Но для того, чтобы опираться на эту крепость Бога, мы должны понимать:
• Природу Духа;
• Пробуждение Духом верующих к принятию спасения;
• Проявление Духа в сердце верующих после спасения.
Эта сила преображает мой характер, делая меня всё больше и больше похожим на Иисуса Христа. Но для того, чтобы опираться на эту крепость Бога, мы должны понимать:
• Природу Духа;
• Пробуждение Духом верующих к принятию спасения;
• Проявление Духа в сердце верующих после спасения.
В СЛЕДУЮЩИЙ РАЗ
Продолжая говорить об отправной точке нашей веры, мы обсудим доктрину Троицы и посмотрим на то, как связаны Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, будучи Одним Богом, но Тремя личностями. Мы постараемся ответить на вопрос: как научиться «зрить в корень».
Продолжая говорить об отправной точке нашей веры, мы обсудим доктрину Троицы и посмотрим на то, как связаны Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, будучи Одним Богом, но Тремя личностями. Мы постараемся ответить на вопрос: как научиться «зрить в корень».
ПРИМЕНЕНИЕ
• Просто потому что Дух Святой находится в нас, ещё не означает, что всё в нашей жизни подчинено Ему. Нам нужно быть не только наполненными Святым Духом, но и исполненными Им.
• Мы исполняемся Духом Святым, когда исповедуем свои грехи и вновь возвращаем контроль над своей жизнью в руки Бога. Приучите себя к такой постоянной духовной практике. Подобная практика напоминает нам о дыхании, ведь исповедание грехов похоже на выдох, а исполнение Святым Духом – на вдох.
• Просто потому что Дух Святой находится в нас, ещё не означает, что всё в нашей жизни подчинено Ему. Нам нужно быть не только наполненными Святым Духом, но и исполненными Им.
• Мы исполняемся Духом Святым, когда исповедуем свои грехи и вновь возвращаем контроль над своей жизнью в руки Бога. Приучите себя к такой постоянной духовной практике. Подобная практика напоминает нам о дыхании, ведь исповедание грехов похоже на выдох, а исполнение Святым Духом – на вдох.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Святой Василий Великий жил четвёртом веке и был один из так называемых Каппадокийских отцов веры. Мы обязаны ему сегодня не только его потрясающими богословскими трудами, но и тем, что он заложил основу современного общества. Скажем, Василий Великий был одним из первых богословов, кто начал писать о том, что рабство несопоставимо с Христианством. Сегодня нам трудно себе представить человека, который относится к рабству терпимо, но в древности оно считалось неотъемлемой частью общества. Аристотель защищал рабство, считая, что некоторые люди просто рождены быть рабами. Василий Великий же указывал на то, что все люди сотворены по образу и подобию Божиему, а значит все равны перед Своим Создателем. Идея общечеловеческих ценностей была невозможна без работ Василия Великого.
Более того, Василий Великий стал одним из первых основателей современной больницы. В древности лечение было доступно исключительно состоятельным людям. Поэтому больниц как таковых не существовало. Были частные доктора, которые практиковали медицину на дому у состоятельных клиентов. Но Василий начал собирать средства и строить лечебницу, которая была бы доступна широким слоям общества. Что же помогло Василию быть столь революционным в своих взглядах на человечество? Послушайте, как он описывает роль Духа Святого в жизни верующего:
«Как солнечные лучи делают облако сияющим, пронизывая его золотым светом, так и Дух Святой, вошедший в тело человека, даровал ему жизнь, бессмертие, святость и воздвиг его душу после того, как она пала. И человек, который до тех пор был землей и пеплом, после вселения в него Духа принял достоинство пророка, апостола, Ангела Божия».
(Святой Василий Великий)
Святой Василий Великий жил четвёртом веке и был один из так называемых Каппадокийских отцов веры. Мы обязаны ему сегодня не только его потрясающими богословскими трудами, но и тем, что он заложил основу современного общества. Скажем, Василий Великий был одним из первых богословов, кто начал писать о том, что рабство несопоставимо с Христианством. Сегодня нам трудно себе представить человека, который относится к рабству терпимо, но в древности оно считалось неотъемлемой частью общества. Аристотель защищал рабство, считая, что некоторые люди просто рождены быть рабами. Василий Великий же указывал на то, что все люди сотворены по образу и подобию Божиему, а значит все равны перед Своим Создателем. Идея общечеловеческих ценностей была невозможна без работ Василия Великого.
Более того, Василий Великий стал одним из первых основателей современной больницы. В древности лечение было доступно исключительно состоятельным людям. Поэтому больниц как таковых не существовало. Были частные доктора, которые практиковали медицину на дому у состоятельных клиентов. Но Василий начал собирать средства и строить лечебницу, которая была бы доступна широким слоям общества. Что же помогло Василию быть столь революционным в своих взглядах на человечество? Послушайте, как он описывает роль Духа Святого в жизни верующего:
«Как солнечные лучи делают облако сияющим, пронизывая его золотым светом, так и Дух Святой, вошедший в тело человека, даровал ему жизнь, бессмертие, святость и воздвиг его душу после того, как она пала. И человек, который до тех пор был землей и пеплом, после вселения в него Духа принял достоинство пророка, апостола, Ангела Божия».
(Святой Василий Великий)
ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ
Наверняка вы видели упражнения на доверие, ставшие столь популярными в последнее время. Они очень хорошо помогают офисной команде сплотиться. Например, одно из самых известных, это когда люди, сложив руки на груди, падают назад и ожидают, что другие их подхватят и не дадут упасть на землю. Нам чрезвычайно важно знать, что мы можем доверять людям вокруг нас, что они не оставят нас в трудную минуту, но помогут нам. Это как раз то, что дарит нам безопасность дома. Нам жизненно необходимо знать, что мы можем доверять нашим родителям, мужьям или жёнам. И конечно же, нам нужно это знать и на работе, чтобы быть эффективными сотрудниками.
Не менее важно нам это и в наших отношениях с Господом. Мы хотим быть уверены в том, что мы можем на Него положиться, что в трудную минуту Он будет рядом с нами, не оставит и не покинет нас на произвол судьбы. И в этом смысле слова, которые произносит Иисус, раз за разом должны нас озадачивать. Например, в десятой главе Евангелия от Иоанна Христос называет себя добрым пастухом, Который отдаёт Свою жизнь за Своих овец.
10:7 Тогда Иисус сказал: «Говорю вам истину: Я – дверь для овец. 8 Все, кто приходили до Меня, – воры и разбойники, и овцы их не послушали. 9 Я – дверь: кто входит через Меня, тот будет спасен. Он сможет входить и выходить и найдет пастбище. 10 Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и разрушить, а Я пришел, чтобы дать жизнь, и притом в избытке. 11 Я – хороший пастух. Хороший пастух отдает жизнь свою за овец. 12 Наемному пастуху овцы не принадлежат, и, когда он видит, что пришел волк, он бросает овец и убегает. Тогда волк хватает овец и разгоняет все стадо. 13 Наемник убегает, потому что он нанят и не заботится об овцах. 14 Я – хороший пастух. Я знаю Своих, и они знают Меня. 15 Так же и Отец знает Меня, и Я знаю Отца. Я отдаю жизнь Мою за овец.
(Евангелие от Иоанна 10:7-14)
Но если волки (или любые другие звери) убьют пастуха, то что или кто помешает им затем перебить всё остальное стадо? Или если «дверь в загон» будет уничтожена, то что помешает истребить стадо? Вот почему нам важна не только смерть Иисуса на кресте за наши грехи, но и то, что Он не оставляет нас одних после этого. Его смерть не лишает нас защиты, потому что Христос погибает, но нас не бросает. Он Духу Святому нас и Себя доверяет.
Вот почему незадолго до Своей гибели Иисус открывает Своим ученикам, что они не останутся одни в этом мире, в котором их ждут ужасные испытания. Иисус не бросает их и не покидает их. Став совершенно беспомощным, принимая вечность небытия, Он доверяется всецело Духу Святому, Который воскресит Его из мёртвых. Вот что позволяет Иисусу говорить о мире, который будет наполнять сердца учеников. Что бы ни происходило в их жизни, сколь сильными бы ни были жизненные шторма и бури, Тот, Кто в них, будет сильнее всего того, что окружает их.
Приняли ли вы Духа Святого? Живёт ли Он сегодня в вашем сердце? Обратились ли вы к Богу в тихой молитве покаяния? Если нет, то сделайте это сейчас, приняв дар прощения грехов и жизни вечной. Позвольте Духу Святому стать печатью и залогом грядущего рая. А затем расскажите об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.
Наверняка вы видели упражнения на доверие, ставшие столь популярными в последнее время. Они очень хорошо помогают офисной команде сплотиться. Например, одно из самых известных, это когда люди, сложив руки на груди, падают назад и ожидают, что другие их подхватят и не дадут упасть на землю. Нам чрезвычайно важно знать, что мы можем доверять людям вокруг нас, что они не оставят нас в трудную минуту, но помогут нам. Это как раз то, что дарит нам безопасность дома. Нам жизненно необходимо знать, что мы можем доверять нашим родителям, мужьям или жёнам. И конечно же, нам нужно это знать и на работе, чтобы быть эффективными сотрудниками.
Не менее важно нам это и в наших отношениях с Господом. Мы хотим быть уверены в том, что мы можем на Него положиться, что в трудную минуту Он будет рядом с нами, не оставит и не покинет нас на произвол судьбы. И в этом смысле слова, которые произносит Иисус, раз за разом должны нас озадачивать. Например, в десятой главе Евангелия от Иоанна Христос называет себя добрым пастухом, Который отдаёт Свою жизнь за Своих овец.
10:7 Тогда Иисус сказал: «Говорю вам истину: Я – дверь для овец. 8 Все, кто приходили до Меня, – воры и разбойники, и овцы их не послушали. 9 Я – дверь: кто входит через Меня, тот будет спасен. Он сможет входить и выходить и найдет пастбище. 10 Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и разрушить, а Я пришел, чтобы дать жизнь, и притом в избытке. 11 Я – хороший пастух. Хороший пастух отдает жизнь свою за овец. 12 Наемному пастуху овцы не принадлежат, и, когда он видит, что пришел волк, он бросает овец и убегает. Тогда волк хватает овец и разгоняет все стадо. 13 Наемник убегает, потому что он нанят и не заботится об овцах. 14 Я – хороший пастух. Я знаю Своих, и они знают Меня. 15 Так же и Отец знает Меня, и Я знаю Отца. Я отдаю жизнь Мою за овец.
(Евангелие от Иоанна 10:7-14)
Но если волки (или любые другие звери) убьют пастуха, то что или кто помешает им затем перебить всё остальное стадо? Или если «дверь в загон» будет уничтожена, то что помешает истребить стадо? Вот почему нам важна не только смерть Иисуса на кресте за наши грехи, но и то, что Он не оставляет нас одних после этого. Его смерть не лишает нас защиты, потому что Христос погибает, но нас не бросает. Он Духу Святому нас и Себя доверяет.
Вот почему незадолго до Своей гибели Иисус открывает Своим ученикам, что они не останутся одни в этом мире, в котором их ждут ужасные испытания. Иисус не бросает их и не покидает их. Став совершенно беспомощным, принимая вечность небытия, Он доверяется всецело Духу Святому, Который воскресит Его из мёртвых. Вот что позволяет Иисусу говорить о мире, который будет наполнять сердца учеников. Что бы ни происходило в их жизни, сколь сильными бы ни были жизненные шторма и бури, Тот, Кто в них, будет сильнее всего того, что окружает их.
Приняли ли вы Духа Святого? Живёт ли Он сегодня в вашем сердце? Обратились ли вы к Богу в тихой молитве покаяния? Если нет, то сделайте это сейчас, приняв дар прощения грехов и жизни вечной. Позвольте Духу Святому стать печатью и залогом грядущего рая. А затем расскажите об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.
ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ И ОБСУЖДЕНИЯ
• Прочитайте ХХХХ.
Где или в ком вы черпаете душевные силы, когда вам не хватает своих? Кто или что помогает вам любить, прощать или противостоять искушениям, когда у вас нет на это сил?
• Прочитайте 1 Послание Коринфянам 12:1-10, 31 и 13:1-3.
Есть несколько причин, из-за которых понимание доктрины Духа Святого даётся нам труднее, чем понимание идеи Бога Отца или Бога Сына. Нам сложно понимать, Кем является Дух Святой, потому что в отличие от Отца или Сына у Него нет такого же человеческого образа, с которым мы могли бы сравнить его. Но и это ещё не всё. Мы отвыкли сегодня воспринимать духовный мир, зачастую считая эту реальность нашей жизни чем-то странным и второстепенным. Нам сложно даже говорить о ней. А если речь и заходит, то мы всё, что связано с духовным миром, сваливаем в одну кучу и считаем любую духовную реальность благой по своей природе. Образы Духа Святого в Библии зачастую безличностны. Например, Он сравнивается с огнём или с ветром. При этом отрывки, посвящённые Духу Святому, не так часто встречаются в Ветхом Завете. Наконец, когда речь заходит о Духе, мы чаще говорим о последствиях Его присутствия в жизни, чем о том, Кто Он такой. Вот почему у нас появляется целый ряд недопониманий, Кем является Дух Святой. Например, мы часто считаем Его какой-то силой Бога и забываем, что Дух по определению не может быть неодушевлённым. Или мы считаем Его неким веянием, которое приходит и уходит. Вот почему, бывает, мы молимся, чтобы Он не покидал нас, или ждём, что Он каким-то особенным образом наполнит комнату во время собрания или конференции. Мы просто забываем, что Дух не может быть столь ненадёжным. Часто мы сравниваем Дух с эмоциями и забываем, что Дух не может быть столь неверным, как и наши чувства. Мы обращаем особое внимание на чудесные проявления Духа Святого и забываем, что Дух намного более постоянен в нашей жизни и работает в ней не только тогда, когда нам нужно чудо. Наконец, Дух Святой порой воспринимается как некое необязательное дополнение к Богу Отцу и Богу Сыну, как будто бы без Него можно было обойтись. Некоторые даже шутят, что для современной церкви Троица – это Бог Отец, Бог Сын и святая Библия. В чём коринфяне недопонимали работу Духа Святого? С какими непониманиями Духа Святого вы чаще всего сталкивались в своей жизни? Какое непонимание работы Духа Святого лично вам сложнее всего было преодолеть? Что вызывает у вас вопросы чаще всего, когда речь заходит о Духе Святом?
• Прочитайте Евангелие от Иоанна 14:15-21, 26; Послание Римлянам 8:26-27; 1 Послание Коринфянам 2:10-11, 13; Деяния апостолов 8:39; 13:2; Послание Ефесянам 4:30 и Послание Евреям 10:29.
Слово «Дух» на греческом языке среднего рода. Но здесь, в 26 стихе, слово «которого» на греческом языке мужского рода. Это наводит нас на мысли о том, что Дух Святой – это личность Бога. Но это далеко не единственный аргумент в защиту позиции. Иисус не говорит о Духе Святом как о какой-то неодушевлённой силе. Он описывает Его как такую же личность, Коей является Он сам. По своей сущности Дух Святой – Бог. Он является третьей ипостасью Бога. Будучи личностью, Дух Святой дарит нам присутствие Бога. После покаяния верующих наполняет не просто сила или крепость Бога, но Сам Бог личностно входит в нашу жизнь и остаётся в ней до самого конца. Дух Святой думает как личность и действует как личность. Он говорит с нами. Он испытывает эмоции как личность. Следовательно, и мы взаимодействуем с Ним и выстраиваем отношения так, как мы выстраивали бы отношения именно с личностью. Если говорить про негативный пример, Анания и Сапфира пытаются обмануть Духа Святого так, как они бы обманывали любого человека. Каким образом прочитанные отрывки говорят о Духе Святом как о личности? Какие личностные характеристики они раскрывают? Чему они учат нас в вопросе взаимодействия с Духом Святым?
• Прочитайте Евангелие от Иоанна 10:28; 14:26-28; Послание Римлянам 8:28-30; Послание Филиппийцам 1:6 и Послание Ефесянам 3:14-21.
Бог Духом Своим Святым открывает Себя нам. Он пробуждает наши сердца, позволяя нам довериться Богу. Дух Святой призывает нас и пробуждает нас к жизни. Духом Святым мы принимаем оправдание Христа, то есть мы признаёмся невиновными перед Богом в наших грехах. В момент покаяния, когда мы обращаемся к Богу, Дух Святой крестит нас и одаривает нас особыми способностями, которых не было в нашей жизни раньше. Эти особые дары Духа Святого даются нам один раз. Сам Дух Святой становится печатью на нашем сердце и залогом того будущего наследия, что мы получим в раю лишь после нашей смерти. Но наше спасение не заканчивается лишь на том, что мы признаны праведными перед Богом. Мы уже спасены, но ещё не святы. Поэтому на протяжении всей жизни и после смерти Дух Святой работает в нас. Он преображает наш характер, освящая нас. Мы не достигнем святости в этой жизни, но шаг за шагом мы будем всё больше и больше отражать Христа своей жизнью. Дух дарит нам стойкость таким образом, что мы не только можем быть уверены в своём спасении, но и полагаться на Духа в том, что мы не отпадём от Христа. Дух подкрепляет нас. Наконец, Дух Святой прославит нас после смерти, разделив с нами славу Христа. Что прочитанные отрывки говорят о работе Духа Святого в жизни верующего? Как они показывают работу Духа Святого до нашего покаяния? Что они говорят о работе Духа Святого после покаяния? Как это ободряет нас?
• Прочитайте Послание Галатам 5:16-26 и Послание Иакова 2:1-4.
Мы склонны обращать внимание на сверхъестественное и необычное. Поэтому мы часто думаем, что духовная зрелость проявляется в вещах, которые никак не связаны с духовностью человека. Например, мы склонны думать, что если человек богат и добился успеха в карьере, то это обязательно признак особенного Божьего благословения и духовной зрелости. Вот почему Иаков напоминает в своём письме об опасности лицеприятия, с которым мы порой относимся к состоятельным людям. Или мы смотрим на душевных людей, склонных сопереживать другим, или просто на харизматичные личности так, будто они более духовные, чем все остальные. Мы концентрируемся на духовных дарах, будь это что-то сверхъестественное, как дар исцеления, или что-то потрясающее, как дар учителя, и сразу считаем, что такие люди необычайно духовные. Наконец, мы можем уделять большое внимание тому, как Бог использует человека, думая, что это сразу говорит о качестве характера того, кого использует Бог. Мы просто не вспоминаем о том, что было время, когда Бог использовал Иуду также, как Он использовал любого другого ученика Христа. При этом духовная зрелость прежде всего характеризуется плодом Духа, этим целостным и одновременным проявлением различных добродетелей в жизни верующего. То есть речь идёт не о разных добродетелях, но о том, как все они одновременно проявляются в жизни верующего. Чем более полным является это проявление, тем более зрелым является верующий. Чем характеризуется духовная зрелость верующего? Как выглядит жизнь человека, когда ею руководит Дух Святой? Как ваше представление о духовной зрелости менялось с течением времени? В чём вы замечали своё духовное становление и преображение?
• Прочитайте ХХХХ.
Где или в ком вы черпаете душевные силы, когда вам не хватает своих? Кто или что помогает вам любить, прощать или противостоять искушениям, когда у вас нет на это сил?
• Прочитайте 1 Послание Коринфянам 12:1-10, 31 и 13:1-3.
Есть несколько причин, из-за которых понимание доктрины Духа Святого даётся нам труднее, чем понимание идеи Бога Отца или Бога Сына. Нам сложно понимать, Кем является Дух Святой, потому что в отличие от Отца или Сына у Него нет такого же человеческого образа, с которым мы могли бы сравнить его. Но и это ещё не всё. Мы отвыкли сегодня воспринимать духовный мир, зачастую считая эту реальность нашей жизни чем-то странным и второстепенным. Нам сложно даже говорить о ней. А если речь и заходит, то мы всё, что связано с духовным миром, сваливаем в одну кучу и считаем любую духовную реальность благой по своей природе. Образы Духа Святого в Библии зачастую безличностны. Например, Он сравнивается с огнём или с ветром. При этом отрывки, посвящённые Духу Святому, не так часто встречаются в Ветхом Завете. Наконец, когда речь заходит о Духе, мы чаще говорим о последствиях Его присутствия в жизни, чем о том, Кто Он такой. Вот почему у нас появляется целый ряд недопониманий, Кем является Дух Святой. Например, мы часто считаем Его какой-то силой Бога и забываем, что Дух по определению не может быть неодушевлённым. Или мы считаем Его неким веянием, которое приходит и уходит. Вот почему, бывает, мы молимся, чтобы Он не покидал нас, или ждём, что Он каким-то особенным образом наполнит комнату во время собрания или конференции. Мы просто забываем, что Дух не может быть столь ненадёжным. Часто мы сравниваем Дух с эмоциями и забываем, что Дух не может быть столь неверным, как и наши чувства. Мы обращаем особое внимание на чудесные проявления Духа Святого и забываем, что Дух намного более постоянен в нашей жизни и работает в ней не только тогда, когда нам нужно чудо. Наконец, Дух Святой порой воспринимается как некое необязательное дополнение к Богу Отцу и Богу Сыну, как будто бы без Него можно было обойтись. Некоторые даже шутят, что для современной церкви Троица – это Бог Отец, Бог Сын и святая Библия. В чём коринфяне недопонимали работу Духа Святого? С какими непониманиями Духа Святого вы чаще всего сталкивались в своей жизни? Какое непонимание работы Духа Святого лично вам сложнее всего было преодолеть? Что вызывает у вас вопросы чаще всего, когда речь заходит о Духе Святом?
• Прочитайте Евангелие от Иоанна 14:15-21, 26; Послание Римлянам 8:26-27; 1 Послание Коринфянам 2:10-11, 13; Деяния апостолов 8:39; 13:2; Послание Ефесянам 4:30 и Послание Евреям 10:29.
Слово «Дух» на греческом языке среднего рода. Но здесь, в 26 стихе, слово «которого» на греческом языке мужского рода. Это наводит нас на мысли о том, что Дух Святой – это личность Бога. Но это далеко не единственный аргумент в защиту позиции. Иисус не говорит о Духе Святом как о какой-то неодушевлённой силе. Он описывает Его как такую же личность, Коей является Он сам. По своей сущности Дух Святой – Бог. Он является третьей ипостасью Бога. Будучи личностью, Дух Святой дарит нам присутствие Бога. После покаяния верующих наполняет не просто сила или крепость Бога, но Сам Бог личностно входит в нашу жизнь и остаётся в ней до самого конца. Дух Святой думает как личность и действует как личность. Он говорит с нами. Он испытывает эмоции как личность. Следовательно, и мы взаимодействуем с Ним и выстраиваем отношения так, как мы выстраивали бы отношения именно с личностью. Если говорить про негативный пример, Анания и Сапфира пытаются обмануть Духа Святого так, как они бы обманывали любого человека. Каким образом прочитанные отрывки говорят о Духе Святом как о личности? Какие личностные характеристики они раскрывают? Чему они учат нас в вопросе взаимодействия с Духом Святым?
• Прочитайте Евангелие от Иоанна 10:28; 14:26-28; Послание Римлянам 8:28-30; Послание Филиппийцам 1:6 и Послание Ефесянам 3:14-21.
Бог Духом Своим Святым открывает Себя нам. Он пробуждает наши сердца, позволяя нам довериться Богу. Дух Святой призывает нас и пробуждает нас к жизни. Духом Святым мы принимаем оправдание Христа, то есть мы признаёмся невиновными перед Богом в наших грехах. В момент покаяния, когда мы обращаемся к Богу, Дух Святой крестит нас и одаривает нас особыми способностями, которых не было в нашей жизни раньше. Эти особые дары Духа Святого даются нам один раз. Сам Дух Святой становится печатью на нашем сердце и залогом того будущего наследия, что мы получим в раю лишь после нашей смерти. Но наше спасение не заканчивается лишь на том, что мы признаны праведными перед Богом. Мы уже спасены, но ещё не святы. Поэтому на протяжении всей жизни и после смерти Дух Святой работает в нас. Он преображает наш характер, освящая нас. Мы не достигнем святости в этой жизни, но шаг за шагом мы будем всё больше и больше отражать Христа своей жизнью. Дух дарит нам стойкость таким образом, что мы не только можем быть уверены в своём спасении, но и полагаться на Духа в том, что мы не отпадём от Христа. Дух подкрепляет нас. Наконец, Дух Святой прославит нас после смерти, разделив с нами славу Христа. Что прочитанные отрывки говорят о работе Духа Святого в жизни верующего? Как они показывают работу Духа Святого до нашего покаяния? Что они говорят о работе Духа Святого после покаяния? Как это ободряет нас?
• Прочитайте Послание Галатам 5:16-26 и Послание Иакова 2:1-4.
Мы склонны обращать внимание на сверхъестественное и необычное. Поэтому мы часто думаем, что духовная зрелость проявляется в вещах, которые никак не связаны с духовностью человека. Например, мы склонны думать, что если человек богат и добился успеха в карьере, то это обязательно признак особенного Божьего благословения и духовной зрелости. Вот почему Иаков напоминает в своём письме об опасности лицеприятия, с которым мы порой относимся к состоятельным людям. Или мы смотрим на душевных людей, склонных сопереживать другим, или просто на харизматичные личности так, будто они более духовные, чем все остальные. Мы концентрируемся на духовных дарах, будь это что-то сверхъестественное, как дар исцеления, или что-то потрясающее, как дар учителя, и сразу считаем, что такие люди необычайно духовные. Наконец, мы можем уделять большое внимание тому, как Бог использует человека, думая, что это сразу говорит о качестве характера того, кого использует Бог. Мы просто не вспоминаем о том, что было время, когда Бог использовал Иуду также, как Он использовал любого другого ученика Христа. При этом духовная зрелость прежде всего характеризуется плодом Духа, этим целостным и одновременным проявлением различных добродетелей в жизни верующего. То есть речь идёт не о разных добродетелях, но о том, как все они одновременно проявляются в жизни верующего. Чем более полным является это проявление, тем более зрелым является верующий. Чем характеризуется духовная зрелость верующего? Как выглядит жизнь человека, когда ею руководит Дух Святой? Как ваше представление о духовной зрелости менялось с течением времени? В чём вы замечали своё духовное становление и преображение?
СБОР ПОЖЕРТВОВАНИЙ
Мы жертвуем деньги, потому что это освобождает нас от материализма. Практически никто не жалеет о деньгах, потраченных на благотворительность. Жертвуя, мы получаем порой больше, чем когда тратим на себя: «Не копите себе богатств на земле, где их портят моль и ржавчина и где воры могут обокрасть ваш дом. Копите лучше себе сокровища на небесах, где их не испортят ни моль, ни ржавчина и куда воры не смогут проникнуть и украсть». (Евангелие от Матфея 6:19-20)
https://biblechurch.ru/give/cause/fundraising_cause/7891